Dipavaṃsa -Dīpavaṃsa
Część serii na |
Buddyzm therawady |
---|
Dipavaṃsah | |
---|---|
Rodzaj | tekst postkanoniczny; Vaisa |
Kompozycja | III-IV wiek n.e |
Atrybucja | Anonimowy |
Skrót PTS | Zanurzać |
literatura palijska |
Część serii na |
||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Historia Sri Lanki | ||||||||||||||||
Kroniki | ||||||||||||||||
Okresy | ||||||||||||||||
|
||||||||||||||||
Według tematu | ||||||||||||||||
Dipavamsa ( Pali: [diːpɐʋɐsɐ] „Kronika Island”) jest najstarszym historycznym zapisem Sri Lance . Uważa się, że kronika została skompilowana z Atthakatha i innych źródeł około III-IV wieku n.e. Wraz z Mahavamsą jest źródłem wielu opisów starożytnej historii Sri Lanki i Indii. Jego znaczenie to nie tylko źródło historii i legendy, ale także ważne wczesne dzieło w literaturze buddyjskiej i palijskiej.
Zawartość
Jest prawdopodobnie autorstwa kilku mnichów buddyjskich lub mniszek z Anuradhapura Maha Wiharaja w III-IV wieku. Dipavamsa był prawdopodobnie pierwszy całkowicie nowy tekst Pali składa się na Sri Lance; był to także jeden z ostatnich tekstów skomponowanych anonimowo.
Preambuła zaczyna się słowami „Słuchaj! Opowiem kronikę wizyt Buddy na wyspie, przybycie Relikwii Zęba i drzewa Bodhi , nadejście doktryny Buddy, powstanie nauczycieli, rozprzestrzenianie się buddyzmu na wyspa i przybycie Vijaya, Wodza Ludzi”. Dhatusena z Anuradhapury (V wiek) polecił recytować Dipavamsę na festiwalu Mahinda odbywającym się co roku w Anuradhapura .
Dipavamsa odnosi się do trzech wizyt Buddy na Wyspie; miejscami są Kelaniya , Deegavapi Raja Maha Viharaya , miejsce, gdzie później zasadzono sadzonkę Bo w Maha Mewna-uyana (Parku) Anuradhapury. Nie ma żadnej wzmianki o Buddzie odwiedzającym Śri Padę .
Przedstawienie sekt buddyjskich
Począwszy od Dīpavaṃsa w IV wieku, Theravādinowie z Mahāvihāra na Sri Lance próbowali identyfikować się z oryginalną sektą Sthavira w Indiach . Dipavamsa chwali Theravada jako „wielkiego drzewa figowego ” i lekceważąco przedstawia inne wczesne szkoły buddyjskie jak ciernie ( Kantaka ).
- Te 17 sekt jest schizmatyckich,
- tylko jedna nie jest schizmatycka.
- Z nieschizmatycką sektą,
- jest ich w sumie osiemnaście.
- Jak wielkie drzewo figowe,
- Theravada jest najwyższa,
- Dyspensa Zwycięzcy,
- kompletne, bez braku i nadmiaru.
- Powstały inne sekty
- jak ciernie na drzewie.
- — Dipavaṃsa , 4.90–91
Związek z Mahavamsas
Jeśli chodzi o legendę Vijaya, Dipavamsa starał się być mniej nadnaturalny niż późniejsze dzieło, Mahavamsa , odnosząc się do męża księżniczki Kalinga , przodka Vijaya, jako człowieka o imieniu Sinha, który był banitą, który atakował karawany w drodze. W międzyczasie Sinha-bahu i Sinhasivali, jako król i królowa królestwa Lala (Lata), „urodziły synów bliźniaków, szesnaście razy”. Najstarszym był Vijaya, a drugim Sumitta. Ponieważ Vijaya zachowywał się okrutnie i niestosownie, rozwścieczeni ludzie poprosili króla, aby zabił jego syna. Ale król kazał mu i jego siedmiuset zwolennikom opuścić królestwo i wylądowali na Sri Lance, w miejscu zwanym Tamba-panni, dokładnie w dniu, w którym Budda przeszedł do Maha Parinibbana.
Dipavamsa daje pełniejszy opis przybycia Theri Sangamitty (córki Aśoki), ale epicka historia Dutugamunu jest omówiona tylko pokrótce, w dziesięciu zwrotkach palijskich, podczas gdy Mahavamsa poświęcił jej dziesięć rozdziałów. Ze względu na większą uwagę poświęcaną mniszkom Sri Lanki w Dipavamsie, a także opis Sangamitty jako szczególnie biegłej w historii, Hugh Nevill zasugerował, że Dipavamsa mogła pochodzić ze społeczności mniszek w jednej lub kilku Viharas. , zamiast być skomponowane przez mnichów.
Dipavamsa jest uważana za „materiał źródłowy” dla Mahavamsy. Ta ostatnia jest bardziej spójnie zorganizowana i jest prawdopodobnie największą epopeją religijną i historyczną w języku pali . Uważa się, że historiografia (tj. chronologia królów, bitew itp.) podana w Mahavamsie i do tego stopnia w Dipavasmie jest w dużej mierze poprawna mniej więcej w czasie śmierci Aśoki .
Tłumaczenia
Dipavamsa został przetłumaczony na język angielski przez Hermann Oldenberg w 1879. To był badany przez ustawę w 1947 roku przed naszą erą.
Zobacz też
Bibliografia
Linki zewnętrzne
- Nowa międzynarodowa encyklopedia . 1905. .