Skruszony złodziej - Penitent thief

Święty

Dismas dobrego złodzieja
Dobry złodziej (ok. 1560, Kreml moskiewski).jpg
Rosyjska Ikona Dobrego Złodzieja w Raju przy szkole moskiewskiej, ok. 1930 r. 1560
Pierwszy Święty, Pokutujący Złodziej, Dobry Złodziej, Dobry Złodziej na Krzyżu
Urodzić się Galilea , Królestwo Judei , Cesarstwo Rzymskie
Zmarł C. 30-33 ne
Wzgórze Golgoty poza Jerozolimą , Judeą , Cesarstwem Rzymskim (dzisiejszy Izrael )
Czczony w Cerkiew Prawosławna Kościół
Katolicki
Kanonizowany C. 30-33 AD, Wzgórze Golgota poza Jerozolimą przez Jezusa Chrystusa
Główna świątynia Kościół św. Dismasa Dobrego Złodzieja , Dannemora , Nowy Jork , Stany Zjednoczone
Święto 25 marca (rzymskokatolicki)
Wielki Piątek (prawosławny)
Atrybuty
Noszenie przepaski na biodrach i trzymanie krzyża lub ukrzyżowanie; czasami przedstawiany w Raju .
Patronat Więźniowie (szczególnie skazani )
Zakłady pogrzebowe
Skruszeni złodzieje
Merizo, Guam
San Dimas , Meksyk

Święty Dyzma , znany również jako dobremu łotrowi , Wise złodziejem, Grateful Złodziej czy złodziej na krzyżu , jest jednym z dwóch bezimiennych złodziei w rachunku Luke'a o ukrzyżowaniu Jezusa w Nowym Testamencie . Ewangelia Łukasza opisuje go prosząc Jezusa „Pamiętam go”, kiedy Jezus przybywa do swego królestwa . Drugi, jako zatwardziały złodziej , rzuca Jezusowi wyzwanie, by zbawił siebie i oboje, by udowodnili, że jest Mesjaszem.

Jest oficjalnie czczony w Kościele katolickim . Roman Martyrologium umieszcza jego obchody w dniu 25 marca, wraz z Święto Zwiastowania , z powodu dawnej tradycji chrześcijańskiej, że Chrystus (i penitenta złodziej) zostały ukrzyżowany i umarł dokładnie w rocznicę Chrystusa wcieleniu .

Nadano mu nazwę Dismas w Ewangelii Nikodema i tradycyjnie znane w katolicyzmie jako św Dismas   (czasami Dysmas ; w hiszpańskim i portugalskim, Dimas ). Inne tradycje nadały inne nazwy:

Ewangelia Łukasza

Narracja

Rosyjska ikona prawosławna Dobrego Złodzieja w Raju, ok. XVI w. w Rostowie na Kremlu

Dwóch mężczyzn zostało ukrzyżowanych w tym samym czasie co Jezus, jeden po prawej, drugi po lewej, co Ewangelia Marka interpretuje jako wypełnienie proroctwa Izajasza 53,12 („I został zaliczony do przestępców”). Według Ewangelii odpowiednio Mateusza i Marka obaj złodzieje szydzili z Jezusa; Łukasz jednak relacjonuje:

39 A jeden ze złoczyńców, którzy tam wisieli, zwymyślał Jezusa, mówiąc: „Czy nie jesteś Mesjaszem? Ratuj siebie i nas”.

40 A drugi, skarżąc go, rzekł w odpowiedzi: «Czy ty nie boisz się Boga, bo ty sam podlegasz karze? 41 Zaprawdę, zostaliśmy skazani słusznie, albowiem wyrok, który otrzymaliśmy, odpowiada naszym zbrodniom, ale ten człowiek nie zrobił nic przestępczego”. 42 Wtedy rzekł: Jezu, wspomnij na mnie, kiedy wejdziesz do swego królestwa.

43 Odpowiedział mu: Zaprawdę, powiadam ci, dziś będziesz ze mną w raju.

Próbowano pogodzić pozorną sprzeczność między relacją Łukasza a relacją Marka i Mateusza. Augustyn z Hippony zasugerował, że autorzy Marka i Mateusza, dla zwięzłości, zastosowali figurę retoryczną, w której liczba mnoga została zastąpiona liczbą pojedynczą. Późniejsi komentatorzy, takich jak Frederic Farrar , zwrócili uwagę na różnicę między greckich słów używanych: „Pierwsze dwa Synoptists nam powiedzieć, że oba złodzieje podczas pierwszej części w godzinach od ukrzyżowania wyrzucał Jezusa ( ὠνείδιζον ), ale uczymy się od Św. Łukasza, że ​​tylko jeden z nich użył wobec Niego języka obraźliwego i obraźliwego ( ἐβλασφήμει )."

„Amen… dzisiaj… w raju”

Główny artykuł: Raj

Zwrot przetłumaczony „Amen, powiadam ci, dzisiaj będziesz w raju” w Łukasza 23:43 („Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ' ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ”. Amén soi légo sémémeron met' emo ) jest kwestionowana w mniejszości wersji i komentarzy. W rękopisach greckich nie ma interpunkcji, więc przypisanie przysłówka „dzisiaj” czasownikowi „być”, jako „Amen, powiadam ci, dziś będziesz ze mną w raju” (pogląd większości) lub czasownika „powiedz ", jak "Amen, powiadam ci dzisiaj, będziesz ze mną w raju" (pogląd mniejszości), zależy od analizy konwencji szyku wyrazów w języku greckim Koine . Większość starożytnych przekładów Biblii również podąża za poglądem większości, przy czym tylko aramejskie ewangelie kuretońskie stanowią znaczące świadectwo poglądu mniejszości. W rezultacie niektóre modlitwy uznają dobrego złodzieja za jedyną osobę potwierdzoną jako świętą — to znaczy osobę, o której wiadomo, że jest w raju po śmierci — przez Biblię i przez samego Jezusa. Tomasz z Akwinu napisał:

Słowa Pana (Dzisiaj ... w raju) należy zatem rozumieć nie jako raju ziemskiego lub cielesnego, ale raju duchowego, w którym mogą być wszyscy, którzy cieszą się boską chwałą. . Stąd na miejsce złodziej poszedł z Chrystusem do nieba, aby mógł być z Chrystusem, jak mu powiedziano: „Będziesz ze mną w raju”; ale jako nagrodę był w raju, bo tam zakosztował i cieszył się boskością Chrystusa wraz z innymi świętymi.

Anonimowy

Tylko Ewangelia Łukasza opisuje jednego z przestępców jako pokutującego, a ewangelia go nie wymienia.

Augustyn z Hippony nie wymienia nazwiska złodzieja, ale zastanawia się, czy w pewnym momencie mógł nie zostać ochrzczony.

Zgodnie z tradycją, Dobry Złodziej został ukrzyżowany po prawej stronie Jezusa, a drugi złodziej został ukrzyżowany po jego lewej stronie. Z tego powodu przedstawienia ukrzyżowania Jezusa często pokazują głowę Jezusa pochyloną w prawo, pokazując jego akceptację Dobrego Łotra. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zarówno krucyfiksy , jak i krzyże wykonuje się zwykle za pomocą trzech prętów: górnego, przedstawiającego titulus (napis, który napisał Poncjusz Piłat i został przybity nad głową Jezusa); dłuższa poprzeczka, do której przybito ręce Jezusa; oraz ukośny pręt na dole przedstawiający podnóżek, do którego przybito stopy Jezusa. Podnóżek jest pochylony, skierowany w górę w kierunku Dobrego Złodzieja i skierowany w dół w kierunku drugiego.

Malarstwo od ok. 1450

Według Jana Chryzostoma złodziej mieszkał na pustyni i okradał lub mordował każdego, kto miał pecha, by stanąć mu na drodze. Według papieża Grzegorza I „był winny krwi, nawet krwi swojego brata” ( bratobójstwo ).

O imieniu

„Dymaty”

Nienazwany złodziej pokutny Łukasza otrzymał później imię Dismas we wczesnej greckiej wersji Acta Pilati i łacińskiej Ewangelii Nikodema , których fragmenty można datować na koniec IV wieku. Nazwa „Disma” mogła zostać zaadaptowana z greckiego słowa oznaczającego „zachód słońca” lub „śmierć”. Drugi złodziej nazywa się Gestas . W syryjskiej Ewangelii dzieciństwa „ Życie dobrego złodzieja” ( Histoire Du Bon Larron, francuski 1868, angielski 1882), Augustyn z Hippony powiedział, że złodziej powiedział do Jezusa, dziecka: „O najbardziej błogosławiony z dzieci, jeśli kiedykolwiek nadejdzie czas kiedy będę pragnął Twego Miłosierdzia, pamiętaj o mnie i nie zapominaj o tym, co minęło dzisiaj”.

Anna Katarzyna Emmerich widziała Świętą Rodzinę „wyczerpaną i bezradną”; według Augustyna z Hippony i Peter Damian , Święta Rodzina spełnione Dyzma, w tych okolicznościach. Papież Teofil z Aleksandrii (385–412) napisał homilię na temat ukrzyżowania i dobrego łotra , która jest klasykiem literatury koptyjskiej .

„Demas”

W ortodoksji koptyjskiej nazywa się Demas. To imię nadane mu w Narracji Józefa z Arymatei .

„Tytus”

Apokryficzna syryjska Ewangelia dzieciństwa nazywa dwóch złodziei Tytusem i Dumachusem i dodaje opowieść o tym, jak Tytus (ten dobry) uniemożliwił innym złodziejom w jego towarzystwie okradzenie Marii i Józefa podczas ich ucieczki do Egiptu .

„Rach”

W tradycji rosyjskiej imię Dobrego Złodzieja brzmi „Rakh” ( ros . Р а х ).

Świętość

Kościół katolicki wspomina Dobrego Złodzieja 25 marca. W Martyrologium Rzymskim znajduje się następujący zapis: „Wspomnienie świętego złodzieja w Jerozolimie, który w tym momencie wyznał Chrystusa i kanonizował go na krzyżu przez samego Jezusa i zasłużył na wysłuchanie od Niego: 'Dziś będziesz ze mną w Raj. ” „Wiele miast, w tym San Dimas w Kalifornii , nosi jego imię. Ponadto, kościoły parafialne są nazwane po nim, takich jak Kościół Dobrego Thief w Kingston, Ontario , Kanada wybudowany przez skazanych w pobliżu Kingston Penitencjarii , Saint Dismas Kościoła w Waukegan w stanie Illinois, w katolickiej Starego parafii św Dismas w Coseley i Kościół św Dyzma, dobry złodziej , kościoła katolickiego na instrumentu Clinton Correctional w Dannemora w Nowym Jorku.

Cerkiew prawosławna wspomina go w Wielki Piątek , wraz z ukrzyżowaniem. Synaxarion oferuje ten dwuwiersz na jego cześć:

Zamknięte bramy Edenu Złodziej otworzył szeroko,
Wkładając klucz: „Pamiętaj o mnie”.

Jest wspominany w tradycyjnej modlitwie prawosławnej, odmawianej przed przyjęciem Eucharystii : „Nie będę mówił o Twojej tajemnicy Twoim wrogom, ani nie dam Ci pocałunku jak Judasz ; ale jak złodziej wyznam Cię: Pamiętaj o mnie, o Panie w Twoim królestwie”.

Sztuka

Ikona przedstawiająca Chrystusa (w środku) sprowadzającego Dyzmę (po lewej) do Raju : Po prawej są Bramy Raju, strzeżone przez serafina ( Klasztor Sołowiecki , XVII wiek).

W sztuce średniowiecznej św. Dymasa jest często przedstawiany jako towarzyszący Jezusowi podczas ucisku piekielnego, jak opisano w 1 Piotra 3:19-20 i w Credo Apostołów (chociaż żaden tekst nie wspomina o złodzieju).

We Wschodnim Kościele Prawosławnym jeden z hymnów Wielkiego Piątku nosi tytuł „Dobry Złodziej” (lub „Mądry Złodziej”, cerkiewno-słowiański : „ Raboinika blagorazumnago ”) i mówi o tym, jak Chrystus dał Dismas Raj. Kilka kompozycji tego hymnu jest używanych w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i stanowi jedną z głównych atrakcji nabożeństwa jutrzni w Wielki Piątek.

W Samuel Beckett 's Czekając na Godota , główni bohaterowie Vladimir i Estragon krótko omówić niespójności pomiędzy czterech ewangelistów rachunkach penitenta i impenitent złodziei. Vladimir konkluduje, że skoro tylko Łukasz mówi, że jeden z nich został uratowany, „to obaj musieli być przeklęci [...] dlaczego wierzyć jemu, a nie innym?”

W kulturze popularnej

Złodziej występuje w chrześcijańskiej muzyce popularnej, jak w piosence chrześcijańskiego zespołu rockowego Third Day z 1995 roku „Złodziej” i nazwie chrześcijańskiego zespołu rockowego Dizmas . Złodziej jest również narratorem kontrowersyjnej piosenki Sydneya Cartera „Friday Morning”.

Grany przez Stelio Savante w nagradzanym filmie Wielki Piątek Kiedyś byliśmy niewolnikami w reżyserii Dallasa Jenkinsa

Św. Dymasa jest centralnym elementem wczesnej fabuły gry wideo Uncharted 4: Kres Złodzieja, w której poszukiwacz skarbów Nathan Drake używa posągu Św.

Dismas to nazwa jednej z dwóch początkowych postaci w grze wideo Darkest Dungeon . W opisach w grze jest również określany jako łotrzyk, złodziej i rozbójnik. Komiks przedstawiający jego historię, a także opisy przedmiotów w grze, sugerują, że próbuje się odkupić po zabiciu niewinnej kobiety i jej dziecka.

W filmie z 1967 r. w komedii romantycznej Fitzwillim , mistrz lokaja Claude Fitzwilliam ( Dick Van Dyke ) i jego złodziejski personel prowadzą St. Dismas Thrift Shoppe w Filadelfii, fikcyjną organizację charytatywną, w której wysyłają i przechowują skradzione łupy.

Św. Dymasa jest wyraźnie wspominana w filmie The Hoodlum Saint z 1946 roku z Williamem Powellem , Esther Williams i Angelą Lansbury w rolach głównych .

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki