Materializm kulturowy (antropologia) - Cultural materialism (anthropology)

Materializm kulturowy to antropologiczna orientacja badawcza po raz pierwszy wprowadzona przez Marvina Harrisa w jego książce The Rise of Anthropological Theory z 1968 roku jako paradygmat teoretyczny i strategia badawcza. Mówi się, że jest to najtrwalsze osiągnięcie tego dzieła. Harris następnie rozwinął pełne opracowanie i obronę paradygmatu w swojej książce z 1979 roku Cultural Materialism . Według Harrisa zmiana społeczna zależy od trzech czynników: infrastruktury, struktury i nadbudowy społeczeństwa.

Koncepcja materializmu kulturowego Harrisa była pod wpływem pism Karola Marksa i Fryderyka Engelsa , a także ich teorii zmodyfikowanych przez Karla Augusta Wittfogla i jego książki z 1957 roku, Oriental Despotism: A Comparative Study of Total Power . Jednak ten materializm różni się od marksistowskiego materializmu dialektycznego , a także od materializmu filozoficznego . Praca Thomasa Malthusa zachęciła Harrisa do uznania reprodukcji za równie ważną jak produkcja. Na strategię badawczą wpłynęły również prace wcześniejszych antropologów, w tym Herberta Spencera , Edwarda Tylora i Lewisa Henry'ego Morgana, który w XIX wieku jako pierwszy zaproponował, że z czasem kultury ewoluowały od mniej złożonych do bardziej złożonych. Leslie White i Julian Steward oraz ich teorie ewolucji kulturowej i ekologii kulturowej odegrali kluczową rolę w ponownym pojawieniu się ewolucjonistycznych teorii kultury w XX wieku, a Harris czerpał z nich inspirację, formułując materializm kulturowy.

Zasady epistemologiczne

Materializm kulturowy jest strategią badań naukowych i jako taki wykorzystuje metodę naukową . Inne ważne zasady obejmują definicje operacyjne , Karl Popper „s falsyfikowalności , Thomas Kuhn ” s paradygmatów , a pozytywizm pierwszy zaproponowany przez Auguste Comte i spopularyzowana przez Koła Wiedeńskiego . Podstawowym pytaniem, które pojawia się podczas stosowania technik naukowych do zrozumienia różnic i podobieństw między kulturami, jest to, w jaki sposób strategia badawcza „traktuje związek między tym, co ludzie mówią i myślą jako podmiotami, a tym, co mówią, myślą i robią jako przedmiotem dociekań naukowych”. . W odpowiedzi na ten materializm kulturowy dokonuje rozróżnienia między zdarzeniami behawioralnymi a ideami, wartościami i innymi zdarzeniami mentalnymi.

Rozróżnia również operacje emic i etic . Operacje emiczne w materializmie kulturowym to takie, w których opisy i analizy są akceptowane przez tubylców jako rzeczywiste, znaczące i odpowiednie. Operacje etyczne to takie, w których użyte kategorie i pojęcia są tymi, które należą do obserwatora i są w stanie generować teorie naukowe. Strategia badawcza priorytetowo traktuje zjawiska zachowań etycznych.

Zasady teoretyczne

  • Infrastruktura etyczna i behawioralna, obejmująca relacje społeczeństwa ze środowiskiem, obejmująca jego etykę oraz behawioralne sposoby produkcji i reprodukcji (relacje materialne).
  • Struktura etyczna i behawioralna , etyka i behawioralna ekonomia wewnętrzna i polityczna społeczeństwa (stosunki społeczne).
  • Nadbudowa etyczna i behawioralna , etyka i behawioralne aspekty symboliczne i ideowe społeczeństwa, np. sztuka, rytuały, sport i gry oraz nauka (relacje symboliczne i ideowe).
  • Nadbudowa emiczna i mentalna, w tym „świadome i nieświadome cele poznawcze, kategorie, zasady, plany, wartości, filozofie i wierzenia” (Harris 1979:54) (znaczące lub ideologiczne relacje).

W ramach tego podziału kultury materializm kulturowy opowiada się za tym, co określa się mianem zasady probabilistycznego determinizmu infrastrukturalnego . Istotą jego materialistycznego podejścia jest to, że infrastruktura jest w prawie wszystkich okolicznościach najważniejszą siłą stojącą za ewolucją kultury. Struktura i nadbudowa nie są uważane za „nieznaczne, epifenomenalne odruchy sił infrastrukturalnych”. Struktura i aspekty symboliczne/ideatywne działają jako mechanizmy regulujące w systemie jako całości.

Strategia badawcza przewiduje, że bardziej prawdopodobne jest, że w długim okresie infrastruktura probabilistycznie determinuje strukturę, która probabilistycznie determinuje nadbudówki, niż inaczej. Tak więc, podobnie jak we wcześniejszej myśli marksistowskiej, zmiany materialne (takie jak w technologii lub środowisku) są postrzegane jako w dużej mierze determinujące wzorce organizacji społecznej i ideologii.

Niezgoda z marksizmem

Pomimo długu, jaki zaciągnęły teorie ekonomiczne Marksa i Engelsa, materializm kulturowy odrzuca dialektykę marksistowską, która z kolei opierała się na teoriach filozofa Georga Wilhelma Friedricha Hegla .

Badania

W latach 80. Marvin Harris prowadził owocną wymianę zdań z psychologami behawioralnymi, w szczególności Sigrid Glenn, na temat pracy interdyscyplinarnej. Bardzo niedawno psychologowie behawioralni stworzyli zestaw podstawowych eksperymentów eksploracyjnych, dążąc do tego celu. Niedawno młodzi antropolodzy ponownie podeszli do pracy Marvina Harrisa jako część nowej antropologii infrastruktury.

Zobacz też

Bibliografia