Dywan - Divan
Dywan lub dywan ( perski : دیوان , tapczan ) był wysoki ministerstwo w różnych państwach islamskich , ani jego główny urzędnik (patrz Dewan ).
Etymologia
Słowo, zapisane w języku angielskim od 1586 roku, oznaczające "Wschodnia rada państwa", pochodzi od tureckiego divan , od arabskiego diwan .
Po raz pierwszy została poświadczona w języku średnioperskim pisanym jako dpywʾn i dywʾn , sam w sobie słysząc wstecz, przez staroperski , elamicki i akadyjski , ostatecznie do sumeryjskiego dub , glinianej tabliczki . Słowo to zostało zapożyczone zarówno z ormiańskiego, jak iz sofy ; ze względów językowych jest to umieszczone po III wieku, co pomaga ustalić, że oryginalna forma średnioperska (i ostatecznie nowoperska ) to dīvān , a nie dēvān , pomimo późniejszych legend, które przypisywały pochodzenie tego słowa do tej drugiej formy. Wariant wymowy dēvān jednak istniał i jest formą, która przetrwała do dziś w języku perskim tadżyckim .
W języku arabskim termin ten został po raz pierwszy użyty w odniesieniu do rejestrów wojskowych, a następnie uogólniony na dowolny rejestr i metonimią stosowany do określonych departamentów rządowych. Znaczenie tego słowa ewoluowało do „domu na zamówienie” i „izby rady”, a następnie do „długiego, wyściełanego siedzenia”, jakie można znaleźć wzdłuż ścian w salach rady na Bliskim Wschodzie. Ten ostatni to sens, który wszedł do języków europejskich jako tapczan (meble) .
Współczesne francuskie, holenderskie, hiszpańskie i włoskie słowa odpowiednio douane , aduana i dogana (oznaczające „ celnik ”) również pochodzą od diwan .
Stworzenie i rozwój we wczesnych kalifatach
Powstanie i okres Umajjadów
Pierwszy dywan został zgodnie kalifa Omar ( r . 634-644 CE) w 15 AH (636/7 CE) albo, co bardziej prawdopodobne, 20 AH (641 CE). Zawierała imiona wojowników Medyny, którzy uczestniczyli w muzułmańskich podbojach i ich rodzin, i miała na celu ułatwienie im wypłaty pensji ( ʿaṭā , w monetach lub racjach żywieniowych), zgodnie z ich służbą i stosunkiem do Mahometa . Ten pierwszy rejestr armii ( dīwān al-jund ) został wkrótce naśladowany w innych stolicach prowincji, takich jak Basra , Kufa i Fustat . Al-Mughira ibn Shu'ba , mężowi stanu z plemienia Thaqif , który był biegły w perskim , przypisuje się ustanowienie diwana Basry podczas jego gubernatora (636-638), a diwan z innych ośrodków garnizonowych kalifatu podążał za jego organizacją.
Wraz z nadejściem Kalifatu Umajjadów liczba bogów wzrosła. Do diwan al-jund , pierwszy kalif Umajjadów , Mu'awiya (lata 661-680), dodał biuro podatku gruntowego ( dīwān al-kharaj ) w Damaszku , które stało się głównym diwanem , a także korespondencji ( dīwān al-rasāʾil ), które sporządzało listy i dokumenty urzędowe kalifa, oraz biuro pieczęci ( dīwān al-khātam ), które sprawdzało i przechowywało kopie całej korespondencji przed jej pieczętowaniem i wysyłaniem. Powstało również kilka bardziej specjalistycznych wydziałów, prawdopodobnie przez Mu'awiyę : diwan al-barid odpowiedzialny za pocztę ; biuro wydatków ( dīwān al-nafaqat ), co najprawdopodobniej wskazuje na przetrwanie instytucji bizantyjskiej ; dywan al ṣadaqa był nowy fundament zadanie szacowania zakatu i 'ushr opłat; Diwan al-mustaghallāt podawać własności państwowej w miastach; Diwan al-ṭirāz kontrolowane warsztaty rządowe, które oficjalnie banery, kostiumy i niektóre meble. Oprócz rządu centralnego w każdej prowincji istniał lokalny oddział diwan al-kharaj , diwan al-jund i diwan al-rasandil .
Za kalifa Abd al-Malika ( r . 685–705 ) zaczęto standaryzować i arabizować praktyki różnych departamentów: zamiast języków lokalnych ( grecki w Syrii , koptyjski i grecki w Egipcie , perski na dawnych ziemiach sasanskich ) a tradycyjne praktyki prowadzenia ksiąg rachunkowych, pieczęci i odmierzania czasu miały być odtąd używane tylko w kalendarzu arabskim i islamskim . Proces arabizacji był stopniowy: w Iraku transformację przeprowadził Salih ibn Abd al-Rahman pod auspicjami gubernatora al-Hajjaj ibn Jusufa w 697, w Syrii Sulayman ibn Sa'd al-Chushani w 700, w Egipcie pod rządami gubernatora kalifa al-Walida I Abdallaha ibn Abd al-Malika w 706 oraz w Khurasan przez Ishaka ibn Tulayqa al-Nahshaliego na rozkaz gubernatora Iraku Jusufa ibn Umara al- Thaqafiego w latach 741/42.
Okres Abbasydzki
Pod rządami kalifatu Abbasydów administracja, częściowo pod coraz większym wpływem kultury irańskiej , stała się bardziej rozbudowana i złożona. W ramach tego procesu liczba i wyrafinowanie bóstw wzrastała, osiągając swoje apogeum w IX–X wieku. W tym samym czasie utworzono również urząd wezyra ( wazīr ), którego zadaniem było koordynowanie rządów. Historia administracyjna bóstw Abbasydów jest złożona, ponieważ wiele z nich było krótkotrwałymi, tymczasowymi placówkami zaspokajającymi szczególne potrzeby, podczas gdy czasami sekcje większych bóstw mogą być również określane jako bóstwa i często jedna osoba była odpowiedzialna za więcej niż jedną osobę. dział.
Kalif al-Saffah (749–754) ustanowił wydział skonfiskowanego majątku Umajjadów po swoim zwycięstwie w rewolucji Abbasydów . Był to prawdopodobnie poprzednik późniejszego diwan al-ḍiyah , zarządzającego osobistymi domenami kalifa. Podobnie za rządów al-Mansura (r. 754-775) istniało biuro konfiskaty ( dīwān al-muṣādara ), a także dīwān al-ashām , prawdopodobnie odpowiedzialny za obsługę pałacową, oraz biuro petycji do Kalif ( diwan al-rinah ). Kalif al-Mahdi (775–785) stworzył równoległe dīwān al-zimām (biuro kontroli) dla każdego z istniejących bóstw , a także centralne biuro kontroli ( zimām al-azimma ). Działali oni jako kontrolerzy, a także koordynatorzy między różnymi biurami lub między poszczególnymi dīwanami i wezyrami . Ponadto utworzono diwān al-māẓālim , obsadzony przez sędziów, w celu wysłuchania skarg na urzędników państwowych. Kompetencje diwan al-kharaj obejmowały teraz wszystkie podatki gruntowe ( kharaj , zakāt i jizya , zarówno pieniężne, jak i rzeczowe), podczas gdy inny departament, diwan al-sadaqa , zajmował się oszacowaniem zakat dla bydła. Korespondencja diwan al-kharaj została sprawdzona przez inny dział, diwan al-khatam . Podobnie jak w czasach Umajjadów, miniaturowe kopie diwān al-kharaj , diwan al-jund i diwān al-rasāʾil istniały w każdej prowincji, ale w połowie IX wieku każda prowincja utrzymywała również gałąź swojego diwān al-kharaj w stolica.
Departament skarbu ( bayt al- māl lub diwan al-sami ) prowadził ewidencję dochodów i wydatków, zarówno pieniężnych jak i rzeczowych, z wyspecjalizowanymi dīwanami dla każdej kategorii tych ostatnich (np. zboża, sukno itp.). Jej sekretarz musiał zaznaczyć wszystkie nakazy zapłaty, aby były ważne, a także sporządzał bilanse miesięczne i roczne. Diwan al-jahbadha , odpowiedzialny za bilansach Skarbu, został ostatecznie odgałęzienia od niego, natomiast domeny skarbowe zostały umieszczone pod Diwan al-ḍiyā' , które pojawiają się w czasach, aby być kilka. Ponadto istniał wydział skonfiskowanego mienia ( dīwān al-musādarīn ) i skonfiskowanego majątku ( dīwān al-ḍiyāʿ al-maqbūḍa ).
Kalif al-Mu'tadid (r. 892-902) zgrupował gałęzie prowincjonalnych bóstw obecnych w stolicy w nowy departament, diwan al-dar (biuro pałacu) lub diwān al-dār al-kabīr (wielki biuro pałacu), gdzie „ al-dar ” prawdopodobnie oznaczało pałac wezyra. W tym samym czasie różne biura zimām zostały połączone w jeden dīwān al-zimām, który ponownie sprawdzał wszystkie oceny, płatności i wpływy z własnymi rejestrami i, według XI-wiecznego uczonego al-Mawardiego , był „strażnikiem prawa bayt al-mal [skarbiec] i ludzi”. Diwan al-nafaḳāt odgrywał podobną rolę w odniesieniu do wydatków przez poszczególne dīwāns , ale pod koniec 9. wieku jego rola została ograniczona głównie do finansów pałacu caliphal. Pod rządami al-Muktafiego (r. 902-908) diwan al-dar został podzielony na trzy departamenty, biura prowincji wschodnich ( dīwān al-mashriq ), prowincji zachodnich ( dīwān al-Maghrib ) i Irak ( dīwān al-sawād ), chociaż pod rządami al-Muqtadira (908-932) nadal istniał diwan al-dar , przy czym trzy departamenty terytorialne uważane były za sekcje tego ostatniego. W 913/4, wezyr Ali ibn Isa ustanowiła nowy dział charytatywne fundacje ( Diwan al-birr ), którego dochody udał się do dbałości o świętych miejscach, dwie święte miasta z Mekki i Medyny , a na ochotników walczących w święta wojna z Cesarstwem Bizantyjskim .
Za kalifa al-Mutawakkila (847-861), biuro sług i stronic ( dīwān al-mawālī wa 'l-ghilman ), prawdopodobnie ewolucja dīwān al-aszham , istniało dla ogromnej liczby niewolników i innych opiekunowie pałacu. Ponadto na znaczeniu zyskał diwān al-khātam , obecnie znany również jako diwān al-sirr (biuro spraw poufnych). Miskawayh wspomina również o istnieniu diwan al-ḥaram , który nadzorował kobiece kwatery pałacu.
Późniejsze dynastie islamskie
Gdy kalifat Abbasydów zaczął się rozpadać w połowie IX wieku, jego machina administracyjna została skopiowana przez wyłaniające się następcze dynastie, z istniejącymi już lokalnymi oddziałami dīwān, które prawdopodobnie stanowiły podstawę, na której utworzono nowe administracje.
Saffarydzi, Ziyarid, Sajids, Buyids i Samanids
Mechanizm administracyjny tahirydzkich gubernatorów Khurasan jest prawie nieznany, z wyjątkiem tego, że ich skarbiec znajdował się w ich stolicy Nishapur . Wiadomo, że Ya'qub al-Saffar (867-879), założyciel dynastii Saffarydów, która wyparła Tahirydów, miał biuro armii ( dīwān al-ʿarḍ ) do prowadzenia list i nadzorowania płatności wojska w jego stolicy Zarang . Pod jego następcą Amr ibn al-Layth (r. 879-901) istniały dwa kolejne skarbce, mal-e Khana i nienazwane biuro pod sekretarzem naczelnym odpowiadające kancelarii ( dīwān al-rasāʾil lub dīwān al-inshā ) .
W Buyids , który przejął Bagdadzie i szczątków kalifatu Abbasydów w 946, zwrócił częściowo na ustaloną praktyką Abbasydów, ale został dostosowany do charakteru raczej zdecentralizowanej Buyid „konfederacji” autonomicznymi Arabskich. Biurokracją Buyidów kierowały trzy wielkie departamenty: diwan al-wazir , odpowiedzialny za finanse, diwan al-rasail jako kancelaria państwowa i diwan al-jaysh dla wojska. Reżim Buyid był reżimem wojskowym, jego rządząca kasta składała się z wojsk tureckich i Daylamitów . W związku z tym szczególne znaczenie miał departament wojskowy, którego szef, ʿariḍ al-jaysh , jest często wymieniany w źródłach z tego okresu. Rzeczywiście, na przełomie XI wieku istniały dwa ʿariḍs , jeden dla Turków i jeden dla Daylamitów, stąd departament był często nazywany „departamentem dwóch armii” ( dīwān al-jayshayn ). Szereg młodszych wydziałów, takich jak diwan al-zimam , diwan al-ḍiyah lub diwan al-barid, zostało bezpośrednio odziedziczonych po rządzie Abbasydów. Pod Adud al-Dawla (r. 978-983), jednakże Diwan al-sawād , który nadzorował bogate ziemie niższej Iraku, został przeniesiony z Bagdadu do Shiraz . Ponadto ustanowiono diwan al-khilāfa, aby nadzorować sprawy kalifów Abbasydów, którzy nadal mieszkali w Bagdadzie jako marionetki emirów Buyidów.
Seldżucy
Wielki Seldżukowie raczej pielęgnować swoje koczownicze korzenie, z ich sułtanów prowadząc wędrowny sądu o ich różnych stolicach. W połączeniu z ich częstą nieobecnością na kampanii, wezyr nabrał jeszcze większego znaczenia, koncentrując kierowanie sprawami cywilnymi, wojskowymi i religijnymi we własnym biurze, „najwyższym dīwān” ( dīwān al-aʿlā ). Dywan al A'La dalej podzielona na Kancelaria ( dywan al inshā' wa'l-tughra , zwany również dywan al rasā'il ) pod ṭughrā'ī lub Munshi al mamālik , działu księgowego ( dywan al zimām wa'l- istīfā' ) pod mustawfī al-mamālik , urząd nadzoru fiskalnego ( Diwan al-ishrāf lub Diwan al-mu'āmalāt ) pod Mushrif al-mamālik oraz dział armii ( Diwan al-'arḍ lub Diwan al-jaysh ) pod 'ariḍ ( dalej podzielone na biuro rekrutacji i zaopatrzenia, dīwān al-rawatib , oraz biuro wynagrodzeń i przyznawania ziemi, dīwān al-iqṭāʾ ). Poświadczono także szereg pomniejszych departamentów, choć mogły one nie istnieć w tym samym czasie: urząd zajmujący się naprawieniem skarg ( dīwān al-mālim ), skarb państwa ( bayt al-māl ) i prywatny skarbiec sułtana ( bayt al-māl al-khah ), konfiskaty ( dīwān al-muṣādara ), urząd podatkowy ( dīwān al-kharaj ) oraz departament darowizn religijnych lub waqfs ( dīwān al-awqāf ). Dział pocztowy ( dīwān al-barīd ) również istniał, ale wyszedł z użycia. Podobno system został częściowo skopiowany również w ośrodkach prowincjonalnych.
Trypolitania osmańska
Po podboju Afryki Północnej przez Turków Maghreb został podzielony na trzy prowincje: Algier , Tunis i Trypolis . Po 1565 r. władzę administracyjną w Trypolisie sprawował pasza bezpośrednio mianowany przez sułtana w Konstantynopolu. Sułtan wyposażył paszę w korpus janczarów , który z kolei został podzielony na szereg kompanii pod dowództwem młodszego oficera lub Beya . Janczarowie szybko stali się dominującą siłą w osmańskiej Libii. Jako samorządna gildia wojskowa podlegająca wyłącznie własnym prawom i chroniona przez Dywan (w tym kontekście radę wyższych oficerów, która doradzała paszy), janczarowie wkrótce zredukowali paszę do roli w dużej mierze ceremonialnej.
Rady rządowe
Divan-I Humajun lub Sublime Porte był przez wiele lat Rada Ministrów Imperium Osmańskiego . Składał się z wielkiego wezyra , który przewodniczył, oraz innych wezyrów , kadi'askerów , nisanci i defterdarów .
Zgromadzenia księstw naddunajskich pod panowaniem osmańskim były również nazywane "divan" ("divanuri" w języku rumuńskim) (patrz Konwencja Akkerman , Divan ad hoc ).
W jawajskich i pokrewnych językach pokrewne Dewan jest standardowym słowem oznaczającym izbę, jak w Dewan Perwakilan Rakyat lub Izbie Przedstawicieli Ludowych.
departamenty ministerialne
W sułtanat z Maroka , kilku ministerstw portfelowych miał tytuł oparty na Diwan:
- Diwan al-Alaf : Ministerstwo Wojny.
- Diwan al-Bahr : „Ministerstwo Morza”, czyli (zagraniczne =) Ministerstwo Spraw Zagranicznych.
- Diwan al-Shikayat (lub - Chikayat ): Ministerstwo Skarg ( Rzecznik Praw Obywatelskich ).
Bibliografia
Źródła
- Bosworth, CE (1995). „DĪVĀN – ii. URZĘD RZĄDOWY” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyklopedia Iranica . VII . s. 432-438.
- de Blois, François (1995). „DĪVĀN – i. TERMIN” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyklopedia Iranica . VII . P. 432.
- Duri, AA (1991). „Dīwan i. – kalifat” . Encyklopedia islamu, nowe wydanie, tom II: C–G . Leiden i Nowy Jork: BRILL. s. 323–327. Numer ISBN 90-04-07026-5.
- Holt, PM ; Lambton, Ann KS ; Lewis, Bernard , wyd. (1977). The Cambridge History of Islam, tom 2B: Islamskie społeczeństwo i cywilizacja . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-29138-5.
- Korobejnikow, Dymitr (2014). Bizancjum i Turcy w XIII wieku . Oksford: Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-870826-1.
- Lambton, Ann KS (1988). Ciągłość i zmiany w średniowiecznej Persji . Albany, Nowy Jork: State University of New York Press. Numer ISBN 0-88706-133-8.
- Sprengling, M. (kwiecień 1939). „Od perskiego do arabskiego”. American Journal of Semitic Languages and Literatures . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. 56 (2): 175–224. doi : 10.1086/370538 . JSTOR 528934 .
- Wellhausen, Juliusz (1927). Królestwo Arabskie i jego upadek . Tłumaczone przez Margaret Graham Weir. Kalkuta: Uniwersytet w Kalkucie. OCLC 752790641 .