Kultura Albanii - Culture of Albania
.jpg)
| Część serii na |
| Kultura Albanii |
|---|
 |
Kultura Albanii ( albański : kultura Shqiptare [kultuˈɾa ʃcipˈtaɾɛ] ) to termin, który uosabia elementy artystyczne , kulinarne , literackie , muzyczne , polityczne i społeczne reprezentatywne dla Albanii i Albańczyków . Kultura albańska została w znacznym stopniu ukształtowana przez geografię i historię Albanii. Wyrósł z Ilirów , z ich pogańskimi wierzeniami i specyficznym stylem życia na zalesionych obszarach dalekiej Europy Południowej . Na kulturę albańską mieli również wpływ starożytni Grecy , Rzymianie , Bizantyjczycy i Turcy .
Albańczyków można podzielić kulturowo i językowo na dwie grupy, takie jak północne Ghegs i południowe Tosks . Linia demarkacyjna między obiema grupami, oparta na dialekcie, to rzeka Szkumbin, która przecina Albanię ze wschodu na zachód. Poza Albanią gheg jest używany głównie przez Albańczyków z Kosowa , północno - zachodniej Macedonii Północnej , Czarnogóry i Chorwacji ( Arbanasi ). Z kolei tosk posługują się Albańczycy z Grecji ( Arvanici , Chams ), południowo - zachodniej Macedonii Północnej i południowych Włoch ( Arbëreshë ). Różnorodność między Ghegami i Toskami może być znaczna, obie strony silnie identyfikują się ze wspólną kulturą narodową i etniczną.
Albania to nazwa kraju poświadczona średniowieczną łaciną . Nazwa ta pochodzi od ilyryjskie pokolenia na Albanoi i ich kapitału w Albanopolis że odnotowano przez Ptolemeusza w starożytności . Wcześniej Albańczycy nazywali swój kraj Arbëri lub Arbëni i nazywali siebie Arbëreshë lub Arbëneshë aż do XVI wieku jako toponim Shqipëria lub Shqypnia, a endonim Shqiptarë lub Shqyptarë stopniowo zastępował Arbëria i Arbëresh . Terminy Shqipëria i Shqiptarë są powszechnie interpretowane jako „Kraina Orłów” i „Dzieci Orłów” / „Ludzie Orłów”.
Orzeł dwugłowy jest narodowym i etnicznym symbol wszystkich albańskich mówiących ludzi. Symbol pojawia się na kamiennej rzeźbie pochodzącej z X wieku, kiedy powstało Księstwo Arbanon . Był również używany jako symbol heraldyczny przez liczne rodziny szlacheckie w Albanii w tym czasie. Dwugłowy orzeł pojawia się jako symbol odwagi, męstwa, wolności i heroizmu.
Dom muzułmanów , chrześcijan , tolerancja religijna to jedna z najważniejszych wartości tradycji Albańczyków . Powszechnie przyjmuje się, że Albańczycy są dobrze znani z tych wartości, o pokojowym współistnieniu wiernych różnych wspólnot religijnych w kraju.
Dzięki swojej długiej historii , Albania znajduje się wiele cennych zabytków, takich jak między innymi szczątki Butrint , średniowieczne miasta Berat i Gjirokastër , z rzymskiego amfiteatru w Durrës , na groby iliryjskich i Twierdza Bashtovë . Inne przykłady ważnego wkładu w architekturę można znaleźć w Apollonii , Byllis , Amantia , Phoenice , Shkodër i wielu innych.
Albania, mimo że jest małym krajem, ma trzy miejsca na liście światowego dziedzictwa UNESCO i jeden element niematerialnego dziedzictwa kulturowego . Te kodeksy Berat są nadzwyczaj ważne dla globalnej społeczności i oraz rozwoju starożytnego biblijnej , liturgicznej i hagiographical literaturze. W związku z tym, że został wpisany na Listę „s Pamięć Świata rejestru w 2005 roku.
Styl życia
Kanun
Kanun , kompleksowe zestawienie albańskich tradycyjnych zwyczajów praktyk kulturowych i został skodyfikowany przez LEKË DUKAGJINI w średniowieczu . Uczeni przypuszczali, że Kanun mógł wywodzić się z iliryjskich praw plemiennych, podczas gdy inni sugerowali, że zachował elementy z indoeuropejskich epok prehistorycznych . Kanun odzwierciedla w szczególności historyczny rozwój Albańczyków poprzez swoją burzliwą historię i zawiera w sobie prawdziwy statut regulujący różne aspekty życia, w tym zwyczaje, tradycje i mądrość w Albanii.
Besa , „dotrzymać obietnicy”, to albański kodeks honorowy i główny składnik albańskiej kultury. Jest to jedna z najwyższych i najważniejszych koncepcji Kanun o konotacji moralnej i etycznej. Termin zawiera dane słowo lub dotrzymanie obietnicy lub zobowiązania oraz gwarantowane porozumienie między honorowymi mężczyznami.
Przede wszystkim Besa oznacza opiekę nad potrzebującymi i bycie gościnnym dla każdej osoby. Albania uratowała i ochroniła prawie 2000 Żydów podczas Holokaustu . Zamiast ukrywać Żydów na strychach lub w lesie, Albańczycy dawali im ubrania, dali im albańskie imiona i traktowali jak członków rodziny.
Nie ma śladu jakiejkolwiek dyskryminacji Żydów w Albanii , ponieważ Albania jest dziś jednym z rzadkich krajów w Europie, gdzie nie istnieją uprzedzenia religijne i nienawiść, mimo że sami Albańczycy są podzieleni na trzy wyznania . - Herman Bernstein
Fis (klan)
Tradycyjna albańska struktura społeczna opiera się na klanach ( alb . fise ) charakteryzujących się wspólną kulturą , często wspólnym pochodzeniem i wspólnymi więzami społecznymi . W dawnych czasach większość z nich broniła swoich terytoriów i interesów przed innymi klanami i siłami zewnętrznymi.
Albańskie społeczeństwo plemienne wyraźnie skrystalizowało się w górach północnej Albanii i przyległych obszarach Czarnogóry , było też obecne w mniej rozwiniętym systemie w południowej Albanii . Jednym z najbardziej szczególnych elementów albańskiej struktury plemiennej jest jej zależność od Kanuna Lekë Dukagjini .
Ta struktura społeczna została odziedziczona po starożytnych Ilirach , kwitła do wczesnych lat XX wieku i pozostała w dużej mierze nienaruszona aż do dojścia do władzy reżimu komunistycznego w 1944 roku.
Oda
Oda to typowy duży pokój w tradycyjnym albańskim domu, używany przez gospodarza do przyjmowania i zabawiania gości. Tradycyjnie gospodarzem i gośćmi w oda są starcy i żonaci mężczyźni. Do końca XX wieku kobiety i młodzi chłopcy nie mogli wchodzić do pokoju. W oda mężczyźni rozmawiają, prowadzą dyskusje polityczne i śpiewają epickie piosenki do późnych godzin nocnych. Podczas „sesji oda ” wydarzenia historyczne i tradycje przekazywane są ustnie poprzez dyskusje i pieśni.
Wakacje
Ze względu na długą i bogatą historię Albanii , w całym kraju odbywa się kilka świąt kulturalnych i religijnych. Albańczycy , zarówno w Albanii, Kosowie i innych krajach , obchodzą Dzień Niepodległości i Flagi 28 listopada. Różne uroczystości, festiwale i koncerty odbywają się w celu uczczenia tego historycznego dnia w największych miastach, między innymi w Tiranie i Prisztinie , organizując parady świąteczne i wojskowe.
Boże Narodzenie obchodzą wyznawcy religii chrześcijańskiej . Bajram jest uważany przez muzułmanów za święto przebaczenia, moralnego zwycięstwa i pokoju, wspólnoty i jedności. Na to święto poświęcają owce, oddając mięso rodzinie, przyjaciołom i biednym ludziom.
Kolejnym pogańskim świętem jest Dita e Verës , szczególnie popularne w Elbasan i Gjirokastër . Jest obchodzony 14 marca i ma upamiętnić koniec zimy, odrodzenie natury i odrodzenie ducha wśród Albańczyków. Rytuał dnia rozpoczyna się poprzedniego dnia od przygotowania słodyczy, takich jak ballokume pieczone w piecu opalanym drewnem. Podczas wieczornego ballokume wśród członków rodziny rozdawane są suszone figi , orzechy włoskie , udka z indyka, gotowane jajka i simite.
Dita e Mësuesit obchodzone jest 7 marca od 1887 roku i jest uważane przez wielu Albańczyków za jedno z najważniejszych świąt w kraju. Uświetnia otwarcie pierwszej szkoły, która prowadziła lekcje w języku albańskim w Korçë .
Kuchnia jako sposób gotowania
Kuchni albański , przedstawiciel kuchni śródziemnomorskiej , opracowała na przestrzeni wieków zmian społecznych i gospodarczych, a co ważniejsze referable do różnych czynników, które stoi w ścisłej współpracy ze sobą, takich jak małe i górzystym terenie kraju z lasów pierwotnych, wąskie doliny, rozległe równiny i sprzyjający klimat, który stwarza doskonałe warunki wzrostu dla różnorodnych warzyw , ziół i owoców .
Jedzenie jest dla Albańczyków ważnym elementem ich kultury i jest głęboko zakorzenione w historii , tradycjach i wartościach kraju. Tradycje kulinarne Albańczyków są zróżnicowane, a mimo to oliwa z oliwek jest najczęściej używanym tłuszczem roślinnym w kuchni albańskiej, który od starożytności produkowany jest w całym kraju, szczególnie na wybrzeżach.
Kuchnia albańska wykorzystuje różnorodne składniki, które obejmują większą dostępność warzyw, takich jak cukinia , bakłażan , papryka , pomidory , ogórki , ziemniaki , kapusta i szpinak , a także zboża, takie jak pszenica , kukurydza , jęczmień i żyto . Zioła i przyprawy to oregano , mięta , czosnek , cebula i bazylia . Powszechnie stosowanymi rodzajami mięsa są jagnięcina , koza , wołowina , cielęcina , kurczak oraz inny drób i wieprzowina . Ze względu na bezpośrednie sąsiedztwo morza, specjały z owoców morza są szczególnie popularne na wybrzeżach albańskiego Adriatyku i Morza Jońskiego .
Gościnność jest podstawowym zwyczajem społeczeństwa albańskiego, a podawanie jedzenia jest integralną częścią przyjmowania gości i odwiedzających. Nierzadko odwiedzający są zapraszani do jedzenia i picia z mieszkańcami. Średniowieczny albański kodeks honorowy , zwany Besą , zaowocował opieką nad gośćmi i nieznajomymi jako wyrazem uznania i wdzięczności.
Religia
Chrześcijaństwo , islam i judaizm to tradycyjne religie Albanii. Konstytucja rozszerza wolność wyznania dla wszystkich obywateli, a rząd na ogół przestrzega tego prawa w praktyce. Albania zawsze była uważana za kraj wyjątkowy pod względem religii, a tolerancja religijna jest jedną z głównych cech Albańczyków .
Chrześcijaństwo ma długą i bogatą historię w kraju, dzięki czemu należy do jednego z najstarszych krajów chrześcijaństwa. Uważa się, że już w czasach Apostołów w Durres żyło około siedemdziesięciu rodzin chrześcijańskich . Paweł Apostoł był założycielem Arcybiskupstwa Durrës, kiedy głosił kazania w Ilirii i Epirze . W XI wieku Albańczycy po raz pierwszy pojawili się w źródłach bizantyjskich iw tym momencie byli już w pełni schrystianizowani. Pierwszym znanym biskupem Albanii był biskup Szkodry założony w 387 r. w Szkodrze . Pod koniec XVII wieku papież Klemens XI służył jako papież od 1700 do 1721 roku. Urodził się z albańskiego ojca, pochodzącego ze szlacheckiej rodziny Albani z regionu Malësi e Madhe w Albanii.
Historia judaizmu w tym kraju sięga epoki klasycznej . Za najbardziej prawdopodobne źródło pierwszych Żydów na terenie kraju uważa się migrację Żydów z Cesarstwa Rzymskiego . Być może po raz pierwszy przybył do Albanii w I wieku p.n.e. Zbudowali pierwszą synagogę w Sarandzie na początku V wieku. W XVI wieku osiedla żydowskie istniały w większości dużych miast, takich jak Berat , Elbasan , Vlorë , Durrës, a także w regionie Kosowa .
Albania była jedynym krajem w Europie podczas Holokaustu, w którym populacja żydowska odnotowała wzrost. Po masowej emigracji do Izraela po upadku reżimu komunistycznego w kraju pozostało dziś tylko 200 albańskich Żydów. W 2010 roku nowa synagoga „Hechal Szlomo” zaczęła świadczyć usługi dla społeczności żydowskiej w Tiranie .
Islam przybył do tego regionu po raz pierwszy w IX wieku, kiedy muzułmańscy Arabowie najechali wschodni Adriatyk . W XV wieku islam stał się religią większościową podczas wieków panowania osmańskiego , chociaż pozostała znacząca mniejszość chrześcijańska. Po ogłoszeniu niepodległości 28 listopada 1912 r. albańskie reżimy republikański, monarchiczny, a później komunistyczny prowadziły systematyczną politykę oddzielania religii od oficjalnych funkcji i życia kulturalnego. Albania nigdy nie miała oficjalnej religii państwowej ani jako republika, ani jako królestwo.
Sztuka
Obraz
Sztuka Albanii ma długą historię i niezapomniany, reprezentowana w wielu formach, takich jak malarstwo , rzeźba , mozaika i architektury . Wykazuje dużą różnorodność stylu, w różnych regionach i okresach. Niemniej jednak kraj ten ma również znośne dziedzictwo w sztukach wizualnych , w szczególności w freskach , malowidłach ściennych i ikonach , które często można zobaczyć w wielu starszych strukturach w kraju.
Zachowane zabytki sztuki iliryjskiej , starożytnej Grecji i Rzymu wyróżniają się tradycją skupiającą się na postaci ludzkiej i dekoracjach. Dzięki licznym odkryciom archeologicznym na różnych obszarach Albanii znaleziono liczne wyroby garncarskie , terakoty i metalurgiczne należące do Ilirów oraz kilka rzeźb i mozaik należących do starożytnych Greków i Rzymian.
Albańska sztuka średniowieczna rozpoczęła się od Cesarstwa Bizantyjskiego, które rządziło większością Albanii i Półwyspu Bałkańskiego . Pierwsze obrazy to ikony i freski z godnym podziwu użyciem koloru i złota . Najsłynniejszym przedstawicielem albańskiej sztuki średniowiecznej był Onufri, który wyróżniał się bogatym wykorzystaniem kolorów i odcieni dekoracyjnych z pewnymi elementami narodowymi etnograficznymi , które są bardziej widoczne u jego następców Dawida Selenicy , Kostandina Szpataraku i braci Zografi .
Iluminowane rękopisy były kolejną istotną cechą albańskiej sztuki średniowiecznej. Te kodeksy Berat są dwa starożytne Ewangelie od Berat , że pochodzi z szóstym i dziewiątym wieku. Stanowią one jeden z najcenniejszych skarbów dziedzictwa kultury albańskiej, które zostało wpisane na Listę „s Pamięć Świata rejestru w 2005 roku.
W XV wieku, podczas inwazji osmańskiej, wielu Albańczyków wyemigrowało z tego obszaru, uciekając przed różnymi trudnościami społeczno-politycznymi i gospodarczymi. Wśród nich średniowieczni malarze Marco Basaiti i Viktor Karpaçi , rzeźbiarz i architekt Andrea Nikollë Aleksi oraz kolekcjoner sztuki Alessandro Albani z rodziny Albani .
Osmańskie rządził całym kraju, a większość z Bałkanów przez prawie pięć wieków. Wpływy te zostały wchłonięte i zreinterpretowane poprzez rozbudowaną budowę meczetów, która otworzyła nowy dział w sztuce albańskiej, sztukę islamu .
W XIX wieku rozpoczyna się ważna era dla sztuki albańskiej. Wielkie akty wyzwoleńcze, począwszy od Ligi Prizren w 1878 roku, które doprowadziły do Niepodległości w 1912 roku, stworzyły klimat dla nowego ruchu artystycznego , który bardziej realistycznie odzwierciedlałby życie i historię, a dominował impresjonizm i realizm .
Współczesna albańska grafika ukazuje zmagania zwykłych Albańczyków , jednak nowi artyści wykorzystują różne style artystyczne, aby przekazać to przesłanie. Artyści albańscy nadal posuwają sztukę do przodu, podczas gdy ich sztuka nadal pozostaje wyraźnie albańska w treści. Chociaż wśród albańskich artystów postmodernizm został wprowadzony stosunkowo niedawno, jest wielu artystów i dzieł znanych na całym świecie.
Architektura
Kraju architektura odzwierciedla bogatą gamę stylów architektonicznych i jest zakorzenione w jego historii , kultury i religii . Wpływy odległych społeczności społecznych, religijnych i egzotycznych przyczyniły się do różnorodności krajobrazu architektonicznego w Albanii, który jest bogato ujawniany przez znaleziska archeologiczne, które jednak zachowują pewną ciągłość w historii.
Niektóre z najwcześniejszych przedstawień, w szczególności od Ilirów , starożytnych Greków i Rzymian , są rozsiane po całym kraju. Najlepszą kolekcję architektury antycznej można znaleźć w Butrint na południowym zachodzie, Apollonia , Durrës i Byllis na zachodzie oraz Amantia i Phoenice na południu. Wydaje się, że religia i królestwo nie odgrywały wówczas istotnej roli w planowaniu tych miast.
W średniowieczu rozwinęły się różnorodne style architektoniczne w postaci budowli mieszkalnych, obronnych, kultu i inżynieryjnych. Konsolidacja księstw albańskich dała początek Varosha, czyli dzielnicom poza murami miasta. Przykłady takiego rozwoju koncentrują się w Petrele , Krujë , Tepelenë i Lezhë wywodzących się z zamku feudalnego. Niektóre odziedziczone historyczne budowle zostały zniszczone przez najeżdżające siły osmańskie . Należy zauważyć, że Ali Pasze Tepelena rozpoczął poważną kampanię budowy zamków w całym Epirze.
Znacznie wcześniej wprowadzenie chrześcijaństwa przyniosło kościoły i klasztory, które z kolei stały się centrum większości miasteczek i miasteczek w kraju. Kościoły bizantyjskie i meczety osmańskie są również najlepszymi przykładami i dziedzictwem Bizantyjczyków i Osmanów, czego przykładem są regiony Berat , Gjirokastër i Korçë .
W XVIII i XIX wieku średniowieczne miasta albańskie przeszły przeobrażenia urbanistyczne przez różnych architektów austro-węgierskich i włoskich, nadając im wygląd miast zachodnioeuropejskich. Widać to szczególnie w Tiranie i Korcy . Wprowadzili style architektoniczne, takie jak historyzm , secesja , neorenesans i neoklasycyzm .
Odzież
.jpg)
Tradycyjna odzież albańska powstała w wyniku długich procesów, które odróżniały ten kraj od innych krajów. Jej udokumentowana historia ubioru sięga czasów klasycznych . Obejmuje ponad dwieście różnych form odzieży w całej Albanii i krajach sąsiednich, w tym między innymi Albańczyków w Kosowie , zachodniej Macedonii Północnej , południowej Czarnogórze , Włoszech i Grecji .
Nie mniej niż każdy region kulturowy i geograficzny Albanii ma swoją specyficzną odmianę odzieży, która jest szczególnie kolorowa i bogata w szczegóły. Stroje często zdobią pogańskie symboliczne elementy Ilirów m.in. słońca, orły, księżyce, gwiazdy i węże.
Te ubrania są najczęściej noszone z podłączenia do specjalnych wydarzeń i uroczystości, głównie na festiwalach etnicznych, religijnych świąt , wesel i grup tańczących. Niektórzy konserwatywni starzy mężczyźni i kobiety, głównie z północnych i południowych krain, noszą te tradycyjne stroje na co dzień.
Wytwarzano je głównie z produktów lokalnego rolnictwa i zwierząt gospodarskich, takich jak skóra, wełna, len, włókno konopne i jedwab. Dzisiejsze tkaniny są nadal haftowane w bardzo wyszukane starożytne wzory. Do najważniejszych części garderoby należą Qeleshe , znany również jako Plis , albański kapelusz , Qylafë , Fustanella , Xhubleta , Xhamadan , Brez , Çorape , Opinga i wiele innych.
Muzyka
Muzyka albańska jest bardzo zróżnicowana i wywodzi się z jej rodzimych brzmień i dziedzictwa. Muzyka ludowa jest ważną częścią tożsamości narodowej z dużymi różnicami stylistycznymi między tradycyjną muzyką północnych Ghegów a południowymi Labs i Tosks . Tradycje północne i południowe kontrastują z surowym i heroicznym tonem północy i zrelaksowaną formą południa. Albańska muzyka ludowa miała wpływ na sąsiednie obszary, takie jak Kosowo, Grecja, Bułgaria i Turcja, gdzie mieszka znaczna liczba Albańczyków .
W Ghegs znane są charakterystycznym różnych epickiej poezji śpiewanej. Wiele piosenek opowiada o starożytnej historii kraju i nieustannych albańskich tematach honoru, gościnności, zdrady i zemsty. Natomiast muzyka Toska jest miękka i delikatna, ma charakter polifoniczny . Warto zauważyć, że albański izo-polifonia z południa został ogłoszony Listę Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego Ludzkości .
Wraz z def, çifteli i sharki są używane na północy w stylu tańca i pieśni pasterskich. Domowe instrumenty dęte są tradycyjnie używane przez pasterzy w północnej Albanii; należą do nich zumare i lahuta . Mieszkańcy południa znani są również z zespołów składających się ze skrzypiec , klarnetów , lahuty i def .
Muzyka w Albanii rozciąga się na starożytną Ilirię i Grecję , z wpływami Imperium Rzymskiego , Bizantyjskiego i Osmańskiego . Jest to widoczne w znaleziskach archeologicznych, takich jak areny, odeony , budynki teatralne i amfiteatry w całej Albanii. Pozostałości świątyń, bibliotek, rzeźb i obrazów starożytnych tancerzy, śpiewaków i instrumentów muzycznych odnaleziono na terenach zamieszkanych przez starożytnych Ilirów i starożytnych Greków.
Tradycja śpiewu kościelnego była wykonywana przez całe średniowiecze na terenie kraju przez chóry lub solistów w ośrodkach kościelnych , takich jak Berat , Durrës i Szkodra . Średniowiecze w Albanii obejmowało muzykę chóralną i tradycyjną . Shën Jan Kukuzeli , wokalista, kompozytor i innowator muzyczny pochodzenia albańskiego, jest jednym z najwcześniejszych znanych muzyków.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Albania doświadczyła kolejnej fali wpływów kultury zachodniej , która doprowadziła do rozwoju wielu wcześniej nieznanych zjawisk. Najbardziej wyrazistym przykładem jest albański rock, hip hop i muzyka pop, gdzie niektórzy wykonawcy zdobywają międzynarodowe uznanie pochodzenia albańskiego z Albanii , Kosowa czy albańskiej diaspory , np. Action Bronson , Ava Max , Bebe Rexha , Dua Lipa , Era Istrefi , Elvana Gjata , Dafina Zeqiri Albert Stanaj, G4SHI , ermal Meta , enca , Noizy i Rita Ora .
Muzyka klasyczna stała się niezwykle popularna w XIX i XX wieku i była znana nawet w najbardziej wiejskich częściach kraju. Definiowało go napięcie między klasycznym kompozytorem Martinem Gjoką a Fan Noli i Mikelem Koliqim , którzy przyjęli tożsamość narodową i dodali do swoich kompozycji elementy religijne i ludowe. Znani albańscy sopraniści i tenorzy zdobyli również międzynarodowe uznanie, wśród najbardziej znanych są Inva Mula , Marie Kraja , Saimir Pirgu i Ermonela Jaho .
Taniec
W Albańczycy mają bogatą tradycję tańców z wielką różnorodność stylów i choreografii różnym od regionu głównie ze względu na fakt, że Albania jest krajem o zróżnicowanej topografii zatem różnych odmian tańca rozwiniętych. Kilka tańców jest starożytnych i do pewnego stopnia przetrwało do dziś. Tańce Albańczyków, a konkretnie Ghegów z północy, mają bardziej charakter solowy niż te z południowych Tosków, które mają bardziej społeczny charakter, wyrażający się w tańcach liniowych i półkolistych.
Język
Albański jest najczęściej używanym językiem w Albanii . Ma dwa główne odrębne dialekty: Tosk używany na południu i Gheg używany na północy. Geograficzną linią podziału między tymi dialektami wydaje się być rzeka Szkumbin . Ponadto dialekty albańskie są tradycyjnymi lokalnymi odmianami i wywodzą się z różnych plemion albańskich.
Albański jest językiem indoeuropejskim i zajmuje niezależną gałąź w tej rodzinie. Uczeni i lingwiści twierdzą, że albańskie pochodzi od starożytnego języka iliryjskim , które zostały wypowiedziane w zachodniej części Półwyspu Bałkańskiego przez iliryjskich plemion .
Dziś językiem tym mówi się przede wszystkim w Kosowie , Macedonii Północnej , Grecji i Czarnogórze . Ze względu na dużą diasporę albańską na całym świecie, wielowiekowe społeczności posługujące się dialektami albańskimi można znaleźć szczególnie rozproszone w Grecji ( Arvanitika , Cham ), Włoszech ( Arbëreshë ), południowej Serbii i Chorwacji ( Arbanasi ). Jednak całkowita liczba użytkowników jest znacznie wyższa niż native speakerów w Europie Południowej . Cztery dialekty to tosk albański , gheg albański , arberesz i arvanitika .
Większość Albańczyków jest wielojęzyczna, posługuje się wieloma językami regionalnymi i obcymi, takimi jak grecki , włoski , serbsko-chorwacki , angielski i inne.
Mitologia
Mitologia Albanii składają się z mitów , legend , folkloru , bajek i bogów tych Albańczyków . Wiele postaci w jego mitologii jest zawartych w Pieśniach Wojowników Pogranicza ( alb . Këngë Kreshnikësh lub Cikli i Kreshnikëve). Dzieli się na dwie główne grupy, takie jak legendy o metamorfozie i legendy historyczne. Mitologia albańska wywodzi się od starożytnych Ilirów , którzy zamieszkiwali współczesną Albanię w czasach klasycznych . Niektóre z legend, pieśni i postaci to Bardha , Baloz , E Bukura e Dheut , E Bukura e Qiellit , En , Perëndi , Prende , Tomor i Zana e malit .
Literatura
Odrodzenie kulturowe wyrażało się przede wszystkim w rozwoju albańskiego w zakresie tekstów i publikacji kościelnych, głównie regionu katolickiego na północy, ale także prawosławnego na południu. W protestanckich reform wzmocnionej nadzieje dla rozwoju lokalnego języka i tradycji literackiej, gdy duchowny Gjon Buzuku przetłumaczył katolickiej liturgii język albański, starając się zrobić dla albański co Luter zrobił dla niemieckiego.
Meshari ( Mszał ) przez Gjon Buzuku, opublikowane w 1555 roku jest uważany za jeden z pierwszych dzieł literackich napisane albański. Wyrafinowany poziom języka i ustabilizowana ortografia muszą być wynikiem wcześniejszej tradycji pisanego albańskiego, tradycji, która nie jest dobrze rozumiana. Istnieją jednak fragmentaryczne dowody sprzed Buzuku, które wskazują, że albański był pisany co najmniej od XIV wieku.
Najwcześniejsze terminy dowody z 1332 AD ze sprawozdaniem Łacińskiej od francuskiego Dominikany Guillelmus ADAE, arcybiskupa z Antivari , który napisał, że Albańczycy wykorzystywane łacińskie litery w swoich książkach, choć ich język był zupełnie inny od łacińskiego. Inne istotne przykłady obejmują: wzór chrzest ( Unte paghesont premenit Atit i Birit i spertit senit ) z 1462 roku, napisany w Albański ciągu tekstu łacińskiego biskup Durrës , Pal Engjëlli ; słowniczek albańskich słów z 1497 r. autorstwa Arnolda von Harffa, Niemca, który podróżował po Albanii, oraz XV-wieczny fragment Biblii z Ewangelii Mateusza , również po albańsku, ale napisany greckimi literami.
Pisma albańskie z tych stuleci musiały być nie tylko tekstami religijnymi, ale także kronikami historycznymi. Wspomina o nich humanista Marin Barleti , który w swojej książce Rrethimi i Shkodres (Oblężenie Szkodry) (1504) potwierdza, że przekartkował takie kroniki pisane w języku ludu ( in vernacula lingua ), jak i jego biografia Skanderbega Historia de vita et gestis Scanderbegi Epirotarum principis (Historia Skanderbega) (1508). Historia Skanderbega jest nadal podstawą badań nad Skanderbegiem i jest uważana za skarb kultury albańskiej, niezbędny do kształtowania albańskiej samoświadomości narodowej.
W 16 i 17 stuleci katechizm E mbësuame krishterë ( Christian Nauki ) przez Leki Matrënga w 1592 roku, Doktrina e krishterë (The Christian Doctrine) w 1618 roku, a Rituale romanum w 1621 roku przez Pjetër Budi , pierwszy autor oryginalnego albańskiej prozy i poezja, przeprosiny za George'a Castriota w 1636 roku autorstwa Franga Bardhiego , który opublikował także słownik i wytwory folklorystyczne , traktat teologiczno-filozoficzny Cuneus Prophetarum ( Zespół proroków ) w 1685 roku Pjetëra Bogdaniego , najbardziej uniwersalną osobowość albańskiego średniowiecza , zostały opublikowane w języku albańskim .
Dziś najbardziej znanym współczesnym pisarzem Albanii jest Ismail Kadare , urodzony w 1936 roku, którego powieści zostały przetłumaczone na 45 języków. Z powieściami Generał Armii Umarłych (1963), Oblężenie (1970), Kronika w kamieniu (1971), Most trójłukowy (1978), Zepsuty kwiecień (1980), Akta o H. (1981), Pałac snów (1981), Piramida (1992); i Następca (2002) Kadare wprowadził literaturę albańską do głównego nurtu współczesnej literatury europejskiej.
Centralnym tematem prac Kadare jest totalitaryzm i jego mechanizmy. Jego prace stanowią artystyczną encyklopedię życia Albańczyków. Filozofia, wierzenia, dramaty, tradycje historyczno-kulturowe Albanii, przefiltrowane przez kunszt pisarza, wyrażają w twórczości Kadare żywotność duchowej kultury Albańczyków. Kadare tworzy nowoczesną prozę, szeroko wykorzystując analogie historyczne , przypowieści i skojarzenia, legendy i mitologię albańską. Zaczynając od epickiego świata średniowiecznych legend i ballad , proza Kadare aktualizuje starożytne tradycje ludowe, ukazując ich znaczenie dla współczesnego świata.
W 1992 Kadare otrzymał nagrodę Prix mondial Cino Del Duca ; w 1998 r. Nagroda Herdera ; w 2005 r. inauguracyjną Międzynarodową Nagrodę Man Booker ; w 2009 r. Nagroda Sztuki im. Księcia Asturii ; a w 2015 r . Nagroda Jerozolimska . Odznaczony Park Kyong-NI Prize w 2019 roku, a Międzynarodowa Nagroda Neustadt w dziedzinie literatury w roku 2020. W roku 1996 Francja uczyniła z niego obcy współpracownik Académie des Sciences Morales i Politycznych we Francji, w 2016 roku, był Commandeur de la Legion d'Honneur laureatem. Był 15 razy nominowany do literackiej Nagrody Nobla . Od lat 90. Kadare został poproszony przez obie główne partie polityczne w Albanii o zostanie prezydentem Albanii , ale odmówił.
Jego nominujący juror do Nagrody Neustadt napisał: „Kadare jest następcą Franza Kafki . Nikt od czasów Kafki nie zagłębił się w piekielny mechanizm totalitarnej władzy i jej wpływu na ludzką duszę w tak hipnotycznej głębi jak Kadare”. Jego twórczość porównywano także do twórczości Nikołaja Gogola , George'a Orwella , Gabriela Garcíi Marqueza , Milana Kundery i Balzaka . Żyjąc w Albanii w czasach surowej cenzury, Kadare obmyślał sprytne fortele, by przechytrzyć komunistycznych cenzorów, którzy zakazali trzech jego książek, używając przypowieści, mitu, baśni, baśni ludowej, alegorii i legendy, posypanych podwójnym entendre , aluzje, insynuacje, satyra i zaszyfrowane wiadomości. W 1990 roku, aby uciec przed reżimem komunistycznym i jego tajną policją Sigurimi , uciekł do Paryża. New York Times napisał, że był on w Albanii narodową postacią porównywalną pod względem popularności do Marka Twaina w Stanach Zjednoczonych i że „nie ma prawie albańskiego gospodarstwa domowego bez książki Kadare”. Kadare jest uważany przez niektórych za jednego z największych pisarzy i intelektualistów XX i XXI wieku.
Tradycje weselne
Suknia muzułmańskiej panny młodej charakteryzuje się elegancją i przejrzystością, w sukni katolickiej widać pełne kolory. Suknia katolickiej panny młodej charakteryzuje się malowniczymi efektami i harmonią. Istnieją dwa rodzaje muzułmańskich sukien ślubnych. Jeden jest wykonany na "szajaku" (duży kawałek wełny) i motywami kwiatowymi wykonanymi z czarnej bawełny "gajtan" (rodzaj liny), czasami zmieszanej z zielenią. Druga jest przerabiana z tego samego materiału, ale w kolorze czerwonym. W odróżnieniu od pierwszego tutaj motywy wzbogacone są pełnymi kolorami. Różnica między tymi dwiema sukienkami polega na tym, że w pierwszej sukience motywy zajmują całą powierzchnię, w drugiej zajmują niewielką część z przodu iz tyłu. Te sukienki mają pasek wykończony złotymi i zbożowymi naszyjnikami w kolorze czerwonym, różowym, pomarańczowym, tworząc razem ciepłą powierzchnię. Tutaj motywy są bardzo małe.
- Sukienka katolickiej panny młodej Shkodran
Sukienka wykonana jest z przezroczystej bieli, lśniącej, miękkiej, która rozlewa się po całym ciele i ma sugerować spokój i ciepłą czystość. Ta koncepcja tradycji została osiągnięta dzięki bieli materiału bazowego i złotej nici. Ta sukienka składa się z "barnaveke": pewnego rodzaju bardzo długich spodni, które wyglądają jak spódnica.
- Paja
Piosenki rytualne wymieniają różne elementy, które zawierają „paja” (czyt. paja ) dziewczyny, czyli dobra, które rodzice dają córce do noszenia, do umeblowania domu, prezenty dla męża i bliskich kuzynów. Elementy wykonuje się zazwyczaj poprzez tkanie odzieży na krosnach . Przygotowanie „paja” dla rodziców panny młodej to przyjemność, która oznacza również wypełnianie zobowiązań wobec córki.
- Dhuntia
„Dhunti” w Szkodrze oznacza prezenty, które pan młody przygotowuje dla panny młodej podczas zaręczyn, głównie ubrania, biżuterię, złote ozdoby i sztuczki, które przesyła jej na kilka dni przed ślubem. Oprócz darów otrzymanych przez rodzinę ojca, panna młoda zabiera wiele prezentów od pana młodego i jego rodziny. „Dhuntia”, która miała znaczną wartość pieniężną, została przygotowana z wielką starannością przez rodzinę chłopca, ponieważ w jakiś sposób ucieleśniała szacunek i miłość do młodej narzeczonej, której te prezenty zostały wykonane, miłość do syna, którego poślubił jednocześnie była także reprezentacją rodziny w jej ekonomicznym i estetycznym wydaniu. W "dhunti" było wystarczająco dużo ubrań i przedmiotów do użytku przez cały czas, w radości i smutku, co wyrażało szczególną uwagę na rolę kobiet.
Zobacz też
- Historia Albanii
- Geografia Albanii
- Symbole narodowe Albanii
- Albanizacja
- język albański
- język iliryjski
- język messapijski
- Kultura kawy
- Chleb i sól
- Albanofilia
Uwagi
| a. | ^ Kosowo jest przedmiotem sporu terytorialnego międzyRepubliką KosowaaRepubliką Serbii. Republika Kosowajednostronnie ogłosiła niepodległość17 lutego 2008 r.Serbia nadal twierdzi,że jest częściąwłasnego suwerennego terytorium. Oba rządyzaczęły normalizować stosunkiw 2013 roku w ramachporozumienia brukselskiegoz2013 roku. Kosowo jest obecnie uznawane za niepodległe państwo przez97ze 193państw członkowskich Organizacji Narodów Zjednoczonych. Ogółemmówi się, że113państw członkowskich ONZ w pewnym momencie uznało Kosowo, z których15później wycofało swoje uznanie. |
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Ministerstwo Kultury Albanii
- Biblioteka Narodowa Albanii
- 48 Przysłów albańskich
- Książki o Albanii i Albańczykach (scribd.com) Informacje o książkach (i niektórych artykułach w czasopismach) o Albanii i Albańczykach; ich historię, język, pochodzenie, kulturę, literaturę itp. Książki z domeny publicznej, w pełni dostępne online.