Śmierć w nordyckim pogaństwie - Death in Norse paganism

Ten obraz jest zwykle interpretowany jako Walkiria, która wita zmarłego mężczyznę lub samego Odyna na kamieniu z wizerunkiem Tjängvide z Gotlandii w Szwedzkim Muzeum Starożytności Narodowych w Sztokholmie .

Śmierć w nordyckim pogaństwie była związana z różnymi zwyczajami i wierzeniami. Nie tylko pogrzeb Wikingów mógł odbywać się na wiele sposobów, idea duszy wiązała się z różnymi pojęciami, a także z tym, dokąd poszli zmarli w zaświatach , takimi jak Valhalla , Fólkvangr , Hel , Gimle , Andlang , Vidblain , Brimir , Sindri i Helgafjell .

Duszę

Nordycka koncepcja duszy zakładała, że ​​składa się ona z kilku oddzielnych części:

  • Hamr - wygląd zewnętrzny, pomyślany z elementem siły życiowej, która może być manipulowana przez hugr magicznie i OND. Ostatni oddech, jaki człowiek wziął, był rozumiany jako wyparowanie zasady życia; czyli nie więcej Önd . Zgaszony hamr w źródło życia, które było pierwotne i pospolite, a które znajdowało się w świecie bogów, natury i wszechświata.
  • hugr - dusza lub duch za pośrednictwem umysłu, emocji, woli. Hugr był ogólnie pojmowane jako pozostawiając ciało na śmierć, potencjalnie dopiero po ciało zostało całkowicie zniszczone przez próchnicę lub wyniszczenia. Kiedy ciało zostało rozbite, dusza mogła rozpocząć swoją podróż do królestwa zmarłych.
  • fylgie - pobierać / popychacz. Duch związany z rdzennym aspektem duszy żyjącej jednostki; podobnie jak astralny sobowtór. Fylgie mogą również podróżować z dala od ciała podczas życia.
  • hamingja - potencjalność lub los. Hamingja mógł opuścić osobę za życia, a być dziedziczone przez innego członka rodu po śmierci. Dzięki magicznym praktykom, takim jak spa lub seidr , jakiś aspekt umysłu może opuścić ciało w chwilach nieświadomości, ekstazy , transu lub snu.

Pogrzeb

Dobra grobowe musiały być poddane takiej samej obróbce jak ciało, jeśli miały towarzyszyć zmarłemu w życiu pozagrobowym. Jeżeli osoba była podpalana, to należało również spalić dobytek grobowy, a jeśli zmarłego miał być pochowany, to przedmioty były składane razem z nim.

Zwykły grób niewolnika był prawdopodobnie niewiele więcej niż dziurą w ziemi. Prawdopodobnie został pochowany w taki sposób, aby zapewnić zarówno, że nie wróci, by prześladować swoich panów, jak i że będzie mógł być użyteczny dla swoich panów po ich śmierci. Niewolników czasami poświęcano, aby byli użyteczni w następnym życiu.

Wolny człowiek otrzymywał zwykle broń i sprzęt do jazdy. Rzemieślnik, taki jak kowal, mógł otrzymać cały zestaw narzędzi. Kobiety otrzymywały biżuterię, a często także narzędzia do czynności kobiecych i domowych. Najbardziej okazałym odkrytym do tej pory pogrzebem wikingów jest pochówek statku w Osebergu , który był przeznaczony dla kobiety, oczywiście o podwyższonym statusie społecznym, żyjącej w IX wieku n.e.

Powszechne było palenie zwłok i ofiar grobowych na stosie , na którym temperatura dochodziła do 1400 °C (1670 K), czyli znacznie wyższa niż w nowoczesnych piecach krematoryjnych (około 920 °C (1190 K)). Pozostało tylko trochę spalonych fragmentów metalu oraz trochę kości zwierzęcych i ludzkich. Stos został skonstruowany tak, aby słup dymu był jak najmasywniejszy, aby wznieść zmarłego do życia pozagrobowego.

Siódmego dnia po śmierci tej osoby obchodzono sjaund , czyli pogrzebowe piwo, które również nazywano ucztą, ponieważ wiązało się z rytualnym piciem . Piwo pogrzebowe było sposobem na społeczne rozgraniczenie przypadku śmierci. Dopiero po piwie pogrzebowym spadkobiercy mogli słusznie domagać się spadku. Jeśli zmarły był wdową lub panem gospodarstwa, prawowity spadkobierca mógł objąć wysokie miejsce i tym samym zaznaczyć zmianę władzy.

Kult przodków

Grób jest często opisywany jako siedziba zmarłych, a także miejsce obrzędów kultowych . Tradycja wystawiania jedzenia i piwa na kurhanach przetrwała do czasów współczesnych w niektórych częściach Skandynawii . Ta tradycja jest pozostałością kultu przodków, który był powszechny we wczesnej kulturze nordyckiej. Gdyby zajęto się zmarłymi, oni w zamian chroniliby gospodarstwo i jego mieszkańców oraz zapewniali płodność.

Życie pozagrobowe

Kult przodków starożytnych Skandynawów wydaje się zaprzeczać innej idei, a konkretnie, że zmarły wyruszył w podróż do królestwa zmarłych, królestwa, które mogło znajdować się wewnątrz góry, po drugiej stronie morza, w niebiosach lub w podziemiach. Nie zidentyfikowano żadnego logicznego związku między tymi dwoma zespołami idei, a uczeni nie mają odpowiedzi na pytanie, czy zmarli pozostaną przez jakiś czas w grobie, a później odejdą do królestwa zmarłych, jaki jest cel grobu towar był, lub jeśli statek na taczce miał przetransportować zmarłego do królestwa zmarłych.

Helgafjell

Helgafjell , „święta góra”, była jedną z idei życia pozagrobowego, która pojawia się w źródłach zachodnionordyckich. Ta góra mogła być formacją górską w pobliżu i była tak święta, że ​​ludzie nie mogli patrzeć w jej kierunku bez uprzedniego umycia twarzy. Na świętej górze członkowie nordyckich klanów prowadzili życie podobne do tego, jakie żyli w świecie żywych. Niektórzy psychiczni ludzie mogli zajrzeć do góry i to, co zobaczyli, nie było onieśmielające, ale zamiast tego była to scena z ciepłym paleniskiem, piciem i rozmawianiem.

On ja

Ta koncepcja jest w jaskrawym kontraście do królestwa Hel , podziemnej siedziby rządzonej przez tytułową niebiesko-czarną olbrzymkę Hel . Wewnątrz lub w pobliżu królestwa Hel był Náströnd , opisany jako miejsce ciemności i grozy. Helskie królestwo od świata żywych oddziela rwąca rzeka, którą przecina most Gjallarbrú , przez który zmarli muszą przejść. Bramy są ciężkie i zamykają się za tymi, którzy je przekroczą i nigdy nie wrócą. Hel jest miejscem docelowym głównie dla tych, którzy złożą złe przysięgi, szalonych morderców bez prawdziwej przyczyny lub oszukiwania współmałżonka, ze starości lub choroby. Uczeni uważają, że idee Helu wpłynęły na wczesnośredniowieczne chrześcijaństwo, które nauczało królestwa kary w przeciwieństwie do raju . Słowo Helviti , które we współczesnych językach skandynawskich nadal jest nazwą Piekła , oznacza „Karę Helską”. Nie jest pewne, czy pojęcie Helu było dla pogańskich Skandynawów bardzo mroczne i ponure. W Baldrs draumar dowiadujemy się, że Hel udekorowała wystawny stół biesiadny, kiedy czekała, aż Baldr wejdzie do jej komnat . Mimo to prawdopodobnie nie było to zbyt atrakcyjne miejsce, jak opowiadają sagi o wojownikach, którzy przed śmiercią ranili się włóczniami, aby oszukać Hel, by pomyślała, że ​​zginęli bohaterską śmiercią w bitwie.

Niektóre mity sugerują, że nie wszystkim duszom pozwolono wejść do Helu, że być może tylko ludzie, którzy pomagali biednym za życia, mogli wejść lub przynajmniej mieli łatwiejszy lub przyjemniejszy dostęp. Ścieżki na Hel strzegł olbrzymi wilk Garmr . Mówi się, że potwora można ułagodzić za pomocą „Hel-cake”, formy chleba przeznaczonej dla wilka. Gdyby dusza podróżująca na Hel oddała za życia biedniejszym od siebie, to mieliby do dyspozycji ten chleb. Co by się stało, gdyby zabrakło im tego chleba, pozostaje niejasne. Być może całkowicie odmówiono im wstępu albo ich podróż do zaświatów byłaby w jakiś sposób trudniejsza lub bardziej niebezpieczna.

Walhalla

Valhalla to miejsce życia pozagrobowego, gdzie połowa z tych, którzy zginęli w bitwie, zbiera się jako einherjar , orszak zebrany w jednym celu: aby zachować kondycję do bitwy w ramach przygotowań do ostatniej wielkiej bitwy, podczas Ragnarök . W przeciwieństwie do królestwa Hel, które było podziemnym królestwem zmarłych, wydaje się, że Valhalla znajdowała się gdzieś w niebiosach. Królestwo Odyna było przede wszystkim siedzibą mężczyzn, a mieszkające tam kobiety to walkirie, które zbierają poległych wojowników na polu bitwy i przyprowadzają ich do sali Odyna, gdzie nalewają dla nich miód.

Niewiele wiadomo, dokąd poszły kobiety, ale zarówno Helgafjell, jak i królestwo Hel musiały być otwarte dla kobiet, a hojne prezenty, które można było obdarować zmarłymi kobietami, pokazują, że rozumiano, że mają również życie pozagrobowe.

folkvangr

Fólkvangr to pole życia pozagrobowego rządzone przez boginię Freyję , która wybiera, by zamieszkała z nią połowa z tych, którzy zginęli w bitwie. Zgodnie z poematem Poetic Edda Grímnismál :

Fôlkvang jest dziewiątym, tam kieruje Freyia
posiedzenia na sali.
Połowa upadłych wybiera każdego dnia,
ale Odyn drugą połową.

Śmierć i rytuały seksualne

Wczesne źródła podają dodatkowy kompleks wierzeń związanych z życiem pozagrobowym: śmierć można by opisać jako erotyczne objęcie zmarłego mężczyzny i damy, która reprezentuje życie pozagrobowe. Tą panią często była Hel , ale mógł to być również Rán, który przyjmował tych, którzy zginęli na morzu. Dziewięć córek Rána jest również przedstawianych jako erotyczne partnerki w śmierci. Istnieje dobry powód, by sądzić, że takie elementy erotyczne to nie tylko skaldowa żartobliwość, ale autentyczne pojęcia pogańskie, ponieważ pojawiają się one w najstarszych znanych poematach skaldów . W wierszu Ynglingatal z IX wieku w kilku zwrotkach mówi się, że królowie byli w „uścisku Hela”. Kilka wierszy i sag skaldów opisuje śmierć w bitwie lub na morzu za pomocą terminologii erotycznej. Skald wychwala dzielnego morskiego wojownika, który na próżno walczy z siłami natury, ale w końcu musi się poddać, a potem wchodzi do łóżka Rána lub zostaje przytulony przez jej dziewięć córek.

Kilka z Gotlandii „s kamieni obrazu pokazują sceny nawiązujące do śmierci i erotyzmu, a kamienie są 2-do-3-metr (200 do 300 cm) wysokości falliczne kamienie pamiątkowe ku pamięci zmarłych. Kamienie mają bogato zdobione powierzchnie i często mają pewien motyw w górnym polu: powitalna scena w królestwie zmarłych między mężczyzną a damą. Pani ofiarowuje róg do picia mężczyźnie przybywającemu na Sleipnir . To między innymi falliczny kształt człowieka pozwala nam łączyć obrazy ze źródłami literackimi. Scena może przedstawiać zmarłego, który łączy się z Helem lub z Ránem. Śmierć erotyczną portretuje przede wszystkim królów i wodzów, ale w ten sam sposób można też przedstawić śmierć bohatera.

Związek między śmiercią a erotyzmem jest prawdopodobnie starożytny w Skandynawii, a świadczą o tym liczne "białe kamienie", wielkie kamienie falliczne, które zostały wzniesione na kurhanach. Tradycja sięga V wieku, a łącznie odkryto 40 takich kamieni, głównie na południowo-zachodnim wybrzeżu Norwegii. Możliwe, że śmierć wymagała dodatkowej porcji płodności i erotyki, ale także, że żywi otrzymywali siłę życiową od zmarłych. Myśl mogła być taka, że ​​życie i śmierć mają to samo pochodzenie, a jeśli jednostka umrze, zapewniona zostanie płodność i przyszłe życie klanu.

Relacja naocznego świadka pogrzebu Wikingów Ibn Fadlana opisuje niewolnicę, która miała zostać złożona w ofierze i która musiała przejść kilka rytuałów seksualnych. Kiedy wódz został umieszczony na statku, chodziła od namiotu do namiotu, gdzie odwiedzała wojowników i kupców. Każdy mężczyzna powiedział jej, że zrobili to, co zrobili dla swojej miłości do zmarłego wodza. W końcu weszła do namiotu, który został wzniesiony na statku, w którym współżyło z nią sześciu mężczyzn, zanim została uduszona i zadźgana. Obrzędy seksualne z niewolnicą pokazują, że uważano ją za naczynie do przekazywania siły życiowej zmarłemu wodzowi.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki