Dawid w islamie - David in Islam
|
| |
|---|---|
 Imię Dawida w kaligrafii islamskiej
| |
| Urodzić się | X wiek p.n.e. |
| Zmarł | IX wiek p.n.e. Jerozolima
|
| Inne nazwy |
Hebrajski : דָּוִד , latynizowany : Dāwīḏ , latynizowany : Dāwīḏ Syryjski : ܕܘܝܕ , latynizowany : Dawīd Koine Grecki : Δαυίδ , latynizowany : Dauíd |
| Znany z | Pokonanie Jalut ; bycie królem Israil ; otrzymanie Zaburu ; prorokowanie i ostrzeganie Izraela; bycie uzdolnionym muzycznie i wokalnie |
| Poprzednik | Królowanie: Talut , Proroctwo : Samu'il |
| Następca | Sulayman |
| Dzieci | Sulayman |
 Część serii na Islam proroków islamskich |
|---|
 |
 Portal islamski
|
Dawud ( arabski : دَاوُوْد , romanizowana : Dāwūd [daː.wuwd] ), jest prorokiem i posłańcem od Boga ( Allaha ) i jest sprawiedliwy, bosko namaszczonych monarcha Zjednoczonego Królestwa Izraela . Ponadto muzułmanie również honorują Dawida za otrzymanie boskiego objawienia Zaburu ( Psalmów ). Wspomniany szesnaście razy w Koranie , Dawid pojawia się w islamskich pismach jako ogniwo w łańcuchu proroków poprzedzających Mahometa . Chociaż zwykle nie jest uważany za jednego z „prawodawczych” proroków ( ulū al-ʿazm ), „daleko nie jest postacią marginalną” w myśli islamskiej. W późniejszych tradycjach islamskich chwalony jest za surowość w modlitwie i poście . Przedstawiany jest także jako prototypowy sprawiedliwy władca i jako symbol władzy Boga na ziemi, będąc jednocześnie królem i prorokiem.
Dawid jest szczególnie ważny dla architektury sakralnej islamskiej Jerozolimy . Dawud znany jest jako biblijny Dawid, który zgodnie z Biblią hebrajską był drugim królem Zjednoczonego Królestwa Izraela i Judy , panującym około roku. 1010 -970 p.n.e.,
Nazwa
Koranu Arabski postać Dawida jest Dawud lub Dawud , różniące się od Koine grecki : Δαυίδ i Syryjski : ܕܘܝܕ , romanizowana : Dawid (które następują po hebrajsku : דָּוִד , romanizowana : Dawid ). Te formy pojawiają się w Koranie szesnaście razy.
Narracja w Koranie
Opowieść Dawida w Koranie pod wieloma względami przypomina tę podaną w Biblii . Jest on nazywany prorokiem ( nabi ), a także posłańcem ( rasul ), Dawid znajduje się na listach tych, którzy otrzymali objawienie ( Way ; Q4:163 ) lub przewodnictwo ( huda ; 6:84 ) od Boga. Na obu listach jego imię pojawia się obok imienia jego syna Salomona . W innym miejscu Koran wyjaśnia, że Bóg dał obu z nich darów „rozsądku” ( ḥukm ; 21:79 ) i „wiedzy” ( 'ilm ; 21:79 ; 27:15 ). Jednak Koran przypisuje również Dawidowi zasługi, które odróżniają go od Salomona: Dawid zabił Goliata ( 2:251 ) i otrzymał boskie objawienie nazwane „ Psalmami ” ( Koran 17:55 używa formy nieokreślonej, podczas gdy 21:105 używa formy określonej al-Zabur ), przypuszczalnie nawiązanie do Psalmów lub Psałterza (termin Zabur jest być może spokrewniony z hebrajskim terminem mizmor lub syryjskim mazmūrā , „psalm”). Góry i ptaki chwaliły Boga wraz z Dawidem ( 21:79 ; w 34:10 Bóg im to nakazuje; por. Psalm 148:7-10 ). Bóg uczynił Dawida „namiestnikiem” ( khalīfa ; 38:26 ), tytuł, który Koran inaczej nadaje tylko Adamowi ( 2:30 ). Tytuł ten sugeruje, że według Koranu Dawid był czymś więcej niż posłańcem: był boskim przewodnikiem, który ustanowił rządy Boga na Ziemi. Taką rolę sugeruje również 2:251 : „Bóg dał mu władzę ( mulk ) i mądrość ( ḥikmah ) i nauczył go tego, czego chciał. Gdyby Bóg nie wypędził jednych ludzi przez innych, ziemia uległaby skażeniu”.
Wśród rzeczy, których uczono Dawida, była umiejętność robienia zbroi ( 21:80 , 34:10-11 ), sugestia, że militarne wyczyny Dawida były dziełem Boga. Ważne jest również, że koraniczne odniesienie do „mądrości” Dawida było czasami tłumaczone przez klasycznych egzegetów jako dar proroctwa. Koran łączy również Dawida i Jezusa, twierdząc, że obaj przeklinali tych Izraelitów, którzy nie wierzyli ( 5:78 ). Co więcej, zgodnie z Koranem, Dawid otrzymał umiejętność rozróżniania między prawdą a fałszem podczas wymierzania sprawiedliwości ( faṣl al-khiṭab , 38:20 ). Ponadto istnieje aluzja do próby, przez którą przeszedł Dawid, w której modlił się i żałował, a Bóg mu przebaczył ( 38:24-5 ). Surat Sad (38. rozdział Koranu) jest również nazywany „sūrą Dawida”. Egzegeci wyjaśniają, że skoro Dawid prosił Boga o przebaczenie, Muhammadowi nakazano naśladować go i składać pokłon podczas czytania tego rozdziału.
Znaczenie religijne
Dawid jest jednym z niewielu islamskich proroków, którzy również otrzymali władzę królewską. Podczas gdy inni prorocy głosili za panowania królów, Dawid w swoim czasie był królem. W ten sposób otrzymał niezwykle duże zadanie, polegające na upewnieniu się, że naród Izraela jest trzymany nie tylko duchowo w ryzach, ale także sam kraj pozostaje silny. Jego miejsce zarówno jako przywódcy, jak i proroka jest czczone przez wszystkich muzułmanów jako jedno z niezwykle wysokich rang. Postać Dawida, wraz z postacią jego proroczego syna Salomona, są ikoną ludzi, którzy sprawiedliwie rządzili swoją ziemią. Bóg często wspomina w Koranie o wysokiej pozycji Dawida jako proroka i posłańca. Jest często wymieniany obok innych proroków, aby podkreślić, jak wielki był. Na przykład Bóg mówi:
I daliśmy mu Izaaka i Jakuba i poprowadziliśmy ich, tak jak prowadziliśmy przed nimi Noego i jego potomków: Dawida, Salomona, Hioba, Józefa, Mojżesza i Aarona. W ten sposób nagradzamy tych, którzy są prawi i czynią dobro.
Gdy Kalif ' Umar odwiedził Jerozolimę The Patriarcha Sophronius towarzyszyła mu na Wzgórzu Świątynnym , a on szukał mihrab Dawud ( Dawida modlitwa niszowych ), aby wykonać modlitwę. Późniejsi komentatorzy utożsamiali to miejsce z Wieżą Dawida . W hadisie wspomina się, że modlitwa i post Dawida są drogie Bogu.
Opowiedział Abdullah bin 'Amr bin Al-'As: Apostoł Allaha powiedział mi: „Najbardziej ukochaną modlitwą do Allaha jest modlitwa Dawida, a najbardziej ukochanymi postami do Allaha są posty Dawida. a potem modlić się przez jedną trzecią nocy i znowu spać przez jej szóstą część i pościć co drugi dzień.
— Muhammad al-Bukhari, Sahih al-Bukhari
Księga Dawida
Zabur jest święta księga przypisuje się Dawidowi przez Boga, tak jak Musa ( Mojżesz ) otrzymał Tawrat ( Tora ), Iz ( Jezusa ) otrzymał Injil ( Ewangelii ), a Mahomet otrzymał Koran. W obecnej Biblii hebrajskiej Zabur jest znany jako Psalmy. Jednakże, podobnie jak inne wersety z przeszłości, uważa się, że Psalmy zostały z czasem wypaczone, a część oryginalnego przesłania już zniknęła. Niemniej jednak muzułmanom nakazano traktować obecne Psalmy z ogromnym szacunkiem, ponieważ w swojej pierwotnej formie również były one natchnioną Księgą Bożą . Koran stwierdza:
Twój Pan zna tych, którzy są w niebiosach i na ziemi. Wywyższaliśmy niektórych proroków ponad innymi; Dawidowi daliśmy Księgę Psalmów.
Termin Zabur jest arabskim odpowiednikiem hebrajskiego Zmira , co oznacza „piosenka/muzyka”. Wraz z Zamirem („pieśń”) i Mizmorem („Psalm”) jest pochodną słowa Zamar , co oznacza „śpiewać”, „śpiewać chwałę”, „robić muzykę”. Tak więc Dawidowi zwykle przypisuje się dar muzyki i śpiewu.
Bibliografia
Podstawowy
- ʿAbdallah ur. al-Mubarak, Kitab al-Zuhd , wyd. .R. al-Aʿẓami, Bejrut nd, 161-4
- Aḥmad ur. anbal, al-Zuhd , Kair 1987, 111-2, 114, 134
- RG Khoury, Wahb ur. Munabbih (Codices arabici antiqui i) , Wiesbaden 1972 (z bibliografią)
- id., Les légendes prophétiques dans l'Islam depuis le Ier jusqu'au IIIe siècle de l'hégire (Codices arabici antiqui iii) , Wiesbaden 1978, 157-74
- Hibat Allah ur. Salama, al-Nasikh wa-l-mansūkh (na marginesie Wāḥidī, Asbāb ), Kair 1316/1898-9, 262
- Ibn Qudama al-Maqdisī, Kitab al-Tawwābin , wyd. ʿA.Q. Arna, Bejrut 1974
- Majlisi, Bisar al-anwar , Bejrut 1983, XIV, 1-64; xxiv, 39-44
- Muqatil, Tafsir , I, 423; II, 87-8, 639-43; III, 87-8, 298-9, 525-6
- Sibṭ Ibn al-Jawzī, Mirrat , I, 472-92
- Suyūṭī, Durr , vii, 148-76
- Chabarī, Tafsīr , v, 360-76
- Chabarsi, Majmaʿ
Wtórny
- A. Geiger, Judaizm i islam , Madras 1898, 144-5
- E. Margoliouth, Skazani w Biblii oczyszczeni z winy w Talmudzie i Midraszu (hebr.) , Londyn 1949, 60-7
- FA Mojtabāʾī, Dāwūd , w Encyclopædia Iranica, vii, 161-2
- R. Paret, Dāwūd , w ei2, ii, 182
- Y. Zakovitch, David. Od pasterza do Mesjasza (hebr.) , Jerozolima 1995 (zob. zwłaszcza załącznik A A. Shinʾana, 181-99)
Zobacz też
- Al-Arḍ Al-Muqaddasah („Ziemia Święta”)
- Narracje biblijne i koraniczne
- Legendy i Koran
- Qisas Al-Anbiya ʾ ( „Historie proroków”)
- Liwa Dawud , syryjska grupa rebeliantów nazwana na cześć Dawida