Daniel Batson - Daniel Batson

Daniel Batson
Urodzony
Charles Daniel Batson

( 15.03.1943 ) 15 marca 1943 (wiek 77)
Zawód Psycholog społeczny

C. Daniel Batson (urodzony 15 marca 1943) to amerykański psycholog społeczny. Ma dwa stopnie doktorskie, w teologii (z Princeton Theological Seminary ) oraz psychologię (od Princeton University „s Department of Psychology ). Batson uzyskał stopień doktora u Johna Darleya i wykładał na Uniwersytecie Kansas . Przeszedł na emeryturę w 2006 roku i obecnie jest emerytowanym profesorem na wydziale psychologii na University of Tennessee. Najbardziej znany jest ze swojego wkładu w trzy dziedziny: społeczną psychologię altruizmu , empatię i psychologię religii .

O altruizmie

Batson stał się dobrze znany z hipotezy empatii-altruizmu , która stwierdza, że ​​„odczuwanie empatii dla [osoby] potrzebującej wywołuje motywację do pomocy [tej osobie], w której te korzyści dla siebie nie są ostatecznym celem pomocy; są niezamierzone konsekwencje ”(Batson i Shaw 1991, s. 114). Teoria, zaproponowana początkowo jako wyjaśnienie tak zwanej „relacji pomagającej empatii”, sugeruje, że czysty altruizm jest możliwy, a egoizm psychologiczny jest fałszywy. Rzeczywiście, Aronson, Wilson i Akert (2005) opisali Batsona jako „najsilniejszego orędownika tego, że ludzie często pomagają innym wyłącznie z dobroci serca” (Aronson i in., 2005, s. 362). Batson opublikował eksperymentalne badania, aby poprzeć hipotezę empatii-altruizmu przeciwko różnym alternatywnym wyjaśnieniom egoistycznym. Krytycy, którzy uważają, że wszystkie pozornie altruistyczne działania są w rzeczywistości egoistyczne, zaatakowali tę teorię (patrz, na przykład, konkurencyjny model ulgi w stanie negatywnym ). Więcej na temat hipotezy empatii-altruizmu można znaleźć w wielu podręcznikach psychologii społecznej, w tym w Brehm i Kassin (1996).

Batson jest także współautorem często cytowanego badania poświęconego interwencji świadków wśród studentów teologii (Darley i Batson, 1973). W tym badaniu poglądy i osobowości religijne uczniów nie korelowały z ich chęcią pomocy potrzebującemu przypadkowi. Raczej najlepszym wskaźnikiem tego, czy uczeń zatrzyma się, by pomóc, było to, jak bardzo się spieszyli. Ponieważ niektórym uczniom przydzielono pracę nad przypowieścią o dobrym Samarytaninie , a zadanie to nie miało wpływu na ich zachowanie, badanie zostało przytoczone jako dowód na to, że kontakt z przypowieścią nie czyni ludzi bardziej pomocnymi. Odbyła się dyskusja na temat tego, czy Batson użył odpowiednich statystyk do analizy tego badania (Greenwald, 1975).

O empatii

Praca w psychologii społecznej od dawna interesuje się rozróżnieniem między wyobrażaniem sobie innego a wyobrażaniem sobie siebie, aw szczególności emocjonalnymi i motywacyjnymi konsekwencjami tych dwóch perspektyw. Wiele badań Batsona udokumentowało, że skupianie się na uczuciach innej osoby może wywołać silniejszą empatię , podczas gdy jawne postawienie się w sytuacji ofiary wywołuje zarówno empatię, jak i osobiste cierpienie . W jednym z takich badań Batson i współpracownicy badali afektywne konsekwencje różnych instrukcji dotyczących spojrzenia na perspektywę, gdy uczestnicy słuchali historii o Katie Banks, młodej studentce zmagającej się ze śmiercią rodziców. To badanie wykazało, że różne instrukcje miały różny wpływ na to, jak uczestnicy postrzegali sytuację celu. Warto zauważyć, że uczestnicy wyobrażający sobie siebie na miejscu Katie wykazywali silniejsze oznaki dyskomfortu i osobistego cierpienia niż uczestnicy skupiający się na jej reakcjach i uczuciach lub uczestnicy poinstruowani, aby przyjąć obiektywny, niezależny punkt widzenia. Ponadto obie instrukcje dotyczące przyjmowania perspektywy różniły się od perspektywy oderwanej, powodując większą empatyczną troskę. Może to pomóc wyjaśnić, dlaczego obserwowanie sytuacji w potrzebie nie zawsze prowadzi do zachowań prospołecznych : jeśli postrzeganie innej osoby w okolicznościach bolesnych emocjonalnie lub fizycznie wywołuje osobisty niepokój, obserwator może mieć tendencję do nieuwzględniania w pełni doświadczeń drugiej osoby, w wyniku czego może się nie zachowywać sympatycznie.

Batson niedawno współpracował z neurobiologiem z University of Chicago Jean Decety nad badaniem wykorzystującym funkcjonalne neuroobrazowanie w celu zbadania neuronalnych podstaw empatii i osobistego cierpienia. Podczas skanowania uczestnicy obejrzeli serię klipów wideo przedstawiających pacjentów przechodzących bolesne leczenie. Poproszono ich o postawienie się jawnie na miejscu pacjenta (wyobrażenie sobie siebie) lub skupienie się na jego uczuciach i wyrażeniach afektywnych (wyobrażenie sobie innego). Dane behawioralne potwierdziły, że wyraźna projekcja siebie w awersyjną sytuację prowadzi do wyższego osobistego cierpienia, podczas gdy skupianie się na emocjonalnych i behawioralnych reakcjach innej sytuacji daje większą empatię i mniej osobistego cierpienia. Dane z neuroobrazowania były zgodne z tym odkryciem i dostarczyły wglądu w neuronalne korelaty tych odrębnych odpowiedzi behawioralnych. Perspektywa własna wywołała silniejsze odpowiedzi hemodynamiczne w obszarach mózgu zaangażowanych w kodowanie motywacyjno-afektywnych wymiarów bólu, w tym obustronnych wyspowych kory, przedniej kory zakrętu obręczy, ciała migdałowatego i różnych struktur zaangażowanych w przygotowanie motoryczne. Ciało migdałowate odgrywa kluczową rolę w ocenie rzeczywistych lub potencjalnych zagrożeń. Wyobrażanie sobie siebie w bolesnej i potencjalnie niebezpiecznej sytuacji mogło zatem wywołać silniejszą reakcję lęku i / lub awersji niż wyobrażanie sobie kogoś innego w tej samej sytuacji.

O religii

Najbardziej znanym wkładem Batsona w psychologię religii jest jego argument, że tradycyjne rozróżnienie dokonane przez Gordona Allporta (Allport i Ross, 1967) między wewnętrznymi i zewnętrznymi orientacjami religijnymi nie wyczerpuje wszystkich możliwych orientacji religijnych; Uważa raczej, że ważne jest odwołanie się do tego, co nazywa Questem, formy religijności, w której pytania i odpowiedzi na nie są postrzegane jako równie ważne (Batson i Schoenrade, 1991a; 1991b). Pogląd ten był kontrowersyjny, a krytycy kwestionowali, czy Quest rzeczywiście koreluje z jakąkolwiek inną zmienną związaną z religijnością. Batson napisał również o doświadczeniach religijnych, broniąc modelu cztero-stopniowy oparciu o Graham Wallas modelu cztery stadium jest z rozwiązywaniem problemów w psychologii twórczości (Batson, Schoenrade & Ventis, 1993).

Bibliografia

  • Batson, CD (2011). Altruizm u ludzi . Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Batson, CD (2009). „Te rzeczy zwane empatią: osiem powiązanych, ale odrębnych zjawisk”. W J. Decety & W. Ickes (red.), The Social Neuroscience of Empathy (str. 3–15). Cambridge: prasa MIT.
  • Batson, CD (2009). „Dwie formy przyjmowania perspektywy: wyobrażanie sobie, jak czuje się ktoś inny i wyobrażanie sobie, jak byś się czuł”. W KD Markman, WMP Klein i JA Suhr (red.), Handbook of Imagination and Mental Simulation (str. 267–279). New York: Psychology Press.
  • Batson, CD, Schoenrade, P & Ventis, L. (1993). Religia a jednostka . Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Batson, CD (1991). Pytanie altruizmu: w kierunku odpowiedzi społeczno-psychologicznej , Hillsdale, NJ: Erlbaum.
  • Batson, CD; Schoenrade, P. (1991a). „Pomiar religii jako poszukiwania: obawy dotyczące ważności”. Journal for the Scientific Study of Religion . 30 (4): 416–429. doi : 10,2307 / 1387277 . JSTOR   1387277 .
  • Batson, CD; Schoenrade, P. (1991b). „Mierzenie religii jako poszukiwania: obawy o niezawodność”. Journal for the Scientific Study of Religion . 30 (4): 430–437. doi : 10,2307 / 1387278 . JSTOR   1387278 .
  • Batson, CD, Schoenrade, P. & Ventis. LW (1993). Religia a jednostka. Nowy Jork. Prasa Uniwersytetu Cambridge
  • Batson, CD; Shaw, LL (1991). „Dowody na altruizm: w kierunku pluralizmu motywów prospołecznych”. Zapytanie psychologiczne . 2 (2): 107–122. doi : 10.1207 / s15327965pli0202_1 . JSTOR   1449242 .
  • Batson, CD (1976). „Religia jako prospołeczna: agent czy podwójny agent?” „Journal for the Scientific Study of Religion” . 15, 29-45.
  • Darley, J .; Batson, CD (1973). „Od Jerozolimy do Jerycha: studium zmiennych sytuacyjnych i dyspozycyjnych w zachowaniu pomagającym”. Journal of Personality and Social Psychology . 27 : 100–108. doi : 10.1037 / h0034449 .

Dodatkowe odniesienia

  • Aronson, E., Wilson, TD i Akert, RM (2005). Psychologia społeczna. New Jersey: Pearson. ISBN   0-13-178686-5 .
  • Brehm, J. & Kassin, S. (1996). Psychologia społeczna Boston: Houghton Mifflin (wydanie trzecie). ISBN   0-395-73630-7 .
  • Greenwald, A. (1975). „Czy przypowieść o dobrym Samarytaninie coraz bardziej pomaga? Komentarz na temat wniosku Darleya i Batsona o braku efektu”. Journal of Personality and Social Psychology . 32 (4): 578–583. doi : 10.1037 / 0022-3514.32.4.578 .

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne