Oszustwo Zeusa - Deception of Zeus

Jowisz i Juno na górze Ida , James Barry , 1773 (City Art Galleries, Sheffield.)

Sekcja Iliady, którą starożytni redaktorzy nazywali Dios apate („ Oszustwo Zeusa ”), różni się od reszty księgi XIV. W tym odcinku Hera wymyśla wymówkę, by opuścić swojego boskiego męża Zeusa ; w swojej oszukańczej mowie deklaruje, że chce udać się do Okeanosa , „pochodzenia bogów” i Tetydy, „matki”. Zamiast tego Hera upiększa się, przygotowując się do uwiedzenia Zeusa i uzyskuje pomoc Afrodyty . W kulminacyjnym odcinku Zeus i Hera kochają się ukryci w złotej chmurze na szczycie góry Ida . Odwracając uwagę Zeusa, Hera umożliwia Grekom odzyskanie przewagi w wojnie trojańskiej .

Kwestie literackie

O osobliwościach tego epizodu dyskutowano już w starożytności. Nawet pierwsi komentatorzy byli zszokowani fabułą i jej implikacjami dla moralności bogów. Wyrazem tej krytyki moralnej znajduje się w Plato „s Republic .

Później, gdy modne stało się kwestionowanie, czy pewne fragmenty znanego tekstu Iliady rzeczywiście zostały skomponowane przez Homera (zob. nauka homerycka ), prawdziwość „Oszustwa Zeusa” została poddana w wątpliwość. Albrecht Dihle wymienił cechy językowe charakterystyczne dla tej części i „znalazł tak wiele odchyleń od normalnego, tradycyjnego użycia formuł homeryckich, że doszedł do wniosku, że ta część Iliady nie może należeć do fazy tradycji ustnej, ale jest kompozycją pisemną”. Z kolei Richard Janko opisuje ten epizod jako „odważny, błyskotliwy, pełen gracji, zmysłowy, a przede wszystkim zabawny, wirtuozowski występ, w którym Homer prezentuje swoje mistrzostwo w innych rodzajach epickich kompozycji w swoim repertuarze”. Debata na ten temat nie jest jeszcze rozstrzygnięta.

Walter Burkert stwierdził, że fragment ten „ukazuje boskość w naturalistycznym, kosmicznym otoczeniu, które nie jest cechą antropomorfizmu homeryckiego ” i połączył go z początkiem babilońskiego Enuma Elisz, gdzie Apsu i Tiamat , odpowiednio wody słodkie i słone, są pierwotna para, która „mieszała swoje wody”.

Podobnie jak Tetyda i Okeanos, Apsu i Tiamat zostały zastąpione przez późniejsze pokolenie bogów. Jednak Tethys nie pojawia się inaczej we wczesnym greckim micie i nie miała ustalonego kultu.

Bibliografia

Źródła

  • Waltera Burkerta (1992). Rewolucja orientalizująca: bliskowschodni wpływ na kulturę grecką we wczesnym okresie archaicznym . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda.
  • Albrecht Dihle (1970). Homer-Problem .
  • Ryszard Janko (1994). Iliada: komentarz. Tom. 4: Książki 13-16 . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.