Korespondencja (teologia) - Correspondence (theology)

Emanuel Swedenborg

Korespondencja to relacja między dwoma poziomami egzystencji. Termin ten został ukuty przez XVIII-wiecznego teologa Emanuela Swedenborga w jego Arcana Cœlestia (1749-1756), Niebo i piekło (1758) i innych pracach.

Szwecjaborg

Definicja

W terminologii objawienia Swedenborga „korespondencja” to podstawowy związek występujący między dwoma poziomami egzystencji.

Na przykład światło odpowiada mądrości, ponieważ mądrość oświeca umysł tak, jak światło oświeca oko. Ciepło odpowiada miłości, ponieważ miłość ogrzewa umysł, tak jak ciepło ciało. Swedenborg mówi, że Słowo ( Biblia ) zostało napisane przez Boga całkowicie zgodnie z przynależnością, tak że w ramach jego naturalnych praw i historii każdy szczegół opisuje duchowe rzeczywistości odnoszące się do Boga i człowieka, będące prawdziwym podmiotem Słowa. 12-tomowa Arcana Coelestia Swedenborga przedstawia wers po wersecie szczegóły wewnętrznego znaczenia Księgi Rodzaju i części Księgi Wyjścia ; dzieło Apokalipsa objawiona czyni to samo z Księgą Objawienia . Na przykład Arcana Coelestia wyjaśnia, w jaki sposób stworzenie i rozwój ludzkiego umysłu odpowiada siedmiu dniom stworzenia w Księdze Rodzaju.

Starożytne Słowo

Według Swedenborga aniołowie rozmawiają ze sobą w korespondencji, a we wczesnych dniach Złotego Wieku ludzie na tej ziemi również mogli rozmawiać w korespondencji, aby mogli komunikować się bezpośrednio z aniołami. Mieli świętą księgę, Starożytne Słowo, napisane w korespondencji i nadal używane w niebie. Gdy ludzkość popadła w zło, zdolność rozumienia korespondencji została utracona, podobnie jak większość starożytnego Słowa. To, co zostało zachowane ze starożytnego słowa, według Swedenborga, to pierwszych jedenaście rozdziałów Księgi Rodzaju. W opinii Swedenborga pierwsze siedem z tych rozdziałów zostało skopiowanych dosłownie. Dostrzegł także w Biblii odniesienia do różnych ksiąg starożytnego Kościoła, które uważał za zaginione, w tym „Wojny Jehowy” (Liczb 21:14-15), „Enunciators” lub „Prophecy Enunciations” (Liczb 21: 27-30) oraz „Księga Jaszar” lub „Księga Prawych” (Jeremiasz 48:45,46; 2 Samuela 1:17,18; Jozuego 10:12,13).

Warto zauważyć, że według Swedenborga wszystkie historie ze starożytnego Słowa były wymyślonymi historiami, pisanymi w korespondencji. Odnosiłoby się to również do pierwszych 11 rozdziałów Księgi Rodzaju. Według Swedenborga wymyślanie takich opowieści było zwyczajem przyjętym w starożytnych kościołach i szeroko rozpowszechnionym. W rzeczywistości, zdaniem Swedenborga, faktyczna historia zapisana w Słowie została wybrana, ponieważ odpowiadała wewnętrznemu sensowi. Na przykład Psalm 78 opowiada historię Izraela, a właściwie mówi, że jest to przypowieść.

Kiedy Pan był na świecie, przemawiał korespondencyjnie, a więc zarówno duchowo, jak i naturalnie w tym samym czasie. Ten Swedenborg uważał za oczywisty z przypowieści biblijnych, w których uważał, że każde wyrażenie zawiera duchowy sens. Jednak ludzie w czasach Jezusa rozumieli tylko naturalny, dosłowny poziom jego nauczania. Według Swedenborga korespondencji nie ujawniano pierwotnym chrześcijanom, ponieważ byli zbyt prości, by je zrozumieć. Dlatego Jezus powiedział: „O wiele więcej chcę wam powiedzieć, ale teraz nie możecie tego znieść”. (Jan 16:12).

Bałwochwalstwo

Według Swedenborga ludzie Złotego Wieku kochali korespondencję i robili małe obrazy, aby przypominać sobie niebiańskie rzeczy. Ale kiedy rasa ludzka popadła w zło, a wiedza o korespondencji została prawie utracona, ludzie zaczęli sami czcić obrazy – innymi słowy, zaczęli praktykować bałwochwalstwo.

Mędrcy

Według Swedenborga wiedza o korespondencji Słowa starożytnego i izraelskiego rozprzestrzeniła się szeroko w Azji, na Bliskim Wschodzie iw Afryce. W Grecji korespondencje zamieniły się w starożytne mity. Według Swedenborga byli ludzie, zwłaszcza ci, których nazywano mędrcami, wróżbitami lub magami, którzy jeszcze do czasu przyjścia Pańskiego posiadali pewną wiedzę o korespondencji. Widać to na przykładzie Mędrców, którzy przyszli do Pana przy Jego narodzinach; i dlatego wyprzedziła ich gwiazda i przynieśli dary: złoto, kadzidło i mirrę (Mat. 2:1-2, 9-11). Gwiazda odpowiadała wiedzy z nieba, złoto dobroci niebiańskiej, kadzidło dobroci duchowej, a mirra dobroci naturalnej. Według Swedenborga te trzy elementy stanowią odpowiednią podstawę wszelkiego kultu.

Korespondencja i doktryna kościelna

W opinii Swedenborga Pisma nie mogą być właściwie zrozumiane bez doktryny, a doktryny kościoła powinny być potwierdzane z Pisma. Prawdziwa doktryna może być znana tylko tym, którzy są w oświeceniu od Pana, a ci, którzy nie są, mogą z niej wywodzić herezje. Jednak według Swedenborga dosłowny sens Pisma zawiera Boską prawdę w całej jej pełni i mocy, tak że czytając ją człowiek łączy się z Panem i Jego aniołami.

Korespondencja i ezoteryzm

Antoine Faivre postuluje cztery podstawowe elementy, niezbędne warunki, aby dokument, grupa lub ruch kwalifikował się do rozważenia przez uczonych jako ezoteryczny. Pierwsza z nich to Korespondencja:

Mówi się, że odpowiedniki symboliczne i rzeczywiste (nie ma tu miejsca na abstrakcje!) istnieją we wszystkich częściach wszechświata, zarówno widzianych, jak i niewidzialnych. do odczytania i odszyfrowania....Zasady niesprzeczności i wykluczonego środka przyczynowości liniowej zostają tu zastąpione zasadami włączonego środka i synchroniczności. Możemy wyróżnić dwa rodzaje korespondencji. Po pierwsze, te, które istnieją w naturze, widzialne i niewidzialne, np. między siedmioma metalami a siedmioma planetami, między planetami a częściami ludzkiego ciała lub charakteru (lub społeczeństwa). To jest podstawa astrologii - korespondencja między światem naturalnym a niewidzialnymi wydziałami świata niebieskiego i super-niebiańskiego itd. Dalej są korespondencje między naturą (kosmosem), a nawet historią, a tekstami objawionymi. Tutaj znajdujemy Kabałę, czy to żydowską czy chrześcijańską, i odmiany 'physica sacra'... Ostatecznie światowa scena jest fenomenem językowym”.

Według Riffarda

Doktryna analogii i korespondencji, obecna we wszystkich ezoterycznych szkołach myślenia, utrzymuje, że Całość jest Jednym i że jej różne poziomy (sfery, światy) są systemami równoważnymi, których części pozostają w ścisłej korespondencji. Tak bardzo, że część w sferze symbolicznie odzwierciedla i współdziała z odpowiednią częścią w innej sferze. Na przykład Słońce w królestwie minerałów jest odpowiednikiem Lwa w królestwie zwierząt. Relacja między A i B jest podobna do relacji między C i D. Mikrokosmos i makrokosmos są analogiczne, to znaczy równoważne, podobne w swojej strukturze, chociaż zewnętrznie różnią się od siebie. Części są w ścisłej korespondencji, ściśle ze sobą powiązane i ściśle ze sobą współdziałające: tak więc stopy/ryby, żyły/rzeki. Według Roberta Fludda ( Utriusque Cosmic Historia , II): „Człowiek jest całym własnym światem, zwanym mikrokosmosem, ponieważ ukazuje miniaturowy wzór wszystkich części wszechświata. eteryczne niebo i brzuch do substancji elementarnej.

Zobacz też

• Jak wyżej, tak i poniżej , współczesna maksyma hermetyczna często rozumiana w kategoriach doktryny korespondencji Swedenborga
• Analogia mikrokosmosu i makrokosmosu , podobny pogląd w filozofii starożytnej, średniowiecznej i wczesnonowożytnej

Bibliografia

Źródła