David G. Bromley - David G. Bromley

David G. Bromley (ur. 1941) jest profesorem socjologii na Virginia Commonwealth University w Richmond w stanie Wirginia oraz na Uniwersytecie Wirginii w Charlottesville w stanie Wirginia , specjalizującym się w socjologii religii i akademickim badaniu nowych ruchów religijnych . Pisał obszernie o kultach , nowych ruchach religijnych , apostazji i ruchu antykultowym .

Edukacja i kariera

Bromley uzyskał tytuł licencjata z socjologii (1963) na Colby College . Następnie uzyskał tytuł magistra (1966) i doktora. (1971) z Duke University .

Karierę zawodową rozpoczął na Uniwersytecie Virginia, gdzie wykładał w latach 1968-1974. Następnie wykładał na University of Texas w Austin (1976-1980) i University of Hartford (1980-1983). Od 1983 roku piastuje stanowisko profesora na University of Virginia, a także na Virginia Commonwealth University.

Jego głównym obszarem nauczania i badań jest socjologia religii , ze specjalizacją w akademickim badaniu nowych ruchów religijnych . Był także dyrektorem Instytutu Badań Społecznych na Uniwersytecie Hartford oraz przewodniczącym Wydziału Socjologii i Antropologii na Uniwersytecie Wirginii.

W latach 1992-1995 Bromley był redaktorem Journal for the Scientific Study of Religion , wydawanego przez Towarzystwo Naukowych Badań Religii , a w latach 1991-2003 był jednym z redaktorów Religion and the Social Order, corocznego czasopisma wydane przez Stowarzyszenie na rzecz Socjologii Religii .

Jeśli chodzi o definicję nowych ruchów religijnych, Bromley odróżnia je od innych grup religijnych w oparciu o koncepcję „dopasowania” zarówno do dominujących instytucji społecznych, jak i dominujących wzorców kulturowych w danym społeczeństwie. Podczas gdy dominujące grupy religijne są zgodne z obydwoma, sekciarskie grupy religijne odrzucają dominujące instytucje społeczne, ale jednocześnie akceptują przynajmniej niektóre dominujące wzorce kulturowe. Nowe ruchy religijne odrzucają zarówno dominujące instytucje społeczne, jak i wzorce kulturowe, a z kolei są odrzucane przez główne instytucje i agencje kulturalne jako kulty. Na przykład, według Bromleya amisze są raczej sekciarską grupą religijną niż nowym ruchem religijnym, ponieważ działają poza dominującymi instytucjami współczesnego społeczeństwa, ale akceptują kluczowe elementy dominującego chrześcijańskiego wzorca kulturowego.

Bromley pisał o powstaniu ruchu antykultowego w latach 70. i 80. XX wieku i towarzyszących mu kontrowersji związanych z zarzutami prania mózgu i deprogramowania . W 1981 r. określił ruch przeciwko sektom jako amalgamat grup, które przyjmują teorię prania mózgu.

Bromley pisał także o apostazji , kultach i religiach. Jego teoria apostazji opiera się na pojęciu lojalności. Bromley twierdzi, że w swoich kontaktach z szerszym społeczeństwem grupy religijne mogą być wierne, rywalizować lub wywracać główne wartości i instytucje. Ci, którzy opuszczają grupy wiernych, są „uciekinierami”, a grupy wiernych, chronione przez swoją popularność, mogą je odrzucać jako „osoby problemowe”. Grupy postrzegane przez społeczeństwo jako „wywrotowe” mają „odstępców”, którzy twierdzą, że ruchy, które opuściły, są niebezpieczne lub przestępcze i są poważnie traktowane przez główne instytucje i media. Gdzieś pośrodku znajdują się „informatorzy”, którzy ujawniają negatywne cechy, wcześniej nie znane uczestnikom (a czasem także wiernym) grupom religijnym.

W akademickich badaniach nad nowymi ruchami religijnymi Bromley został opisany jako nieco sympatyzujący z grupami określanymi jako sekty, tak jak przez kanadyjskiego socjologa Stephena A. Kenta , który sprzeciwił się definicji przez Bromleya byłych członków sekt jako „apostatów” jako prowadzących do lekceważąc wartość informacji, które mogą dostarczyć. Według Kenta byli członkowie czasami dostarczają lepszych informacji o tych ruchach niż naukowcy z NRM Studies.

Bromley wyraził sprzeciw wobec twierdzeń o praniu mózgu i praktyce deprogramowania. Bromley porównał te konflikty społeczne do polowań na czarownice w późnym średniowieczu i stwierdził, że wolności obywatelskie gwarantujące wolność religijną są zagrożone. W kilku książkach i artykułach współautorskich z Ansonem Shupe , takich jak Strange Gods , Moonies in America i The New Vigilantes, skrytykował taktykę przeciwników sekt i ich twierdzenia o praniu mózgu .

Stanowiska wydziałowe

Źródło

  • Profesor na Wydziale Socjologii i Antropologii, Virginia Commonwealth University : 1983-
  • Profesor afiliowany na Wydziale Studiów Religijnych, Virginia Commonwealth University: 1994-
  • Przewodniczący Wydziału Socjologii i Antropologii, Virginia Commonwealth University: 1983-1986
  • Kierownik Wydziału Socjologii Uniwersytetu Hartford : 1980-1983
  • Profesor nadzwyczajny na Wydziale Socjologii Uniwersytetu Hartford: 1980-1983
  • Dyrektor Instytutu Badań Społecznych Uniwersytetu Hartford: 1980-1983
  • Profesor nadzwyczajny, Wydział Socjologii, The University of Texas w Arlington : 1974-1980
  • p.o. przewodniczącego Wydziału Socjologii Uniwersytetu Teksańskiego w Arlington: 1976-1977
  • Adiunkt, Wydział Socjologii i Antropologii, University of Virginia : 1968-1974

Książki

  • Mounies” w Ameryce: kult, kościół i krucjata. Beverly Hills: SAGE Publications , 1979. (z Ansonem Shupe).
  • Nowi strażnicy: antykultyści, deprogramiści i nowe religie . Beverly Hills: SAGE Publications, 1980. 267 s. (z Ansonem Shupe ).
  • Dziwni bogowie: Wielka amerykańska przestrach kultu . Boston: Beacon Press , 1981 (z Ansonem Shupe)
  • Ruch antykultowy w Ameryce: bibliografia i przegląd historyczny (z Ansonem Shupe i Donną L. Oliver). Nowy Jork i Londyn: Garland, 1984.
  • Kontrowersje dotyczące prania mózgu/deprogramowania: perspektywa historyczna, socjologiczna, psychologiczna i prawna. Nowy Jork: Edwin Mellen Press , 1984. (redagowany z Jamesem T. Richardsonem ).
  • Nowa polityka chrześcijańska . Macon: Mercer University Press , 1984. 288 s. (pod redakcją Anson Shupe).
  • Przyszłość nowych ruchów religijnych . Macon: Mercer University Press, 1987. 278 s. (pod redakcją Phillipa Hammonda).
  • Odpadnięcie od wiary: przyczyny i konsekwencje odstępstwa religijnego . Newbury Park: SAGE Publications, 1988. (pod redakcją)
  • Świadomość Kryszny na Zachodzie . Lewisburg: Bucknell University Press , 1988. 290 s. (pod redakcją Larry'ego Shinna).
  • Przestraszenie satanizmu . Hawthorne, NY: Aldine de Gruyter , 1991. 320 s. (pod redakcją Jamesa Richardsona i Joela Besta ), ISBN  0202303780 .
  • Ruchy antykultowe w perspektywie międzykulturowej . Nowy Jork: Garland Publishers , 1994 (pod redakcją Anson Shupe).
  • Polityka apostazji religijnej: rola apostatów w transformacji ruchów religijnych . Westport, CT: Praeger Publishers , 1998. (pod redakcją)
  • Opowieść o dwóch teoriach: Pranie mózgu i nawrócenie jako konkurencyjne narracje polityczne , w: Benjamin Zabłocki i Thomas Robbins , wyd. Niezrozumienie kultów: poszukiwanie obiektywności w kontrowersyjnym polu (Toronto: University of Toronto Press, 2001).
  • W stronę etnografii refleksyjnej . Tom 9: Religia i porządek społeczny (pod redakcją Lewisa Cartera). Oksford: Elsevier , 2001.
  • Kulty, religia i przemoc. Cambridge: Cambridge University Press , 2002. (Edytowane z J. Gordonem Meltonem )
  • Kulty i nowe religie: krótka historia (z Douglasem E. Cowanem , Wiley-Blackwell 2007)

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki