Krzyk Pugad Lawin - Cry of Pugad Lawin

Krzyk Pugad Lawin

Znacznik NHCP w świątyni Pugad Lawin
Imię ojczyste	Znak Pugad Lawin
Data	Sierpień 1896 ( dokładna data zakwestionowana )
Miejsce wydarzenia	Sporna , oficjalnie uznana w Pugad Lawin lub Balintawak , Caloocan , prowincja Manila (obecnie część Quezon City )
Organizowany przez	Katipun
Wynik	Początek rewolucji filipińskiej Powstanie rządu powstańczego

Krzyk Pugad Lawin ( filipiński : Sigaw NG Pugad Lawin , hiszpański : Grito de Pugad Lawin ) był początkiem rewolucji filipińskiej przeciwko imperium hiszpańskiego .

Pod koniec sierpnia 1896 r. członkowie tajnego stowarzyszenia Katipunan ( Katipuneros ) kierowanego przez Andrésa Bonifacio powstali w buncie gdzieś na obszarze określanym jako Caloocan , szerszym niż jurysdykcja dzisiejszego Caloocan, która mogła nakładać się na współczesną Miasto Quezon .

Pierwotnie termin krzyk odnosił się do pierwszego starcia między Katipuneros a Gwardią Cywilną ( Guardia Civil ). Krzyk ten mógł również odnosić się do zrywania wspólnotowych zaświadczeń podatkowych ( cédulas personales ) wbrew ich przynależności do Hiszpanii. Inskrypcje „ Viva la Independencia Filipina ” również mogą być określane mianem krzyku. Towarzyszyły temu dosłownie patriotyczne okrzyki.

Ze względu na konkurencyjne relacje i niejednoznaczność miejsca, w którym miało miejsce to wydarzenie, dokładna data i miejsce Krzyku są sporne. Od 1908 do 1963 roku oficjalnym stanowiskiem było to, że krzyk wydarzył się 26 sierpnia w Balintawak. W 1963 r. filipiński rząd ogłosił zmianę na 23 sierpnia w Pugad Lawin, Quezon City.

Różne daty i miejsca

Różne relacje podają różne daty i miejsca Krzyku Pugada Lawina. Oficer hiszpańskiej straży cywilnej , porucznik Olegario Diaz, stwierdził, że Krzyk miał miejsce w Balintawak 25 sierpnia 1896 roku. Historyk Teodoro Kalaw w swojej książce z 1925 roku The Filipino Revolution napisał, że wydarzenie to miało miejsce w ostatnim tygodniu sierpnia 1896 roku. w Kangkongu, Balintawak. Santiago Alvarez , Katipunero i syn Mariano Alvareza, przywódcy frakcji Magdiwang w Cavite , stwierdził w 1927 roku, że Krzyk miał miejsce w Bahay Toro, obecnie w Quezon City, 24 sierpnia 1896 roku. Pío Valenzuela , bliski współpracownik Andrésa Bonifacio oświadczył w 1948 roku, że wydarzyło się to w Pugad Lawin 23 sierpnia 1896 roku. Historyk Gregorio Zaide stwierdził w swoich książkach w 1954 roku, że „Płacz” wydarzył się w Balintawak 26 sierpnia 1896 roku. Inny historyk Teodoro Agoncillo napisał w 1956 roku, że zajęło to miejsce w Pugad Lawin 23 sierpnia 1896 r., na podstawie oświadczenia Pío Valenzueli. Relacje historyków Milagrosa Guerrero, Emmanuela Encarnaciona i Ramona Villegasa twierdzą, że wydarzenie miało miejsce w stodole Tandang Sory w Gulod, Barangay Banlat, Quezon City.

Część pozornego zamieszania wynika po części z podwójnego znaczenia terminów „Balintawak” i „Caloocan” na przełomie wieków. Balintawak odnosił się zarówno do konkretnego miejsca we współczesnym Caloocan, jak i szerszego obszaru, który obejmował części współczesnego Quezon City. Podobnie Caloocan odnosił się do współczesnego Caloocan, a także szerszego obszaru, który obejmował współczesne Quezon City i część współczesnego Pasig. Pugad Lawin, Pasong Tamo, Kangkong i inne specyficzne miejsca znajdowały się w „większym Balintawak”, który z kolei był częścią „większego Caloocan”.

Charakterystyka wydarzenia

Termin „krzyk” jest tłumaczony z hiszpańskiego el grito de rebelion (krzyk buntu) lub w skrócie el grito . Tak więc Grito de Balintawak jest porównywalne z Grito de Dolores (1810) w Meksyku . Jednak el grito de Rebelion ściśle odnosi się do decyzji lub wezwanie do buntu. Niekoniecznie kojarzy się z krzykiem, w przeciwieństwie do filipińskiego sygaw .

Relacje Krzyku

Lista członków Katipunan obecnych w Balintawak w sierpniu 1896 r. autorstwa Guillermo Masangkay

Guillermo Masangkay

26 sierpnia odbyło się wielkie spotkanie w Balintawak, w domu Apolonio Samsona, ówczesnej kabezy owej dzielnicy Caloocan. Wśród uczestników, pamiętam, byli: Bonifacio, Emilio Jacinto, Aguedo del Rosario, Tomas Remigio, Briccio Pantas, Teodoro Plata, Pio Valenzuela, Enrique Pacheco i Francisco Careon. Wszyscy byli przywódcami Katipunanu i wchodzili w skład rady dyrektorów organizacji. Obecni byli także delegaci z Bulacan, Cabanatuan , Cavite i Morong .

Około dziewiątej rano 26 sierpnia spotkanie rozpoczęło się pod przewodnictwem Andresa Bonifacio i Emilio Jacinto pełniącego funkcję sekretarza. Celem było omówienie, kiedy powstanie miało nastąpić. Teodoro Plata, Briccio Pantas i Pio Valenzuela byli przeciwni rozpoczęciu rewolucji zbyt wcześnie... Andres Bonifacio, wyczuwając, że przegra wtedy dyskusję, opuścił salę sesyjną i rozmawiał z ludźmi, którzy czekali na zewnątrz na wynik spotkania liderów. Powiedział ludziom, że przywódcy opowiadają się przeciwko wczesnemu rozpoczęciu rewolucji i zaapelował do nich w płomiennym przemówieniu, w którym powiedział: „Pamiętacie los naszych rodaków, których rozstrzelano w Bagumbayanie. Czy powinniśmy teraz wrócić do miast, Hiszpanie tylko nas zastrzelą. Nasza organizacja została odkryta i wszyscy jesteśmy naznaczonymi ludźmi. Jeśli nie rozpoczniemy powstania, Hiszpanie i tak nas dorwą. Co więc mówisz?

"Bunt!" ludzie krzyczeli jak jeden mąż.

Bonifacio następnie poprosił lud, aby zobowiązał się do buntu. Powiedział im, że znakiem niewolnictwa Filipińczyków jest (sic!) podatek cedula pobierany od każdego obywatela. „Jeśli to prawda, że ​​jesteś gotowy do buntu… chcę zobaczyć, jak niszczysz swoje cedule. Będzie to znak, że wszyscy zostaliśmy zerwani z Hiszpanami.

Krzyk Balintawak wydarzył się 26 sierpnia 1896 r. Krzyk, zdefiniowany jako punkt zwrotny, kiedy Filipińczycy ostatecznie odmówili hiszpańskiej kolonialnej dominacji na Filipinach. Ze łzami w oczach, ludzie jak jeden człowiek, wyciągnęli swoje cedule i rozerwali je na kawałki. Był to początek formalnej deklaracji oderwania się od rządów hiszpańskich. „Niech żyje Republika Filipińska!”, krzyk ludu. Artykuł z The Sunday Tribune Magazine z 21 sierpnia 1932 r. zawierał oświadczenie naocznego świadka generała Katipunana Guillermo Masangkaya „A Katipunero Speaks”. Masangkay opowiada o „Wołaniu Balintawaka”, stwierdzając, że 26 sierpnia 1896 r. w Balintawak odbyło się wielkie spotkanie w domu Apolonio Samsona, a następnie w kabezie tego barrio Caloocan . Około dziewiątej rano 26 sierpnia spotkanie zostało otwarte pod przewodnictwem Andresa Bonifacio i Emilio Jacinto pełniącego funkcję sekretarza. W sierpniu 1896 roku, po odkryciu Katipunan, Masangkay dołączył do Bonifacio, Emilio Jacinto i innych na tajnym spotkaniu, które odbyło się 26 tego miesiąca w domu Apolonio Samsona w Caloocan.

Początkowo przywódcy ruchu kłócili się o strategię i taktykę, a wielu jego członków kwestionowało sens otwartego buntu z powodu braku broni i wsparcia logistycznego. Jednak po intensywnym i przekonującym przemówieniu Bonifacio wszyscy zniszczyli swoje cedule, symbolizując ich nieposłuszeństwo wobec Hiszpanii, i wspólnie podnieśli okrzyk „Bunt”.

Pio Valenzuela

W 1936 roku Pio Valenzuela wraz z Briccio Pantasem i Enrique Pacheco powiedział (w tłumaczeniu na angielski): „Pierwszy Okrzyk Rewolucji nie wydarzył się w Balintawak, gdzie znajduje się pomnik, ale w miejscu zwanym Pugad Lawin”. W 1940 r. zespół badawczy prekursora Narodowego Instytutu Historycznego (NHI), w skład którego wchodził Valenzuela, zidentyfikował lokalizację jako część sitio Gulod, Banlat, Kalookan City . W 1964 roku NHI określił to miejsce jako dom Tandang Sory . (tłumacz: pierwszy krzyk rewolucji nie wydarzył się w Balintawak, gdzie się toczyła, ale w miejscowości znanej jako Pugad Lawin.

Pierwszym miejscem schronienia Andresa Bonifacio, Emilio Jacinto, Procopio, Bonifacio, Teodoro Platy, Aguedo del Rosario i mnie był Balintawak, pierwsza piątka przybyła tam 19 sierpnia, a ja 20 sierpnia 1896 roku. 500 członków Katipunanu spotkało się 22 sierpnia 1896 r. w domu i podwórku Apolonio Samsona w Kangkongu. Oprócz wyżej wymienionych osób, wśród obecnych byli Briccio Pantas, Alejandro Santiago, Ramon Bernardo, Apolonio Samson i inni. Tutaj poglądy były jedynie wymieniane, a żadna rezolucja nie była dyskutowana ani przyjmowana. To właśnie w Pugad Lawin, domu, magazynie i podwórzu Juana Ramosa, syna Melchory Aquino, ponad 1000 członków Katipunanu spotkało się i przeprowadziło poważną debatę i dyskusję 23 sierpnia 1896 roku. Dyskusja dotyczyła tego, czy czy nie, rewolucja przeciwko rządowi hiszpańskiemu powinna rozpocząć się 29 sierpnia 1896 roku... Po burzliwym spotkaniu wielu z obecnych podarło swoje świadectwa cedula i krzyczało: „Niech żyją Filipiny! Niech żyją Filipiny!”.

Santiago Alvarez

Santiago Alvarez odnośnie Krzyku Balintawak obnosił się z konkretnymi staraniami, jak stwierdzono:

Wędrówkę do Kangkongu rozpoczęliśmy około jedenastej tej nocy. Szliśmy w deszczu po ciemnych przestrzeniach błotnistych łąk i pól. Nasze ubrania przemoczone, a ciała zdrętwiałe od zimnego wiatru, wlokłyśmy się bez słowa. Była prawie druga nad ranem, kiedy dotarliśmy do domu brata Apolonio Samsona w Kangkongu. Stłoczyliśmy się w domu, żeby odpocząć i się ogrzać. Byliśmy tak zmęczeni, że po rozwieszeniu ubrań szybko zasnęliśmy. Supremo zaczął przydzielać strażników o piątej rano następnego dnia, w sobotę 22 sierpnia 1896 roku. Umieścił oddział na granicy Balintawak, a drugi na podwórku na północ od domu, w którym się zebraliśmy. Nie mniej niż trzystu ludzi zebrało się na licytację Najwyższego Andresa Bonifacio. W sumie mieli broń, bolos, włócznie, sztylety, tuzin małych rewolwerów i strzelbę, której właściciel, niejaki porucznik Manuel, używał do polowania na ptaki. Supremo Bonifacio był niespokojny z obawy przed nagłym atakiem wroga. Martwiła go myśl, że ktoś z kurierów niosących list wysłany przez Emilia Jacinto mógł zostać przechwycony; a w takiej sytuacji wróg z pewnością poznałby ich miejsce pobytu i zaatakowałby ich po cichu. Zdecydował, że lepiej przenieść się na stronę o nazwie Bahay Toro. O dziesiątej w niedzielę rano, 23 sierpnia 1896 roku, dotarliśmy do Bahay Toro. Nasz członek urósł do ponad 500 osób, a dom, podwórko i magazyn Cabesang Melchora robiły się zatłoczone z nami, Katipuneros. Hojna gościnność Cabesanga Melchory była nie mniejsza niż gościnność Apolonio Samsona. Podobnie jak on, również otworzyła swój spichlerz i miała mnóstwo ubitego ryżu i zabitych zwierząt, aby nas nakarmić. Następnego dnia, w poniedziałek 24 sierpnia, przybyło więcej Katipuneros i zwiększyło naszą liczbę do ponad tysiąca. Supremo zwołał spotkanie o dziesiątej rano w stodole Cabesanga Melchory. Po obu stronach na czele stołu stanęli: dr Pio Valenzuela, Emilio Jacinto, Briccio Pantas, Enrique Pacheco, Ramon Bernardo, Pantelaon Torres, Francisco Carreon, Vicente Fernandez, Teodoro Plata i inni. Byliśmy tak zatłoczeni, że niektórzy stali przed stodołą. Na posiedzeniu zatwierdzono następujące sprawy:

1. O północy w sobotę 29 sierpnia 1896 miało się rozpocząć powstanie w obronie wolności ludu;
2. Być w stanie pogotowia, aby siły Katipunan mogły uderzyć, gdyby zaistniała sytuacja, w której wróg znalazłby się w niekorzystnej sytuacji. W ten sposób powstanie mogło rozpocząć się wcześniej niż umówiona godzina północy 29 sierpnia 1896 r., gdyby nadarzyła się w tym czasie sprzyjająca okazja. Każdy powinien się uzbroić i być stanowczy w zbliżającej się walce; oraz
3. Bezpośrednim celem było zdobycie Manili.

Po przerwie spotkania o godzinie dwunastej rozległy się głośne okrzyki: „Niech żyją synowie ludu!”

Podane daty i lokalizacje

Wcześniejsze wydarzenia

Wydarzenia te ożywiły jedność narodu filipińskiego i wywołały „pragnienie” niepodległości. Krzyk buntu w Pugad Lawin oznaczał początek rewolucji filipińskiej w 1896 roku, która ostatecznie doprowadziła do niepodległości kraju w 1898 roku.

Bunt Cavite

20 stycznia 1872 r. około 200 filipińskich żołnierzy z Fortu San Felipe Arsenal w Cavite na Filipinach zorganizowało bunt, który w pewien sposób doprowadził do rewolucji filipińskiej w 1896 r. Bunt Cavite w 1872 r. został przyspieszony przez usunięcie wieloletniego personelu świadczenia dla pracowników, takie jak podatek (danina) i zwolnienia z pracy przymusowej na polecenie generalnego gubernatora Rafaela de Izquierdo .

Izquierdo zastąpił gubernatora generalnego Carlosa Marię de la Torre kilka miesięcy wcześniej w 1871 roku i natychmiast uchylił liberalne środki Torre i narzucił jego rządy żelaznej pięści. Był przeciwny wszelkim śladom ruchów reformistycznych lub nacjonalistycznych na Filipinach. Pełnił urząd przez niecałe dwa lata, ale zostanie zapamiętany z powodu okrucieństwa wobec Filipińczyków i barbarzyńskiej egzekucji trzech księży-męczenników obwinianych za bunt: ojców Mariano Gomeza, Jose Burgosa i Jacinto Zamory, później zwanych łącznie „Gomburza”.

Izquierdo wykorzystał bunt, by wplątać Gomburzę i innych znaczących Filipińczyków znanych ze swoich liberalnych skłonności.

Trzech księży pozbawiono alb i zakutymi w łańcuchy rękami i nogami po wydaniu wyroku przyniesiono do cel. Gomburza stała się hasłem dla uciskanych Filipińczyków szukających sprawiedliwości i wolności od Hiszpanii.

Warto pamiętać, że nasiona nacjonalizmu, które zostały zasiane w Cavite, rozkwitły wraz z Rewolucją Filipińską, a później z Deklaracją Niepodległości Emilio Aguinaldo, która miała miejsce również w Cavite. 1872 Cavite Mutiny utorowało drogę do doniosłego 1898 roku, było to wspaniałe wydarzenie, zanim doszliśmy do zwycięstwa.

Męczeństwo Gomburzów

Egzekucja trzech filipińskich kapłanów, Mariano Gomeza, Jose Burgos i Jacinto Zamora, których hiszpańscy bracia połączyli jako inicjatorzy filipińskiego powstania w Cavite . Byli to wybitni filipińscy księża oskarżeni o zdradę stanu i działalność wywrotową. Duchowieństwo hiszpańskie połączyło księdza z buntem w ramach spisku mającego na celu zdławienie ruchu księży świeckich, którzy pragnęli mieć własne parafie, zamiast być asystentami braci zwyczajnych.

Ojciec Mariano Gomez , staruszek w połowie lat 70., Chińczyk Filipiński, urodzony w Cavite. Zajmował najwyższe stanowisko z całej trójki jako wikariusz arcybiskupi w Cavite. Był prawdziwie nacjonalistyczny i spokojnie przyjął karę śmierci, jakby to była jego pokuta za bycie pro-Filipińczykami.

Ojciec José Burgos to Hiszpan z pochodzenia, urodzony na Filipinach. Był proboszczem katedry w Manili i znany był z bliskich kontaktów z liberalnym gubernatorem generalnym de la Torre. Miał wtedy 35 lat i był aktywny i otwarty na rzecz filipinizacji duchowieństwa.

Ojciec Jacinto Zamora ma 37 lat, również był Hiszpanem, urodzonym na Filipinach. Był proboszczem Marikiny i znany był z tego, że był nieprzyjazny i nie tolerował żadnej arogancji ani autorytatywnego zachowania Hiszpanów pochodzących z Hiszpanii. 17 lutego 1872 r., usiłując rząd hiszpański zaszczepić strach wśród Filipińczyków, aby nigdy więcej nie popełnili tak śmiałego czynu, Gomburzy zostali straceni. To wydarzenie było tragiczne, ale służyło jako jedna z poruszających się sił, które ukształtowały filipiński nacjonalizm.

Ruchy propagandowe i inne pokojowe kampanie na rzecz reform

Przez ponad trzy wieki hiszpańscy kolonizatorzy nadużywali swojej władzy, przymusowa praca, nieuzasadnione pobieranie podatków i pozbawienie edukacji przyniosło scentralizowaną ideę niepodległości większości Filipińczyków. Reformy polityczne i społeczne poszukiwano wówczas w pismach poświęconych liberalizmowi, poszanowaniu praw Filipińczyków, obronie przed przemocą i niesprawiedliwością oraz suwerenności dla aspiracji ludu.

Od 1880 do 1896 ruchy propagandowe stały się ekspansywne, chociaż nie osiągnęły celu reform, ale sprzyjały poczuciu nacjonalizmu wśród Filipińczyków.

Noli Me Tangere i  El filibusterismo to tylko niektóre z dzieł literackich napisanych przez Jose Rizala, który jest jednym z wielu ilustrado, wraz z innymi wybitnymi reformatorami Graciano López Jaena , Mariano Ponce i Marcelo H. del Pilar, którzy dążyli do zjednoczenia całego kraju , a ostatecznie osiągnąć niezależność. Dopiero w drugiej połowie lat 90. XIX wieku pokojowy ruch przesunął się w krwawe bunty kierowane przez Andresa Bonifacio, który wierzy, że pokojowe reformy nie zmienią skorumpowanych Hiszpanów, inicjując tym samym pierwszą fazę rewolucji po zerwaniu ceduli. na krzyk Pugadlawina

Wygnanie Jose P. Rizala w Dapitan

W dniu 26 czerwca 1892 roku wywołał ogromne podniecenie wśród Filipińczyków. Jego popularność obawiała się Hiszpanów, a jak zauważają każdy jego ruch - wszystkie domy, w których był, zostały przeszukane i podejrzani byli Filipińczycy widziani w jego towarzystwie. Zgodnie z planem, 3 lipca 1892 założył La Liga Filipina w domu Doroteo Ongjunco w Tondo w Manili . Cztery dni po założeniu organizacji obywatelskiej Jose Rizal został aresztowany przez władze hiszpańskie z czterech powodów: po pierwsze, opublikował antykatolickie i antyzakonne książki i artykuły. Po drugie, mając w posiadaniu pakiet ulotek, Pobres Frailes, w którym łamie orędownictwo zakonów hiszpańskich. Po trzecie za zadedykowanie swojej powieści El Filibusterismo trzem „zdrajcom” (Gomezowi, Burgosowi i Zamorze) oraz za podkreślenie strony tytułowej powieści, że „jedynym ratunkiem dla Filipin było oddzielenie od Hiszpanii”. a po prostu krytykowanie religii i dążenie do jej wykluczenia z kultury filipińskiej.

Fundacja i odkrycie KKK

Po rozwiązaniu La Liga FILIPINA, niektórzy z jej byłych członków, na czele z Andresem Bonifacio, utworzyli Kataas-taasang, Kagalang-galangang Katipunan nga anak bayan (KKK), w celu uzyskania niezależności od Hiszpanii, Katipunan kierowany przez Andresa Bonifacio rozpoczął rewolucję poprzedzoną Krzykiem Balintawaka.

KKK został ujawniony przez ojca Mariano Gila, który był zniesmaczony postawą gubernatora, następnie pobiegł do wojskowego gubernatora Manili, generała Echaluce, i ujawnił, co wiedział o Katipunanie. Ale Echaluce nie uwierzył mu, zamiast tego podjął środki ostrożności, aby uchronić Manilę przed wszelkimi zakłóceniami. Niemal w tym samym czasie doszło do niefortunnego incydentu między dwoma Katipuneros pracującymi w hiszpańskiej firmie Diario de Manila. Apolonio de la Cruz i Teodoro Patiño nie porozumieli się, a Patiño zemścił się na Apolonio, wyjawiając sekrety towarzystwa swojej siostrze Honorii. Ten ostatni miał płakać. Madre portera, Sor Teresa, zasugerowała, aby Teodoro Patiño powiedział wszystko, co wiedział ojcu Mariano. Po południu 19 sierpnia Patiño powiedział ojcu Mariano o tym, co wiedział o tajnym stowarzyszeniu. Zakonnik natychmiast pospieszył do drukarni „Diario de Manila” i przeszukał lokal w poszukiwaniu ukrytych dowodów na istnienie „Katipunan” przy akompaniamencie właściciela pisma. Kamień litograficzny użyty do wydrukowania kwitów z Katipunan został znaleziony i kiedy pokazano go Patiño, potwierdził, że to prawda. O północy szafka Policarpia Turla, której podpis widniał na paragonach, została wyważona i odnaleziono regulamin towarzystwa oraz inne stosowne dokumenty. Dowody te zostały przekazane policji i zostały teraz przekonane o istnieniu ogromnego podziemnego społeczeństwa, którego celem jest obalenie hiszpańskiej suwerenności na Filipinach.

Legalny dokument

We wstępie do oryginalnego tagalskiego tekstu konstytucji Biak-na-Bato czytamy :

Ang paghiwalay ng Filipinas SA kahariang España SA patatag ng Isanga Bayang może Sariling pamamahala't kapangyarihan na pangangalang „republika” NG Filipinas ay Siyang layong inadhika niyaring Paghihimagsik na kasalukuyan, Simuli PA NG ika- 24 ng Agosto ng taong 1896 ... (English: The oddzielenie Filipin od imperium hiszpańskiego poprzez ustanowienie samorządnego narodu zwanego „Republiką Filipin” było celem obecnej rewolucji, która rozpoczęła się 24 sierpnia 1896 roku.

Tekst hiszpański stwierdza również:

separacion de Filipinas de la Monarquia Española, constituyendose pl Estado Independiente y soberano con Gobierno propuio, con el nombre de Repulica de Filipinas, es en su Guerra rzeczywiste, iniciada pl 24 de Agosto de 1896 ... (angielski: Oddzielenie Filipinach od hiszpański Monarchu, stanowiący niepodległe państwo i porządnie suwerenny rząd, zwany Republiką Filipin, był końcem, do którego dążyła rewolucja poprzez obecne działania wojenne, zapoczątkowane 24 sierpnia 1896…)

Te wiersze wskazują, że jeśli chodzi o przywódców rewolucji, rewolucja rozpoczęła się 24 sierpnia 1896 roku. Dokument został napisany zaledwie półtora roku po wydarzeniu i podpisał go ponad 50 członków Katipunan, w tym Emilio Aguinaldo , Artemio Ricarte i Valentin Diaz.

Wspomnienia Emilio Aguinaldo, Mga Gunita ng Himagsikan (1964, angielski tytuł: Memories of War ), odnoszą się do dwóch listów Andresa Bonifacio z 22 i 24 sierpnia, które określają datę i miejsce kluczowego spotkania Cry, kiedy zapadła decyzja o zaatakowaniu Manili .

Rozdarcie cédulas

Nie wszystkie relacje dotyczą rozrywania céduli w ostatnich dniach sierpnia. Spośród relacji, które to robią, starsze określają miejsce, w którym miało to miejsce, jako Kangkong w Balintawak/Kalookan. Większość podaje również datę rozerwania céduli jako 26 sierpnia, w bliskiej odległości od pierwszego spotkania. Jeden z Katipunero , Guillermo Masangkay, twierdził, że cédule zostały rozdarte więcej niż raz – zarówno 24, jak i 26.

W swojej książce z 1956 r. Bunt mas Teodoro Agoncillo zdefiniował „krzyk” jako rozdarcie ceduli, odchodząc od precedensu, który określał je wówczas jako pierwszą potyczkę rewolucji. Jego wersja została oparta na późniejszych zeznaniach Pío Valenzueli i innych, którzy twierdzili, że krzyk miał miejsce w Pugad Lawin zamiast w Balintawak. Wersja Valenzueli, dzięki wpływom Agoncillo, stała się podstawą obecnego stanowiska rządu filipińskiego. W 1963 roku prezydent Diosdado Macapagal zarządził przeniesienie oficjalnych obchodów 23 sierpnia do Pugad ng uwak w Quezon City .

Powstanie rządu powstańczego

Alternatywna definicja Krzyku jako „narodziny filipińskiego państwa narodowego” obejmuje utworzenie narodowego rządu powstańczego poprzez Katipunan z Bonifacio jako prezydentem w Banlat, Pasong Tamo 24 sierpnia 1896 roku – po zerwaniu ceduli, ale przed pierwsza potyczka. Czy ta nazywana Haring Bayang Katagalugan (Sovereign tagalog Nation).

Dlaczego Balintawak?

Krzyk buntu na Filipinach wydarzył się w sierpniu 1896 roku. Istnieje wiele kontrowersji, które zastanawiają umysły czytelników na temat prawdziwego miejsca i daty tego wydarzenia. Niektóre relacje wskazujące bezpośrednio na Balintawak są powiązane z „Krzykiem”. Porucznik Olegario Diaz z hiszpańskiej Gwardii Cywilnej napisał w 1896 roku, że wydarzenie miało miejsce w Balintawak, co potwierdza relacje historyka Gregorio Zaide i Teodoro Kalawa. Z drugiej strony, Teodoro Agoncillo oparł swoją relację na relacji Pio Valenzueli, która podkreślała Pugad Lawin jako miejsce, w którym wydarzył się „krzyk”.

Oto kilka powodów, dla których Pugad Lawin nie jest uważany za miejsce „krzykania”. (1) Mieszkańcy Balintawak zainicjowali rewolucję przeciwko Hiszpanom, dlatego nie jest właściwe nazywanie jej „Cry of Pugad Lawin”. (2) Miejsce Pugad Lawin istniało dopiero w 1935 r., po buncie w 1896 r. Wreszcie, (3) Termin „Pugad Lawin” został wymyślony tylko z powodu gniazda jastrzębia na szczycie wysokiego drzewa na podwórku Tandang Sora w Banlat, Gulod, Kaloocan, gdzie podobno jest to jedna z kryjówek grupy rewolucyjnej kierowanej przez Andresa Bonifacio.

Inne krzyki

W 1895 roku Bonifacio, Masangkay, Emilio Jacinto i inni Katipuneros spędzili Wielki Piątek w jaskiniach góry Pamitinan w Montalban (obecnie część prowincji Rizal ). Na ścianach jaskini napisali „niech żyje niepodległość Filipin”, co niektórzy filipińscy historycy uważają za „pierwszy krzyk” ( el primer grito ).

Uczczenie pamięci

Krzyk jest obchodzony jako Narodowy Dzień Bohaterów , święto państwowe na Filipinach.

Pierwsze doroczne obchody Krzyku miały miejsce w Balintawak w 1908 roku po tym, jak amerykański rząd kolonialny uchylił ustawę o buncie. W 1911 r. w Balintawak wzniesiono pomnik Krzyku (samotnego Katipunero, popularnie utożsamianego z Bonifacio); został później przeniesiony do Vinzons Hall na Uniwersytecie Filipin-Diliman , Quezon City. W 1984 roku Narodowy Instytut Historyczny Filipin zainstalował w Pugad Lawin tablicę pamiątkową.

Bibliografia

• „W centrum uwagi: Balintawak: wołanie o ogólnonarodową rewolucję” . ncca.gov.ph .

Dalsza lektura

• Borromeo, Soledad Masangkay (1998). Krzyk Balintawaka: wymyślona kontrowersja: analiza tekstowa z dołączonymi dokumentami . Wydawnictwo Uniwersytetu Ateneo. Numer ISBN 978-971-550-278-8.

Zewnętrzne linki

• Andres Bonifacio Wigilia św. Bartłomieja
• Krzyk Pugad Lawin
• Narodowy Instytut Historyczny: Obchody Narodowego Dnia Bohaterów