Tatarzy krymscy - Crimean Tatars

Tatarzy krymscy
Krymowie
qırımtatarlar , къырымтатарлар
qırımlılar , къырымлылар
Flaga Tatarów Krymskich people.svg
Flaga Tatarów Krymskich
Hıdırellez na Krymie 11.jpg
Młodzież krymskotatarska w tradycyjnym stroju
Regiony o znaczących populacjach
 Ukraina 248.193
 Uzbekistan 239 000
 indyk brak dokładnych danych. Według różnych szacunków od co najmniej 150 000 do 6 000 000
 Rumunia 24,137
 Rosja 2449
 Bułgaria 1,803
 Kazachstan 1532
 Stany Zjednoczone : 7000

500–1000
Języki
Religia
islam sunnicki
Powiązane grupy etniczne
Tatarzy Dobrudżanie , Nogajowie , Tatarzy Lipka

Tatarów krymskich ( Krymskotatarski : qırımtatarlar , къырымтатарлар ) lub Krym ( Krymskotatarski : qırımlar , къырымлар ) są Turkic grupy etnicznej i narodu , którzy są rdzennych mieszkańców Krymu . Formacja i etnogeneza Tatarów krymskich nastąpiła w XIII–XVII w. od Kumanów, którzy pojawili się na Krymie w X w., przy dużym wkładzie wszystkich ludów, które kiedykolwiek zamieszkiwały Krym, w tym Greków , Włochów i Gotów .

Tatarzy krymscy stanowili większość ludności Krymu od czasów etnogenezy do połowy XIX wieku, a największą populację etniczną do końca XIX wieku. Niemal natychmiast po odbiciu Krymu siłom Osi, w maju 1944 r., Państwowy Komitet Obrony ZSRR nakazał deportację wszystkich Tatarów krymskich z Krymu , w tym rodzin Tatarów krymskich służących w Armii Radzieckiej. Deportowani byli przewożeni pociągami i wagonami towarowymi do Azji Środkowej , głównie do Uzbekistanu . Według różnych szacunków w wyniku deportacji Tatarzy krymscy stracili od 18 do 46 procent ludności. Od 1967 r. niektórym pozwolono wrócić, a w 1989 r. Rada Najwyższa Związku Radzieckiego potępiła usunięcie Tatarów krymskich z ich ojczyzny jako nieludzkie i bezprawne, ale tylko znikomy procent był w stanie powrócić przed uzyskaniem pełnego prawa powrotu w 1989 roku.

Unia Europejska , jak i międzynarodowych grup rdzennych nie kwestionują ich status jako rdzennej i zostały one oficjalnie uznane jako rdzennych mieszkańców Ukrainy jak od roku 2014. Obecny rząd rosyjski uważa je za „mniejszość narodowa”, ale nie rdzennej ludności i nadal odmawia im statusu tytularnego narodu Krymu , mimo że Związek Radziecki uważał ich za rdzennych przed ich deportacją i późniejszym rozwiązaniem krymskiej ASRR . Dziś Tatarzy Krymscy stanowią około 15% ludności Krymu. Pozostaje duża diaspora w Turcji i Uzbekistanie.

Tatarzy Krymscy są członkami Organizacji Narodów Zjednoczonych i Narodów (UNPO) od 1991 roku.

Dystrybucja

W ukraińskim spisie powszechnym z 2001 r. 248 200 obywateli Ukrainy określiło siebie jako Tatarów Krymskich, z czego 98% (czyli około 243 400) mieszkało w Autonomicznej Republice Krymu . Dodatkowych 1800 osób (czyli około 0,7%) mieszkało w mieście Sewastopol , również na Półwyspie Krymskim , ale poza granicami autonomicznej republiki.

Około 150 tys. przebywa na emigracji w Azji Środkowej , głównie w Uzbekistanie . Oficjalna liczba Tatarów krymskich w Turcji wynosi 150 000, a niektórzy aktywiści krymskotatarscy szacują liczbę na 6 milionów. Aktywiści osiągnęli tę liczbę, zabierając jako punkt wyjścia do Turcji milion tatarskich imigrantów i mnożąc tę ​​liczbę przez przyrost naturalny na przestrzeni ostatnich stu lat. Tatarzy krymscy w Turcji mieszkają głównie w prowincji Eskişehir , potomkowie tych, którzy wyemigrowali pod koniec XVIII, XIX i na początku XX wieku. Region Dobrudży w Rumunii i Bułgarii jest domem dla ponad 27 000 Tatarów krymskich, z których większość znajduje się w Rumunii i około 3 000 po bułgarskiej stronie granicy.

Grupy etniczne

Tatarzy krymscy i mułła ok. 1862

Tatarzy krymscy dzielą się na trzy podgrupy etniczne:

  • z Tats (nie mylić z Iranic ludzi Tat , mieszka w kaukaskiego regionu), który używany do zamieszkują górzyste Krym przed 1944 przeważnie są Kumanowie, Grecy, Gotów i innych ludzi, jak Tats na Krymie też nazywano Hellenic ludzie Urum ( Grecy osiedlili się na Krymie), którzy zostali deportowani przez carską Rosję w okolice Mariupola ;
  • Yaliboylu który żył na południowym wybrzeżu półwyspu przed 1944 i praktykowane chrześcijaństwa aż do 14 wieku;
  • z Noğays (nie mylić z powiązanych osób Nogai , mieszkających obecnie w południowej Rosja) - dawnych mieszkańców Krymu stepu.

Historycy sugerują, że mieszkańcy górzystych części Krymu leżących w centralnej i południowej części (Tats) oraz południowego wybrzeża Krymu (Yalıboyu) byli bezpośrednimi potomkami Greków Pontyjskich , Ormian , Scytów , Ostrogotów ( Krym). Gotów ) i kipczacy wraz z Kumanów natomiast ostatnie mieszkańcy północnego stepu reprezentują potomków Orda Nogajska Morza Czarnego nominalnie tematów krymskiego chana. To jest w dużej mierze zakłada, że proces Tatarization że przeważnie odbywały się w 16 wieku przyniósł poczucie jedności kulturowej poprzez mieszanie tych Greków , Ormian , Włochów i Turków południowego wybrzeża, Gotów centralnych gór i tureckich -speaking kipczacy i Kumanów stepu i formowania się grupy etnicznej Tatarów Krymskich. Jednak język kumański jest uważany za bezpośredniego przodka obecnego języka Tatarów krymskich z możliwymi inkorporacjami innych języków, takich jak gotyk krymski . O tym, że etnogeneza Tatarów krymskich miała miejsce na Krymie i składała się z kilku etapów trwających ponad 2500 lat, świadczą badania genetyczne wykazujące, że w puli genowej Tatarów krymskich przez ponad 2,5 tys. północne regiony stepowe Krymu.

Inna teoria sugeruje, że Tatarzy Krymscy wywodzą się z fal starożytnych, Scytów , Greków , Gotów , Włochów i Ormian . Gdy Złota Orda najechał na Krymie w 1230s, które następnie miesza się z populacji osiadłej w Europie Wschodniej, w tym na Krymie od siódmego wieku: Tatarzy , ale także Mongołowie i inne grupy tureckich ( Chazarów , Pieczyngów , Kumanowie i kipczacy ), jak również jak starożytni.

Podbój kipczaków przez Mongołów doprowadził do połączenia społeczeństwa z mongolską klasą rządzącą nad populacją mówiącą po kipczakach, która stała się znana jako Tatar i która ostatecznie wchłonęła inne grupy etniczne na Półwyspie Krymskim, takie jak Ormianie, Włosi, Grecy i Goci, tworząc współcześni ludzie Tatarów krymskich; aż do deportacji sowieckiej Tatarzy krymscy mogli jeszcze rozróżniać między sobą Tatarów, Kipczaków, Nogajów i „Tat” potomków Tataryzowanych Gotów i innych ludów zturkowanych.

Historia

Początek

Różne typy Tatarów krymskich, pokazujące ile grup etnicznych brało udział w ich etnogenezie

Tatarzy krymscy uformowali się jako lud na Krymie i są potomkami różnych ludów, które żyły na Krymie w różnych epokach historycznych. Głównymi grupami etnicznymi, które w różnym czasie zamieszkiwały Krym i brały udział w formowaniu się Tatarów krymskich, są Taurowie , Scytowie , Sarmaci , Alanowie , Grecy , Goci , Bułgarzy , Chazarowie , Pieczyngowie , Włosi i Czerkiesi . Konsolidacja tego zróżnicowanego etnicznego konglomeratu w jeden naród krymskotatarski następowała na przestrzeni wieków. Elementami łączącymi w tym procesie były wspólność terytorium, język turecki i religia islamska .

Ważną rolę w kształtowaniu się ludu krymskotatarskiego mają Kipczacy Zachodni, znani w historiografii jako Kumanowie . Stali się konsolidującą grupą etniczną, która obejmowała wszystkie inne ludy zamieszkujące Krym od czasów starożytnych. Kipczacy z XI-XII wieku zaczęli zasiedlać stepy Wołgi, Azowa i czarnomorskie (które od tego czasu aż do XVIII wieku nazywano Desht-i Kipchak – „step kumański”). Od drugiej połowy XI wieku zaczęli aktywnie przenosić się na Krym. Znaczna część Kumanów ukryła się w górach Krymu, uciekając po klęsce połączonych wojsk kumańsko-rosyjskich z Mongołami i późniejszej klęsce kumańskich formacji protopaństwowych w północnym regionie Morza Czarnego.

Pod koniec XV wieku powstały główne przesłanki, które doprowadziły do ​​powstania niezależnej grupy etnicznej Tatarów Krymskich: polityczna dominacja Chanatu Krymskiego została ustanowiona na Krymie, języki tureckie ( kuman-kipczak na terytorium chanat) stał się dominujący, a islam uzyskał status religii państwowej na całym półwyspie. Przez dominację przyjętą miano „Tatarzy” kumańskiej ludności Krymu, religii islamskiej i języka tureckiego rozpoczął się proces konsolidacji wieloetnicznego konglomeratu Półwyspu, który doprowadził do powstania narodu Tatarów Krymskich. Przez kilka stuleci, na bazie języka kumańskiego z zauważalnymi wpływami oguzów , rozwijał się język krymskotatarski .

Złota Orda i Chanat Krymski

Meczet Ozbek Han — jeden z najstarszych meczetów na Krymie. Został zbudowany w 1314 roku za rządów Złotej Ordy na półwyspie

Na początku XIII w. w skład Złotej Ordy wszedł Krym, którego większość ludności składała się już z ludu tureckiego — Kumanów . Tatarzy krymscy przyjęli islam w większości w XIV wieku, po czym Krym stał się jednym z centrów cywilizacji islamskiej w Europie Wschodniej. W tym samym stuleciu tendencje do separatyzmu pojawiły się w krymskim Ulusie Złotej Ordy. De facto niezależność Krymu od Złotej Ordy mogą być liczone od początku Princess (Khanum) Canike „s, córką potężnego chana Złotej Ordy Tochtamysz i żony założyciela Orda Nogajska Edigey , królować w Półwysep. Za swego panowania mocno wspierała Haci Gireja w walce o krymski tron ​​aż do śmierci w 1437 roku. Po śmierci Canike sytuacja Haci Gireja na Krymie osłabła i został zmuszony do opuszczenia Krymu na Litwę.

Tatarzy krymscy pojawili się jako naród w czasach chanatu krymskiego , osmańskiego państwa wasalnego w XVI-XVIII wieku. Rosyjski historyk, doktor historii, profesor Rosyjskiej Akademii Nauk Ilja Zajcew pisze, że z analizy danych historycznych wynika, iż wpływ Turcji na politykę Krymu nie był tak duży, jak wynika to ze starych źródeł tureckich i cesarskich rosyjskich . Ludność tureckojęzyczna Krymu w większości przyjęła islam już w XIV wieku, po nawróceniu Ozbeg-chana ze Złotej Ordy . Do czasu pierwszej rosyjskiej inwazji na Krym w 1736 r. archiwa i biblioteki chana były znane w całym świecie islamskim, a pod rządami chana Krym- Girei miasto Akmescyt było wyposażone w wodę wodociągową, kanalizację i teatr, w którym wystawiano Moliera. francuski, natomiast port Kezlev stał porównania z Rotterdamu i Bakhchysarai stolicy, został opisany jako najczystszy i najbardziej zielonym miastem w Europie.

Pałac Chana Krymskiego w BakczysarajuCarlo Bossoli

W 1441 roku do Wielkiego Księstwa Litewskiego wyjechało poselstwo przedstawicieli kilku najsilniejszych klanów Krymu, m.in. klanów Złotej Ordy Szırın i Barın oraz klanu Kumanów — Kıpçaków, by zaprosić Haci Gireja do panowania na Krymie. Został założycielem dynastii Girejów , która rządziła aż do aneksji Chanatu Krymskiego przez Rosję w 1783 roku. Hacı I Girej był potomkiem Dżachidów Czyngis-chana i jego wnuka Batu-chana ze Złotej Ordy . Za panowania Meñli I Giraya , syna Haci , armia Wielkiej Ordy, która jeszcze istniała, najechała Krym od północy, Chan Krymski wygrał ogólną bitwę, wyprzedzając armię Hordy Chana w Takht-Lia, gdzie był zabitych, Horda przestała istnieć, a Chan Krymski stał się Wielkim Chanem i następcą tego państwa. Od tego czasu Chanat Krymski był jedną z najsilniejszych potęg w Europie Wschodniej aż do początku XVIII wieku. Chanat oficjalnie funkcjonował jako państwo wasalne Imperium Osmańskiego , z dużą autonomią po 1580 roku. Jednocześnie hordy nogajskie, nie posiadające własnego chana, były wasalami krymskiej, moskiewskiej i polsko-litewskiej płaciły coroczną daninę do chana (odpowiednio do 1700 i 1699 ). W XVII w. Tatarzy krymscy pomogli w walce o niepodległość Kozakom ukraińskim pod dowództwem Bohdana Chmielnickiego , co pozwoliło im odnieść kilka decydujących zwycięstw nad wojskami polskimi.

Francuskojęzyczna mapa Krymu z 1774 roku przedstawiająca głównie tureckie nazwy miejscowości.
Chan Krymski i Bohdan Chmielnicki robią namaz .

W 1711 r., kiedy Piotr I Rosjanin wyruszył ze wszystkimi swoimi oddziałami (80 000) na dostęp do Morza Czarnego, został otoczony przez armię krymskiego chana Dewleta II Gireja , znajdując się w beznadziejnej sytuacji. I dopiero zdrada osmańskiego wezyra Baltaci Mehmeta Paszy pozwoliła Piotrowi wydostać się z okrążenia Tatarów krymskich. Kiedy Dewlet II Girej protestowali przeciwko decyzji wezyr, jego odpowiedź brzmiała: „Trzeba znać swoje sprawy tatarskie sprawami Sublime Porte . Powierzono mi się, że nie mają prawa ingerować w nich” . Podpisano traktat pruski , a 10 lat później Rosja ogłosiła się imperium. W 1736 roku krymski chan Kaplan I Girej został wezwany przez tureckiego sułtana Ahmeda III do Persji . Rozumiejąc, że Rosja może wykorzystać brak wojsk na Krymie, Qaplan Girej napisał do sułtana, aby się zastanowił, ale sułtan był wytrwały. Zgodnie z przewidywaniami Kaplana Gireja w 1736 r. armia rosyjska najechała na Krym pod wodzą Monachium , zdewastowała półwysep, wymordowała ludność cywilną i zniszczyła wszystkie większe miasta, zajęła stolicę Bakczysaraj oraz spaliła pałac chana wraz ze wszystkimi archiwami i dokumentami , a następnie opuścił Krym z powodu epidemii, która się na nim rozpoczęła. Rok później to samo zrobił inny rosyjski generał — Peter Lacy . Od tego czasu Chanat Krymski nie był w stanie się odbudować i zaczął się jego powolny upadek. Wojna rosyjsko-turecka w latach 1768-1774 doprowadziła do pokonania Turków przez Rosjan, a zgodnie z podpisanym po wojnie traktatem z Küçük Kaynarca (1774) Krym uzyskał niepodległość, a Turcy zrzekli się swoich praw politycznych do ochrony Krymu. Chanat. Po okresie niepokojów politycznych na Krymie cesarska Rosja złamała traktat i w 1783 r. dokonała aneksji Chanatu Krymskiego .

łucznik krymskotatarski

Główną populacją chanatu krymskiego byli Tatarzy Krymscy, wraz z nimi w chanacie krymskim zamieszkiwały znaczące społeczności Karaimów , Włochów , Ormian , Greków , Czerkiesów i Cyganów . Na początku XVI wieku pod panowaniem chanów krymskich przeszła część Nogajów (Mangytów), którzy wędrowali poza Półwysep Krymski , przemieszczając się tam w okresach suszy i głodu. Większość ludności wyznawała islam strumienia Hanafi; część ludności – prawosławni, monoteletyzm, judaizm; w XVI wieku. Były małe wspólnoty katolickie. Ludność krymskotatarska Półwyspu Krymskiego została częściowo zwolniona z podatków. Grecy płacili dzhyziya, Włosi byli w uprzywilejowanej sytuacji ze względu na częściową ulgę podatkową za panowania Menli Geraya I . W XVIII wieku ludność chanatu krymskiego liczyła około 500 tysięcy osób. Terytorium chanatu krymskiego zostało podzielone na Kinakanta (gubernatorstwa), które składało się z Kadylyka, obejmującego szereg osad.

Do początku XVIII wieku krymscy Nogaje byli znani z częstych, w niektórych okresach prawie corocznych, najazdów na Ukrainę i Rosję. Przez długi czas, aż do końca XVIII wieku, Chanat Krymski utrzymywał masowy handel niewolnikami z Imperium Osmańskim i Bliskim Wschodem, co było jednym z ważnych czynników jego gospodarki. Jednym z najważniejszych portów handlowych i targowisk niewolników był Kefe . Według osmańskiego spisu powszechnego z 1526 r. podatki od sprzedaży i zakupu niewolników stanowiły 24% funduszy nałożonych na osmańskim Krymie na wszystkie działania. Ale w rzeczywistości zawsze zdarzały się małe najazdy zarówno Tatarów, jak i Kozaków , w obu kierunkach. XVII-wieczny pisarz i podróżnik osmański Evliya Çelebi napisał, że na Krymie było 920 000 ukraińskich niewolników, ale tylko 187 000 wolnych muzułmanów. Jednak ukraiński historyk Siergiej Gromenko uważa to świadectwo elebiego za mit popularny wśród ultranacjonalistów, wskazując, że dziś z pism ekonomicznych wiadomo, że w XVII wieku Krym mógł wyżywić nie więcej niż 500 tysięcy ludzi. Dla porównania, według notatek konsula Francji do Qırıma Gireja chana Barona Totty , sto lat później, w 1767 r. w chanacie krymskim mieszkało 4 miliony ludzi, a w 1778 r., czyli zaledwie jedenaście lat później, wszyscy chrześcijanie zostali wysiedleni z jej terytorium przez władze rosyjskie, których było ok. 30 tys., głównie Ormian i Greków, a wśród nich nie było Ukraińców. Ponadto, według bardziej wiarygodnych współczesnych źródeł niż dane Evliyi, niewolnicy nigdy nie stanowili znaczącej części ludności Krymu. Rosyjski profesor Głagolew pisze, że w 1666 r. w Chanacie Krymskim było 1.800.000 wolnych Tatarów krymskich, należy również wspomnieć, że ogromna część Ukrainy wchodziła w skład Chanatu Krymskiego, dlatego Ukraińcy mogli być uwzględnieni w ogólna populacja Chanatu Evliya (patrz Khan Ukraina ).

Niektórzy badacze szacują, że w czasach Chanatu Krymskiego ponad 2 miliony ludzi zostało schwytanych i zniewolonych. Polski historyk Bohdan Baranowski przypuszczał, że w XVII w. Rzeczpospolita Obojga Narodów (dzisiejsza Polska , Ukraina i Białoruś ) traciła średnio 20 tys. rocznie i aż milion we wszystkich latach od 1500 do 1644. W odwecie ziemie Tatarów krymskich napadali Kozacy zaporoscy , uzbrojeni jeźdźcy ukraińscy, którzy bronili stepowej granicy – Dzikich Pól – przed najazdami tatarskich niewolników oraz często atakowali i plądrowali ziemie Turków Osmańskich i Tatarów Krymskich. The Don Kozaków i Kałmuków Mongołowie udało się również najechać ziemie Tatarów krymskich. Ostatni odnotowany większy najazd na Krym, przed wojną rosyjsko-turecką (1768-1774), miał miejsce za panowania Piotra Wielkiego (1682-1725). Jednak najazdy kozackie trwały po tym czasie; Wielki wezyr osmański poskarżył się rosyjskiemu konsulowi na najazdy na Krym i Özi w 1761 r. W 1769 r. ostatni duży najazd tatarski, który miał miejsce podczas wojny rosyjsko-tureckiej , przyniósł schwytanie 20 000 niewolników.

Taniec narodowy Tatarów krymskich — Qaytarma  [ ru ] — „Powrót”, lata 1790

Niemniej jednak niektórzy historycy, w tym rosyjski historyk Walery Wozgrin i polski historyk Ołeksa Gajworonski, podkreślają, że rola handlu niewolnikami w gospodarce Chanatu Krymskiego jest mocno wyolbrzymiana przez współczesnych historyków, a uzależniona od grabieży gospodarka jest tylko mitem historycznym . Według współczesnych badań zwierzęta gospodarskie zajmowały wiodącą pozycję w gospodarce Chanatu Krymskiego, Chanat Krymski był jednym z głównych dostawców pszenicy do Imperium Osmańskiego. Jako źródła dochodów rozwinęło się również wydobycie soli, uprawa winorośli i winiarstwa, ogrodnictwo i ogrodnictwo.

Czytając historię Tatarów krymskich należy wziąć pod uwagę, że nauka historyczna o Tatarach krymskich jest pod silnym wpływem historyków rosyjskich, którzy przepisali historię Chanatu Krymskiego, aby uzasadnić aneksję Krymu w 1783 r. , zwłaszcza wtedy przez historyków sowieckich, którzy zniekształcali historię Krymu, aby usprawiedliwić deportację Tatarów krymskich w 1944 r .

W Imperium Rosyjskim

Caffa w ruinach po rosyjskiej aneksji Krymu
Opuszczone domy w Qarasuvbazar .

Wojna rosyjsko-turecka (1768–1774) zakończyła się klęską Turków przez Rosjan, a zgodnie z podpisanym po wojnie traktatem z Küçük Kaynarca (1774) Krym uzyskał niepodległość, a Turcy zrzekli się swoich praw politycznych do ochrony Chanat Krymski. Po okresie niepokojów politycznych na Krymie Rosja złamała traktat i anektowała Chanat Krymski w 1783 roku. Po aneksji zaczęli być bogatsi Tatarzy, którzy eksportowali pszenicę, mięso, ryby i wino do innych części Morza Czarnego wydalony i przenieść się do Imperium Osmańskiego . Z powodu ucisku ze strony rosyjskiej administracji i polityki kolonialnej Imperium Rosyjskiego Tatarzy krymscy zostali zmuszeni do emigracji do Imperium Osmańskiego. Kolejne wypędzenia nastąpiły w 1812 roku z obawy o wiarygodność Tatarów w obliczu postępów Napoleona. W szczególności wojna krymska 1853-1856, prawa 1860-1863, polityka carska i wojna rosyjsko-turecka (1877-1878) spowodowały exodus Tatarów; 12.000 weszło na pokład statków alianckich w Sewastopolu, aby uniknąć zniszczenia spowodowanego ostrzałem, i zostało napiętnowanych przez rząd rosyjski. Z ogólnej populacji Tatarów 300 tys. Gubernacji Taurydzkiej wyemigrowało około 200 tys. Tatarów krymskich. Wielu Tatarów krymskich zginęło w procesie emigracji, w tym ci, którzy utonęli podczas przeprawy przez Morze Czarne. W sumie od 1783 r. do początku XX w. z Krymu wyjechało co najmniej 800 tys. Tatarów. Dziś potomkowie tych Krymów tworzą diasporę krymskotatarską w Bułgarii, Rumunii i Turcji.

Eskadra Tatarów Krymskich Imperium Rosyjskiego

Ismail Gasprali (1851–1914) był znanym krymskotatarskim intelektualistą, znajdującym się pod wpływem ówczesnych ruchów nacjonalistycznych, którego wysiłki położyły podwaliny pod modernizację kultury muzułmańskiej i powstanie krymskotatarskiej tożsamości narodowej. Dwujęzyczna gazeta krymskotatarsko-rosyjska „ Terciman- Pierewodczik”, którą wydał w latach 1883–1914, funkcjonowała jako narzędzie edukacyjne, dzięki któremu wyłoniła się świadomość narodowa i myślenie nowoczesne wśród całej tureckojęzycznej ludności Imperium Rosyjskiego . Po rewolucji rosyjskiej z 1917 r. ta nowa elita, w skład której weszli Noman Çelebicihan i Cafer Seydamet, ogłosiła 26 grudnia 1917 r. pierwszą demokratyczną republikę w świecie islamu, nazwaną Krymską Republiką Ludową . Jednak republika ta była krótkotrwała i zlikwidowana przez bolszewików powstanie w styczniu 1918 r.

W Związku Radzieckim (1917-1991)

Etniczna mapa Krymu (kolor zielony — Tatarzy krymscy) z 1930 r., według Małej encyklopedii sowieckiej; Odsetek Tatarów krymskich na Krymie według regionów według spisu sowieckiego z 1939 r.; Odsetek Tatarów krymskich według regionów na Krymie według rosyjskiego spisu powszechnego z 2014 r.
Dziecko krymsko-tatarskie na specjalnej osadzie po deportacji. 1944, obwód Mołotowa, RFSRR

W ramach rosyjskiego głodu w 1921 r. na Półwyspie doszło do powszechnego głodu. Ponad 100 000 Tatarów krymskich umarło z głodu, a dziesiątki tysięcy Tatarów uciekło do Turcji lub Rumunii. Tysiące więcej zostało deportowanych lub zabitych podczas kolektywizacji w latach 1928-29. Polityka „kolektywizacji” rządu sowieckiego doprowadziła w latach 1931-33 do poważnego ogólnokrajowego głodu . W latach 1917-1933 150 000 Tatarów – około 50% ówczesnej populacji – zostało zabitych lub wyrzuconych z Krymu. Podczas Stalina „s Wielkiej Czystki , politycy i intelektualiści, jak Veli Ibraimov i Bekir Coban-Zade więziono lub wykonywane na różnych opłat.

W maju 1944 r. na rozkaz Józefa Stalina, sekretarza generalnego KPZR i przewodniczącego Komitetu Obrony Państwa ZSRR, cała ludność krymskotatarska z Krymu została zesłana do Azji Środkowej, głównie do Uzbekistanu. Chociaż znaczna liczba Tatarów krymskich służyła w Armii Czerwonej i brała udział w ruchu partyzanckim na Krymie w czasie wojny, istnienie Legionu Tatarskiego w armii nazistowskiej i kolaboracja niektórych przywódców religijnych i politycznych Tatarów krymskich z Hitlerem w latach Niemiecka okupacja Krymu dostarczyła sowieckim władzom uzasadnienia do oskarżania całej ludności krymsko-tatarskiej o kolaborację z nazistami. Niektórzy współcześni badacze twierdzą, że położenie geopolityczne Krymu podsycało sowieckie postrzeganie Tatarów krymskich jako potencjalnego zagrożenia. Przekonanie to opiera się po części na analogii z licznymi innymi przypadkami deportacji nie-Rosjan z terenów przygranicznych , a także na fakcie, że z Krymu usunięto także inne ludy nierosyjskie, takie jak Grecy , Ormianie i Bułgarzy (zob. Deportacje ludów zamieszkujących Krym ).

Wszystkich 240 000 Tatarów krymskich zostało masowo deportowanych w formie kar zbiorowych w dniach 17-18 maja 1944 r. jako „specjalnych osadników” do Uzbeckiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i innych odległych części Związku Radzieckiego . To wydarzenie nosi nazwę Sürgün w języku krymskotatarskim ; nieliczni, którzy uciekli, zostali zastrzeleni na miejscu lub utonęli w zatopionych barkach, aw ciągu miesięcy połowa z nich zmarła z zimna, głodu, wycieńczenia i chorób. Wielu z nich zostało przeniesionych do pracy jako robotnicy przymusowi w systemie sowieckiego GUŁAGU .

Ruch na rzecz Praw obywatelskich

Powoduje

Od 1944 r. Tatarzy krymscy zamieszkiwali głównie Azję Środkową, określani jako „specjalni osadnicy”, co oznaczało, że mieli niewiele praw. „Specjalnym osadnikom” zabroniono opuszczania niewielkich wyznaczonych obszarów i musieli często wpisywać się do biura komendanta. Sowiecka propaganda skierowana do Uzbeków przedstawiała Tatarów krymskich jako zagrożenie dla ich ojczyzny, w wyniku czego zostało udokumentowanych wiele zbrodni nienawiści popełnianych przez uzbeckich lojalistów komunistycznych przeciwko ludności krymsko-tatarskiej. W latach pięćdziesiątych zakończył się reżim „specjalnych osadników”, ale Tatarów krymskich nadal trzymano blisko Azji Środkowej; podczas gdy innym deportowanym grupom etnicznym, takim jak Czeczeni , Karaczajowie i Kałmucy, podczas odwilży chruszczowskiej w pełni pozwolono na powrót do ojczyzny, względy ekonomiczne i polityczne w połączeniu z podstawowymi błędnymi wyobrażeniami i stereotypami na temat Tatarów krymskich sprawiły, że Moskwa i Taszkent niechętnie zgadzały się na Tatarzy to samo prawo powrotu; ten sam dekret, który zrehabilitował wyżej wymienione deportowane narody i przywrócił ich republiki narodowe, nakłaniał Tatarów Krymskich, którzy chcieli, aby republika narodowa dążyła do „zjednoczenia narodowego” w Tatarskiej ASRR zamiast przywrócenia krymskiej ASRR, ku przerażeniu Tatarów krymskich, którzy brak związku lub chęci „powrotu” do Tatarstanu. Odmowa Moskwy na powrót wynikała nie tylko z chęci usatysfakcjonowania nowych rosyjskich osadników na Krymie, którzy byli bardzo wrogo nastawieni do powrotu i byli przedmiotem wielu tatarofobicznej propagandy, ale z powodów ekonomicznych: wysoka produktywność od robotników Tatarów Krymskich w Azji Środkowej oznaczało, że powrót diaspory odbiłoby się na sowieckich celach industrializacji w Azji Środkowej. Historycy od dawna podejrzewali, że gwałtowny opór wobec uwięzienia na uchodźstwie z Czeczenów doprowadził do dalszej chęci ich powrotu, podczas gdy pokojowy ruch Tatarów Krymskich nie wzbudził chęci opuszczenia Azji Środkowej przez Tatarów Krymskich. W efekcie rząd karał Tatarów krymskich za bycie stachanowcami , nagradzając deportowane narody, które w mniejszym stopniu przyczyniły się do budowy socjalizmu, wywołując kolejne resentymenty.

1967 radziecki dekret usunięte oskarżenia przeciwko Tatarów krymskich na papierze, jednocześnie odnosząc się do nich nie przez ich prawidłowego Etnonim ale przez eufemizm, który ostatecznie stał się standardem „obywateli tatarskiej narodowości, którzy niegdyś mieszkali na Krymie”, rozgniewał wielu Tatarów krymskich, którzy sobie sprawę, oznaczało, że nie byli nawet postrzegani przez rząd jako Tatarzy krymscy. Ponadto rząd sowiecki nie zrobił nic, aby ułatwić ich przesiedlenie na Krym i wypłacić odszkodowania za życie utracone i skonfiskowane mienie. Przed masowym powrotem w epoce pierestrojki Tatarzy Krymscy stanowili zaledwie 1,5% ludności Krymu, ponieważ instytucje rządowe wszystkich szczebli podejmowały różne działania poza i tak już osłabiającym systemem pozwoleń na pobyt, aby zatrzymać ich w Azji Środkowej.

Metody

Zniesienie specjalnego reżimu osadniczego umożliwiło mobilizację działaczy na rzecz praw Tatarów Krymskich. Podstawową metodą wnoszenia skarg do rządu było składanie petycji. Wielu o prawo do zwrotu uzyskało ponad 100 000 podpisów; chociaż od czasu do czasu stosowano inne metody protestu, w ruchu nie stosowano przemocy. Gdy tylko niewielki procent Tatarów krymskich mógł wrócić na Krym, ci, którzy nie otrzymali pozwolenia na pobyt, wracali na Krym i starali się żyć w cieniu. Jednak brak zezwolenia na pobyt spowodował dla nich drugą deportację. Ostatnią deską ratunku, by uniknąć powtórnej deportacji, było samospalenie, którego użył słynny krymskotatarski bohater narodowy Musa Mamut , jeden z tych, którzy przenieśli się na Krym bez pozwolenia na pobyt. Oblał się benzyną i dokonał samospalenia na oczach policji próbującej go deportować w dniu 23 czerwca 1978 roku. Mamut zmarł z powodu ciężkich poparzeń kilka dni później, ale nie wyraził żadnego żalu z powodu dokonania samospalenia. Mamut pośmiertnie stał się symbolem oporu i narodowości krymskotatarskiej, a szczątki są celebrowane przez Tatarów Krymskich. Inne godne uwagi samospalenia w imię ruchu powrotu krymskotatarskiego to Shavkat Yarullin, który w proteście w październiku 1989 roku dopuścił się śmiertelnie samospalenia przed budynkiem rządowym, oraz Seidamet Balji, który próbował dokonać samospalenia, będąc deportowany z Krymu w grudniu tego roku, ale przeżył. Wielu innych znanych Tatarów krymskich groziło władzom samospaleniem, jeśli nadal będą ignorowani, w tym Bohater Związku Radzieckiego Abdraim Reszidow . W późniejszych latach Związku Radzieckiego działacze Tatarów Krymskich prowadzili protesty pikiet na Placu Czerwonym.

Wyniki

Po długotrwałych wysiłkach lobbowania przez krymskotatarski ruch praw obywatelskich, rząd sowiecki powołał w 1987 r. komisję do oceny wniosku o prawo powrotu, której przewodniczył Andriej Gromyko . Protekcjonalna postawa Gromyki i niezapewnienie ich, że będą mieli prawo powrotu, skończyło się na członkach ruchu na rzecz praw obywatelskich Tatarów Krymskich. W czerwcu odrzucił wniosek o przywrócenie autonomii krymskotatarskiej na Krymie i poparł jedynie niewielkie starania o powrót, jednocześnie zgadzając się na prośby o niższym priorytecie dotyczące większej liczby publikacji i nauczania w języku krymskotatarskim na szczeblu lokalnym wśród obszarów zamieszkałych przez ludność deportowaną. Ostateczny wniosek Gromyki, że „brak podstaw do odnowienia autonomii i przyznania Tatarom krymskim prawa do powrotu” wywołał powszechne protesty. Anatolij Łukjanow z komisji zwrócił uwagę, że pozwolono na powrót innym narodom deportowanym w czasie wojny, i zauważył, że sprawa Kałmuków , których deportowano mniej niż rok przed Tatarami krymskimi z tego samego oficjalnego powodu, ale pozwolono im powrócić do Kałmucja w latach 50. XX wieku. Kolaboracja Kałmuków z Niemcami w czasie wojny nie była powodem do traktowania kałmuckich cywilów jako obywateli drugiej kategorii w latach 80., od tego czasu zostali oni skutecznie zrehabilitowani, podczas gdy traktowanie Tatarów krymskich jako obywateli drugiej kategorii w tym czasie było często usprawiedliwiane powtarzaniem tych samych oficjalnych punktów mówienia o ich rzekomych działaniach w czasie II wojny światowej. Niespełna dwa lata po tym, jak komisja Gromyki odrzuciła ich prośbę o autonomię i powrót, w Azji Środkowej miały miejsce pogromy deportowanych Turków meschetyńskich . W czasie pogromów atakowano również niektórych Tatarów krymskich, co spowodowało zmianę nastawienia do umożliwienia Tatarom krymskim powrotu na Krym. Ostatecznie druga komisja, w skład której wchodzili Tatarzy Krymscy, została powołana w 1989 r. w celu ponownej oceny sprawy i uznano, że deportacja była nielegalna, a Tatarom Krymskim przyznano pełne prawo do powrotu, cofając wcześniejsze przepisy, które miały to utrudnić możliwość przeniesienia się Tatarów Krymskich na Krym.

Po odzyskaniu przez Ukrainę niepodległości

Dziś ponad 250 000 Tatarów krymskich powróciło do swojej ojczyzny, walcząc o odbudowę swojego życia i odzyskanie praw narodowych i kulturalnych pomimo wielu przeszkód społecznych i ekonomicznych. Jedna trzecia z nich to ateiści, a ponad połowa, które uważają się za religijne, nie przestrzegają zasad.

2014 Krym krymski

Proukraińska demonstracja w Symferopolu (po lewej flaga Ukrainy, po prawej flaga Tatarów Krymskich) podczas rosyjskiej interwencji wojskowej na Krymie, marzec 2014

Po wiadomościach o referendum w sprawie niepodległości Krymu, zorganizowanym z pomocą Rosji 16 marca 2014 r., przywódcy Kurułtaju wyrazili obawy dotyczące wznowienia prześladowań, co skomentował urzędnik USA przed wizytą zespołu ONZ ds. praw człowieka na półwyspie. W tym samym czasie prezydent Tatarstanu Rustam Minnikhanov został wysłany na Krym, aby uspokoić obawy Tatarów Krymskich i oświadczyć, że „w ciągu 23 lat niepodległości Ukrainy przywódcy ukraińscy wykorzystywali Tatarów krymskich jako pionki w swoich politycznych rozgrywkach, nie robiąc nic im wszelkie wymierne przysługi”. Kwestia prześladowań Tatarów krymskich przez Rosję była od tego czasu regularnie podnoszona na szczeblu międzynarodowym.

18 marca 2014 r., w dniu, w którym Krym został zaanektowany przez Rosję, a Tatar krymski został de iure uznany za jeden z trzech oficjalnych języków Krymu. Ogłoszono również, że Tatarzy krymscy będą musieli zrzec się terenów przybrzeżnych, na których skłotowali od powrotu na Krym na początku lat 90., i otrzymać ziemię w innym miejscu na Krymie. Krym stwierdził, że zrzeczenie się ziemi jest potrzebne do „celów socjalnych”, ponieważ część tej ziemi jest zajęta przez Tatarów Krymskich bez prawnych dokumentów własności. Sytuacja była spowodowana niezdolnością ZSRR (a później Ukrainy) do sprzedaży ziemi Tatarom Krymskim za rozsądną cenę zamiast zwrotu Tatarom ziemi posiadanej przed deportacją, po powrocie ich lub ich potomków z Azji Centralnej (głównie Uzbekistan). W rezultacie niektórzy Tatarzy krymscy osiedlili się jako dzicy lokatorzy, zajmując ziemie, które były i nadal nie są prawnie zarejestrowane.

Spotkanie prezydenta Rosji Władimira Putina z prorosyjskimi przedstawicielami Tatarów Krymskich, 16 maja 2014 r.

Niektórzy Tatarzy krymscy uciekli na kontynentalną Ukrainę z powodu kryzysu krymskiego – podobno około 2000 roku do 23 marca. W dniu 29 marca 2014 r. na nadzwyczajnym posiedzeniu organu przedstawicielskiego Tatarów Krymskich, Kurułtaju , głosowano za ubieganiem się o „autonomię etniczną i terytorialną” dla Tatarów Krymskich przy użyciu środków „politycznych i prawnych”. W spotkaniu wziął udział Prezydent Republiki Tatarstanu i przewodniczący Rosyjskiej Rady Muftów . Decyzje, czy Tatarzy zaakceptują rosyjskie paszporty lub czy poszukiwana autonomia będzie miała miejsce w państwie rosyjskim lub ukraińskim, zostały odroczone do dalszej dyskusji.

Medżlis pracuje w trybie awaryjnym w Kijowie .

Po aneksji Krymu przez Federację Rosyjską Tatarzy Krymscy są podobno prześladowani i dyskryminowani przez władze rosyjskie, w tym przypadki tortur , arbitralnych zatrzymań , wymuszonych zaginięć przez rosyjskie siły bezpieczeństwa i sądy.

W dniu 12 czerwca 2018 roku, Ukraina złożyła memorandum składający się z 17.500 stron tekstu w 29 tomach do ONZ Międzynarodowego Trybunału Sprawiedliwości na temat dyskryminacji rasowej wobec Tatarów krymskich przez władze rosyjskie w okupowanej Krymie i finansowania terroryzmu przez państwowego Federacji Rosyjskiej w Donbasu .

Kultura

Jurty lub namioty koczownicze tradycyjnie odgrywały ważną rolę w historii kultury Tatarów krymskich. Istnieją różne rodzaje jurt; niektóre są duże i składane, zwane „terme”, podczas gdy inne są małe i nieskładane (otav).

W święto Nowruz Tatarzy krymscy zwykle gotują jajka, rosół, ciasto francuskie (kobete), chałwę i słodkie ciasteczka. Dzieci zakładają różne maski i śpiewają specjalne piosenki pod oknami sąsiadów, otrzymując w zamian słodycze.

Pieśni (makam) stepowych nomadów Tatarów krymskich cechuje diatoniczna, melodyczna prostota i zwięzłość. Pieśni Tatarów krymskich z gór i południowego wybrzeża, zwanych Türkü , są śpiewane z bogato zdobionymi melodiami. Powszechny jest również liryzm domowy . Od czasu do czasu odbywają się konkursy piosenki między młodymi mężczyznami i kobietami podczas krymskich świąt i wesel. Folklor rytualny obejmuje życzenia zimowe, pieśni weselne, lamenty i koliste pieśni taneczne (khoran). Epickie opowieści lub destany są bardzo popularne wśród Tatarów krymskich, zwłaszcza destans „Chora batyr”, „Edige”, „ Koroglu ” i innych.

Kuchnia jako sposób gotowania

Tradycyjna kuchnia Tatarów krymskich jest podobna do kuchni Greków , Włochów , ludów bałkańskich , Nogajów , Północnych Kaukaskich i Tatarów Wołgi , chociaż niektóre potrawy narodowe i zwyczaje żywieniowe różnią się w zależności od różnych podgrup regionalnych Tatarów krymskich; na przykład ryby i produkty spożywcze są bardziej popularne wśród dań tatarskich Yaliboylu, podczas gdy mięso i nabiał są bardziej rozpowszechnione w kuchni stepowo-tatarskiej. Wiele potraw uzbeckich zostało włączonych do narodowej kuchni krymskotatarskiej podczas wygnania w Azji Środkowej od 1944 roku i od powrotu te potrawy stały się powszechne na Krymie. Uzbecka samsa , laghman i plov ( pilaw ) są sprzedawane w większości tatarskich przydrożnych kawiarni na Krymie jako dania narodowe. Z kolei niektóre potrawy krymskotatarskie, w tym cziburekki, zostały przejęte przez ludy poza Krymem, na przykład w Turcji i na Kaukazie Północnym.

Partie polityczne Tatarów Krymskich

Narodowy Ruch Tatarów Krymskich

Założony przez krymskotatarskiego działacza na rzecz praw obywatelskich Jurija Osmanowa Narodowy Ruch Tatarów Krymskich (NDKT) był główną frakcją opozycyjną wobec frakcji Dżemilewa w czasach sowieckich. Oficjalnym celem NDKT w czasach sowieckich było przywrócenie krymskiej ASRR zgodnie z leninowską zasadą autonomii narodowej dla tytularnych ludów tubylczych w ich ojczyźnie, sprzecznej z pragnieniami niepodległego państwa tatarskiego z OKND, poprzednika Medżilis . Jurij Osmanow, założyciel organizacji, był bardzo krytyczny wobec Dżemilewa, mówiąc, że OKND, poprzednik Medżilisu, nie próbował dostatecznie załagodzić napięć etnicznych na Krymie. Jednak popularność OKND spadła po śmierci Jurija Osmanowa.

Medżlis

W 1991 r. przywódcy Tatarów Krymskich założyli Kurułtaj , czyli Parlament, jako organ przedstawicielski dla Tatarów Krymskich, który mógłby kierować skargi do ukraińskiego rządu centralnego, rządu Krymu i organów międzynarodowych. Medżlis Tatarów Krymskich jest organem wykonawczym Kurułtaju.

Od lat 90. do października 2013 r. przywódcą politycznym Tatarów krymskich i przewodniczącym Medżlisu narodu krymskotatarskiego był były sowiecki dysydent Mustafa Dżemilew . Od października 2013 r. przewodniczącym Medżlisu Tatarów Krymskich jest Refat Czubarow .

Po aneksji Krymu przez Rosję w 2014 r. władze rosyjskie uznały Medżlis Tatarów Krymskich za organizację ekstremistyczną i zakazały go 26 kwietnia 2016 r.

Nowa Milliy Firqa

W 2006 roku powstała opozycyjna wobec Medżlisu partia Tatarów Krymskich, która przyjęła nazwę nieistniejącej już partii Milly Firqa z początku XX wieku. Partia pretenduje do miana spadkobiercy idei Jurija Osmanowa i NDKT.

Znani Tatarzy krymscy

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Podbój, Robercie. 1970. Zabójcy narodu: sowiecka deportacja narodowości (Londyn: Macmillan ). ( ISBN  0-333-10575-3 )
  • Fisher, Alan W. 1978. Tatarzy krymscy. Stanford, Kalifornia: Hoover Institution Press . ( ISBN  0-8179-6661-7 )
  • Fisher, Alan W. 1998. Między Rosjanami, Turkami i Turkami: Krym i Tatarów Krymskich (Stambuł: Isis Press, 1998). ( ISBN  975-428-126-2 )
  • Nekrich, Aleksander . 1978. Ukarani narody: deportacja i los mniejszości sowieckich pod koniec II wojny światowej (Nowy Jork: WW Norton ). ( ISBN  0-393-00068-0 )
  • Quelquejay, Lemercier. „Tatarzy z Krymu, retrospektywne podsumowanie”. Przegląd Azji Środkowej 16 nr 1 (1968): 15-25.
  • Uehling, Greta (czerwiec 2000). „Kucanie, samospalenie i repatriacja Tatarów krymskich”. Dokumenty dotyczące narodowości . 28 (2): 317–341. doi : 10.1080/713687470 . S2CID  140736004 .
  • Williamsa, Briana Glyna. „Ukryta czystka etniczna muzułmanów w Związku Radzieckim: wygnanie i repatriacja Tatarów krymskich”. Journal of Contemporary History (2002): 323-347. w JSTOR
  • Williamsa, Briana Glyna. „Wygnanie Tatarów Krymskich w Azji Środkowej: studium przypadku zniszczenia i przetrwania grup”. Sondaż środkowoazjatycki 17.2 (1998): 285–317.
  • Williamsa, Briana Glyna. „Etnogeneza Tatarów krymskich. Reinterpretacja historyczna” Journal of the Royal Asiatic Society (2001) 11 # 3 s. 329-348 w JSTOR
  • Williams, Brian G., Tatarzy krymscy: doświadczenie diaspory i wykuwanie narodu , Leyden: Brill, 2001.

Inne języki

Zewnętrzne linki