Dietrichs Flucht - Dietrichs Flucht

Strona z Ambraser Heldenbuch. Fol. 51r. Duży inicjał oznacza początek Dietrichs Flucht .

Dietrichs Flucht (Lot Dietricha) lub Das Buch von Bern (Księga Werony) to anonimowy, pochodzący z XIII wieku średnio-wysoko-niemiecki poemat o legendarnym bohaterze Dietrichu von Bern , legendarnym odpowiedniku historycznego króla Ostrogotów Teodoryka Wielkiego w germańskiej legendzie heroicznej . Jest częścią tak zwanego „historycznego” materiału Dietricha i jest ściśle powiązany i zawsze przekazywany wraz z drugim poematem Dietricha, Rabenschlacht . Heinrich der Vogler jest wymieniony jako autor w excursus poematu. Wcześniejsze stypendium uważało go za autora Dietrichsa Fluchta i być może także Rabenschlachtu , jednak nowsze stypendium uważa, że ​​jest jedynym autorem tego excursusa.

Dietrichs Flucht opisuje panowanie przodków Dietricha w jego królestwie w północnych Włoszech; Jego zdrada i wygnanie przez swego nikczemnego wuja Ermenrich i ucieczce do Hunów , gdzie jest ciepło przyjęty przez Etzel i jego żony Helche . Z pomocą Etzela Dietrich podejmuje dwie próby odzyskania swojego królestwa od Ermenricha, ale za każdym razem jego zwycięstwo jest pyrrusowe i jest zmuszony powrócić na wygnanie z Hunami.

W przeciwieństwie do większości niemieckich poematów heroicznych, wiersz jest napisany rymowanymi kupletami, co sugeruje, że mógł być przeznaczony do odczytania jako dokument historyczny, jak rymowana kronika . Alternatywnie, wybór kupletów może sugerować bliskość gatunku romansu rycerskiego . Wiersz łączy dane z różnych niemieckich bohaterskich tradycji, w tym Nibelungach , Wolfdietrich i Ortnit .

streszczenie

Dietrichs Flucht zaczyna się od długiej historii przodków Dietricha, z których wszyscy żyją wyjątkowo długo, metuszelańczykiem i cnotliwym życiem, pozostawiając tylko jednego spadkobiercę królestwa. Pochodzą z Włoch (zwanych Lomparten lub Rœmischlant ) i spędzają życie zdobywając narzeczone i walcząc ze smokami. Ta łatwa linia dziedziczenia zostaje najpierw złamana przez Ortnita , który zostaje zabity przez smoka, ale następstwo zostaje przywrócone przez Wolfdietricha , który poślubia wdowę po Ortnicie i zostaje królem. Wolfdietrich ma 56 dzieci, ale wszyscy oprócz Hugdietricha umierają. Syn Hugdietricha, Amelung , ma trzech synów: Ermenrich, Dietmar i Diether. Kiedy Hugdietrich umiera, dzieli kraj między swoje dzieci, a Dietmar przyjmuje Bern ( Werona ). Emenrich jest ojcem Fridericha, Dietmara z Dietrich i Diether (II) oraz Diether z dwóch Harlungenów.

Dietmar oddaje swoje dzieci pod opiekę Ermenricha, gdy umiera, jednak Ermenrich okazuje się zdradziecki. Najpierw morduje dwóch Harlungenów i przejmuje ich kraj, nie udaje mu się schwytać ich regenta Eckeharta, a następnie zaprasza Dietricha do odwiedzenia go, aby również go zamordować. Posłaniec Ermenricha ostrzega jednak Dietricha, więc Ermenrich jest zmuszony do inwazji z armią. Dietrich zdecydowanie pokonuje Ermenricha w bitwie pod Mediolanem , chwytając syna Ermenricha Fridericha. Został bez pieniędzy, aby wynagrodzić swoich żołnierzy, więc wysyła grupę wasali, aby przywieźli. Ta grupa wpada w zasadzkę Witege , byłego wasala Dietricha, który zmienił strony. Skutkuje to schwytaniem najlepszych wojowników Dietricha, w tym Hildebranda i Wolfharta. Ermenrich odrzuca ofertę Dietricha dotyczącą zamiany Fridericha na więźniów i mówi, że uwolni ludzi Dietricha tylko wtedy, gdy ten ostatni opuści kraj, co wbrew radom pozostałych wojowników, Dietrich decyduje się to zrobić. Wyjeżdżają z miasta wszyscy mieszkańcy Berna, w tym kobiety i dzieci.

Dietrich wraz z 50 wojownikami udaje się na wygnanie na dwór Etzela , króla Hunów , w Gran . Tam z pomocą Helche, żony Rüdigera i Etzela, Dietrich otrzymuje wsparcie Etzela w powrocie do Włoch. Wasal Dietricha Amelolt przybywa w tym czasie na dwór Etzela i ogłasza, że ​​był w stanie odbić Berno. Dietrich natychmiast wyrusza z armią Hunów i pozostałymi jej wojownikami, a za nią duża armia dowodzona przez Rüdigera. Po raz kolejny pokonują Ermenricha w bitwie pod Mediolanem, a Ermenrich pędzi do Rawenny , gdzie oblega go Dietrich. Ermenrich jest jednak w stanie wymknąć się z miasta do Bolonii . Ermenrich wykupuje pojmanych ludzi, z wyjątkiem Witige, którego Dietrich odmawia uwolnienia z powodu jego zdrady. Jednak za radą swoich wasali i Rüdigera Dietrich wybacza Witigeowi, czyni go gubernatorem Rawenny i daje mu w prezencie plan konia. Dietrich następnie wraca do rezydencji Etzel w Etzelburgu . Etzel i Helche sugerują, że Dietrich poślubił siostrzenicę Helche i Herrat, na co Dietrich początkowo odmawia. Hildebrand i Rüdiger ostatecznie przekonują go do przyjęcia oferty.

Teraz przybywa Eckehart i mówi Dietrichowi, że Witege go zdradził, przekazując Rawennę Ermenrichowi, który zabił wszystkich mieszkańców. Dietrich jest zrozpaczony, ale Etzel jest wściekły i gromadzi dużą armię, która maszeruje i pokonuje Ermenricha pod Bolonią. Ermenrich ucieka do miasta, ale zwycięstwo Dietricha jest pyrrusowe , ponieważ stracił wielu dobrych wojowników. Dietrich jest szczególnie zasmucony śmiercią brata Wolfharta, Alpharta . Jest zmuszony wrócić do Etzel.

Randki, tworzenie i transmisja

Dietrichs Flucht jest przekazywany razem z tee Rabenschlacht w czterech kompletnych rękopisach i samodzielnie w jednym fragmentarycznym rękopisie:

  • Riedegger Manuscript (R), Staatsbibliothek Berlin, Ms. germ 2 o 1062, na pergaminie z końca XIII wieku, z Niederösterreich . Zawiera różne teksty literackie.
  • Windhager Manuscript (W), Österreichische Nationalbibliothek Vienna, Cod. 2779, pergamin, pierwsza ćwierć XIV w., Z Niederösterreich. Zawiera różne teksty literackie i Kaiserchronik.
  • (P) Universitätsbibliothek Heidelberg, Cpg 314, papier, 1443/47, z Augsburga. Zawiera różne teksty literackie.
  • Ambraser Heldenbuch (A), Österreichische Nationalbibliothek Vienna, Cod. Seria Nova 2663, pergamin, 1504/1515, z Tyrolu. Różne teksty literackie.
  • (K) Universitätsbibliothek Innsbruck, B III, pergamin, w dialekcie austro-bawarskim, początek XIV wieku. Zawiera fragment Dietrichsa Fluchta.

Fragmenty Dietrichsa Fluchta są również przekazywane w niektórych rękopisach Kroniki światowej Heinricha von München.

Pochodzenie najwcześniejszych rękopisów, a także dialekt wiersza wskazują, że został on skomponowany w Austrii, około 1300 roku. Biorąc pod uwagę kilka aluzji do sposobów, w jakie książęta austriaccy ograniczają prawa swoich wasali, wiersz jest zwykle datowany po rozpoczęciu rządów Habsburgów w Austrii w 1282 roku. Alternatywnie, może to po prostu dostarczyć datę, kiedy poemat został przerobiony przez autora tych fragmentów, Heinricha der Voglera (patrz poniżej).

Gatunek i interpretacja

Dietrichs Flucht ma około 10000 linii. Wiersz jest niezwykły, ponieważ jest napisany rymowanymi kupletami, a nie strofami, jak to ma miejsce w przypadku większości niemieckich eposów heroicznych. Może to świadczyć o tym, że autor starał się upodobnić swoje dzieło albo do romansu dworskiego , albo raczej do rymowanej kroniki . Z jednym wyjątkiem na początku, narrator jest absolutnie nalegający na prawdziwość swojej historii, powtarzając w kółko, że to, co mówi, jest prawdą. Jego twierdzenia, zarówno ze źródeł pisanych, jak i ustnych, mogą posłużyć do przekonania słuchaczy, że opowiada prawdę historyczną, jednocześnie zapewniając wierszowi autorytet tradycji ustnej. Wiersz zawiera również realistyczną geografię północnych Włoch, a Norbert Voorwinden zauważa, że ​​wiersz zawiera więcej włoskich nazw miejscowości niż jakiekolwiek inne średniowieczne niemieckie źródło. Dochodzi do wniosku, że wszystko to wskazuje na to, że dzieło zamierza naśladować kronikę. Wydaje się, że te twierdzenia zostały potraktowane poważnie, ponieważ World Chronicle of Heinrich von München opisuje życie historycznego teoderyka według Dietrichsa Fluchta .

Jednocześnie, poemat stara się stworzyć coś podobnego kompletną opowieść o bohaterskiej świata, w tym danych z Wolfdietrich , Ortnit oraz Nibelungach genealogią Dietrich. Co więcej, Siegfried , Gunther i Gernot pojawiają się jako postacie w wierszu. Początkowe wersety poematu również czerpią inspirację z Nibelungów , ale otwarcie Dietrichs Flucht głosi, że opowie raczej newe maeren (nowe opowieści) niż alte maeren o Nibelungach . Wielokrotne nieudane próby odzyskania ojczyzny przez Dietricha i jego deklaracje, że jest zbrojem Dietericha (biednego Dietricha), mogą również wywodzić się z monologu Dietricha w Nibelungach, po utracie jego ludzi. Jednocześnie wiersz wyklucza odniesienia do opowieści z fantastycznych wierszy Dietricha. Heinzle sugeruje, że te wiersze mogły nie wydawać się autorowi historyczne. Mimo to kilku przodków Dietricha walczy ze smokami - jedyny taki przypadek występuje w historycznych wierszach Dietricha.

Stylistycznie wiersz ten wyróżnia się narastającą przemocą: każda bitwa, w której Dietrich toczy, jest bardziej krwawa i zabójcza niż poprzednia. Sceny bitewne opisane są drastycznie, bo bohaterowie dosłownie brodzą we krwi. Pomimo drastycznego przedstawienia działań wojennych wiersz nie wydaje się krytykować przemocy ani działań wojennych; pozostawiając niewiele miejsca na etos bohaterskiego wojownika w tradycyjnym sensie, niemniej jednak przedstawia bitwę jako narzędzie, z którego władca musi korzystać. Tematycznie, wiersz w dużej mierze porusza temat lojalności, zwłaszcza między wasalem a lordem, gdzie Dietrich i Etzel reprezentują lojalność, podczas gdy Ermenrich, jego podstępny doradca Sibeche i zdradziecki Witige reprezentują nielojalność. Wydaje się, że Ermenrich sprowadza pewnego rodzaju upadek z łaski i jest opisywany jako pierwsza postać, która sprowadziła zło na świat. Dietrich nie jest jednak w stanie go pokonać, pokazując, że zła nie można usunąć ze świata. Długa lista przodków Dietricha służy legitymizacji jego rządów we Włoszech.

Lienert zauważa, że ​​chociaż wiersz wyraźnie wspiera Dietricha nad Ermenrichiem, to jednak kwestionuje niektóre jego decyzje. Na przykład Dietrich postanawia udać się na wygnanie, aby uratować ludzi, których Ermenrich schwytał wbrew radom swoich wasali. Jego ułaskawienie Witege, mimo że poradzili mu go jego wasale, znacznie przekracza ich rady, mianując gubernatora Rawenny Witege pod jego nieobecność.

Autorstwo i związek z Rabenschlacht

Niejaki Heinrich der Vogler wymienia się jako autor w wyprawie przeciwko książęcym kaprysom pośrodku Dietrichs Flucht . Nie ma go gdzie indziej i mógł być wędrownym poetą lub minstrelem . Jego autorstwo jest obecnie ogólnie pomijane, ponieważ nie jest wymieniane na początku ani na końcu tekstu. Victor Millet zauważa ponadto, że wycieczka ma pewne cechy stylistyczne, których w innym przypadku nie ma w romansie. Heinzle sugeruje, że nadal jest możliwe, że Heinrich jest autorem Dietrichs Flucht , ale uważa, że ​​jest bardziej prawdopodobne, że po prostu napisał wycieczkę, w której został nazwany. Werner Hoffmann uważa, że ​​Heinrich przerobił i rozszerzył istniejący wcześniej wiersz i połączył go z Rabenschlacht . Hoffmann bardzo krytycznie odnosi się do tego, co uważa za dzieło Heinricha, wskazując na liczne niespójności w Dietrichs Flucht (np. Bohater Alphart umiera dwukrotnie) oraz między Dietrichsem Fluchtem i Rabenschlachtem . Sebastian Coxon argumentuje, że nazywanie się przez Heinricha jest strategią nadania excursusowi autorytetu, podobnie jak częste odwoływanie się poematu do ustnych i fabularyzowanych źródeł pisanych dla jego narracji. Wydaje się, że wycieczka opisuje sytuację w Austrii w czasie pisania wiersza.

Wczesne stypendium uważało, że zarówno Dietrichs Fluch, jak i Rabenschlacht mieli jednego autora; Jednak formalne i stylistyczne różnice między tymi dwoma eposami spowodowały porzucenie tej teorii. Z przekazu rękopisu jasno wynika jednak, że Rabenschlacht i Dietrichs Flucht byli postrzegani przez współczesnych jako jedno dzieło. Większość stypendiów utrzymuje, że Rabenschlacht jest starszym z dwóch wierszy, stanowiąc wzór dla trzeciej bitwy i zakończenia Dietrichs Flucht , chociaż Millet kwestionuje tę interpretację. W każdym razie jasne jest, że oba utwory zostały celowo połączone i przystosowane do wspólnego przesłania, być może przez Heinricha der Voglera.

Stosunek do tradycji ustnej

W przeciwieństwie do rzekomo starszego Rabenschlacht, związek między Dietrichs Flucht a tradycją ustną jest kwestionowany. Istnieje pewna debata na temat tego, czy tradycja ustna zawierała jedynie wygnanie Dietricha przed wydarzeniami z Rabenschlacht , czy też opowieści o przynajmniej jednej nieudanej próbie powrotu przed wydarzeniami z tego wiersza. Dietrichs Flucht jest czasami postrzegany jako połączenie tego samego epizodu (nieudanego powrotu Dietricha z wygnania) przez poetę w celu rozszerzenia jego materiału. Uczony Norbert Voorwinden zasugerował, że cały wiersz jest wymysłem autora inspirowanego włoskimi wyprawami cesarza Fryderyka II .

Uwagi

Wydania

  • von der Hagen, Friedrich Heinrich; Primisser, Anton, wyd. (1825). „Dietrichs Ahnen und Flucht zu den Heunen. Aus der Heidelberger und Wiener Handschrift”. Der Helden Buch in der Ursprache herausgegeben . 2 . Berlin: Reimer. s. 1–104 . Źródło 3 kwietnia 2018 r .
  • Martin, Ernest, wyd. (1866). „Dietrichs Flucht”. Deutsches Heldenbuch . 2 . Berlin: Weidmann. s. 55–215 . Źródło 3 kwietnia 2018 r .
  • Lienert Elisabeth; Beck, Gertrud, wyd. (2003). Dietrichs Flucht: textgeschichtliche Ausgabe . Tübingen: Niemeyer. ISBN   3484645016 . Źródło 3 kwietnia 2018 r .

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Faksymile