Daosheng — Daosheng

Daosheng ( chiński :道生; pinyin : Dàoshēng ; Wade-Giles : Tao Sheng ; ok. 360-434 ; ok. 360-434 ; lub Zhu Daosheng ( chiński :竺道生; Wade-Giles : Chu Tao-sheng ) był wybitnym chińskim epoki sześciu dynastii Uczony buddyjski . Znany jest z propagowania koncepcji nagłego oświecenia i uniwersalności natury Buddy.

Życie

Urodzony w Pengcheng , Daosheng opuścił dom, aby zostać mnichem w wieku jedenastu lat. Studiował w Jiankang u Zhu Fatai , a później w klasztorze Lushan (Mount Lu) u Huiyuana , a od 405 lub 406 u Kumaradziwy w Chang'an , gdzie przebywał przez około dwa lata doskonaląc swoją edukację. Stał się jednym z czołowych uczonych swoich czasów, zaliczanym do „piętnastu wielkich uczniów” Kumaradziwy.

Sengzhao donosi, że Daosheng asystował Kumaradziwie w jego tłumaczeniu Sutry Lotosu , Daosheng napisał komentarze do Sutry Lotosu, Sutry Vimalakirti-nirdeśa i Sutry Astasahasrika-prajnaparamita (ostatnia z nich zaginęła). W 408 wrócił do Lushan, a w 409 z powrotem do Jiankang, gdzie pozostał przez około dwadzieścia lat, przebywając w klasztorze Qingyuan (青园寺) od 419.

Nauki

Daosheng kontrowersyjnie przypisane naturę Buddy do icchantikas , na podstawie lektury na krótkiej wersji Mahaparinirvana Sutra , który w tym krótkim formie wydaje się zaprzeczać naturę Buddy do icchantikas; jednakże długa wersja Sutry Nirvany (nieznana jeszcze Daoshengowi) wyraźnie zawiera icchantikas w uniwersalności natury Buddy. Odważna doktryna Daoshenga o włączeniu ichantikas w zakres Natury Buddy, nawet zanim ta jednoznaczna nauka została faktycznie znaleziona w długiej Sutrze Nirwany , doprowadziła do wyrzucenia Daoshenga ze społeczności buddyjskiej w 428 lub 429 roku i wycofał się do Lushan. w 430.

Wraz z dostępnością długiej Sutry Nirwany po roku 430, dzięki tłumaczeniu Dharmakszemy , Daosheng został usprawiedliwiony i pochwalony za swój wgląd. Pozostał w Lushan, komponując swój komentarz do Sutry Lotosu w 432, aż do śmierci w 434.

Egzegeza Sutry Nirwany przez Daoshenga wywarła ogromny wpływ na interpretacje natury Buddy w buddyzmie chińskim, które przygotowały grunt pod szkołę chan, która powstała w VI wieku.

Bibliografia

Źródła

  • Blum, Marek (2003). „Daosheng”. W Buswell, Robert E. (red.). Encyklopedia buddyzmu . Nowy Jork: Macmillan Reference Lib. s. 201–202. Numer ISBN 0028657187.
  • Buswell, Robert Jr ; Lopez, Donald S. Jr. , wyd. (2013). Princeton Słownik buddyzmu . Princeton, NJ: Princeton University Press. Numer ISBN 9780691157863.
  • Hsiang-Kuang, Chou (1956). Historia buddyzmu chińskiego . Allahabad: publikacje literatury indochińskiej.
  • Kanno, Hiroshi (1994). „Przegląd badań nad chińskimi komentarzami Sutry Lotosu”. Acta Asiatica . 66 : 87-103.
  • Kim, Young-Ho (1985). Komentarz Tao-Shenga do Sutry Lotosu: Studium i Tłumaczenie . praca doktorska, Albany, NY.: McMaster University. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2014-02-03.CS1 maint: bot: nieznany status oryginalnego adresu URL ( link )
  • Kim, Young-ho (1992). Komentarz Tao-Shenga do Sutry Lotosu: Studium i Tłumaczenie . SUNY Naciśnij. Numer ISBN 978-1-4384-0898-9.
  • Lai, Wieloryb (1982). „Sinitic spekulacje na temat natury buddy”. Filozofia Wschodu i Zachodu . 32 (2): 135–149. doi : 10.2307/1398712 .
  • Lai, Wieloryb (1991). „Teoria Tao Shenga nagłego oświecenia ponownie zbadana”. W Peter N. Gregory (red.). Nagłe i stopniowe. Podejścia do oświecenia w myśli chińskiej . Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited. s. 169–200.
  • Tanabe, George J. (1992). „Recenzja: Komentarz Tao-shenga do Sutry Lotosu: Studium i Tłumaczenie, Young-he Kim” . Filozofia Wschodu i Zachodu . 42 (2): 351–355. doi : 10.2307/1399301 . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 17 sierpnia 2011 r.

Bibliografia

  • Lai, Whalen W. (1982). „Mahaparinirwana-Sutra i jej najwcześniejsi interpretatorzy w Chinach: dwie przedmowy autorstwa Tao-langa i Tao-shenga”. Dziennik Amerykańskiego Towarzystwa Orientalnego . 102 (1): 99–105. doi : 10.2307/601115 .
  • Liebenthal, Walter (1955). Biografia Chu Tao-Sheng, Monumenta Nipponica 11 (3), 284-316