Boska Liturgia - Divine Liturgy

Ikona św . Bazyli Wielki (z lewej) i Jan Chryzostom , przypisani autorzy dwóch najczęściej używanych wschodnio-prawosławnych liturgii boskich, 1150 ( mozaika w Kaplicy Palatyńskiej , Palermo ).

Boska Liturgia ( grecki : Θεία Λειτουργία , translit.  Theia leitourgia ; bułgarski : Божествена литургия , romanizowanaBozhestvena liturgiya ; serbski : Божанствена литургија , romanizowanaBožanstvena liturgija ; gruziński : საღმრთო ლიტურგია ; rosyjski : Божественная литургия , romanizowanaBozhestvennaya liturgiya ; Polski : boska Liturgia , turecki : Kutsal Litürji ; Czech : Božská Liturgie ) lub Święty Liturgia jest eucharystyczna służba obrządku bizantyjskiego , opracowany z Antiochene obrządku w liturgii chrześcijańskiej , która jest zgodna z ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola . Jako taki jest używany w prawosławnych , bizantyjskich kościołach katolickich i ukraińskim kościele luterańskim . Chociaż ten sam termin jest czasami stosowany w języku angielskim w odniesieniu do nabożeństwa eucharystycznego chrześcijan ormiańskich, zarówno Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego, jak i Ormiańskiego Kościoła Katolickiego , używają oni we własnym języku terminu oznaczającego „ofiarę świętą” lub „ofiarę świętą”. Inne kościoły również traktują „Boską Liturgię” po prostu jako jedną z wielu nazw, których można używać, ale nie jest to ich normalne określenie.

Kościoły greckokatolickie i prawosławne postrzegają Boską Liturgię jako przekraczanie czasu i świata. Wszyscy wierzący są postrzegani jako zjednoczeni w kulcie w Królestwie Bożym wraz ze zmarłymi świętymi i aniołami nieba. Wszystko w liturgii jest postrzegane jako symboliczne, ale nie tylko, ponieważ uobecnia niewidzialną rzeczywistość. Według tradycji i wierzeń wschodnich korzenie liturgii sięgają adaptacji liturgii żydowskiej przez pierwszych chrześcijan . Pierwsza część, nazwana „Liturgia katechumenów”, obejmuje, podobnie jak nabożeństwo synagogi , czytanie pism świętych i, w niektórych miejscach, być może kazanie/homilię. Druga połowa, dodana później, opiera się na Ostatniej Wieczerzy i pierwszych celebracjach eucharystycznych przez pierwszych chrześcijan. Chrześcijanie Wschodu wierzą, że Eucharystia jest centralną częścią nabożeństwa, w którym uczestniczą, ponieważ wierzą, że chleb i wino naprawdę stają się prawdziwym Ciałem i Krwią Chrystusa , i że uczestnicząc w niej wspólnie stają się Ciałem Chrystusa. jest Kościół ). Każda liturgia różni się od innych, ale większość jest do siebie bardzo podobna, z adaptacjami opartymi na tradycji, celu, kulturze i teologii.

Ryt bizantyjski

W rycie bizantyjskim powszechnie używa się trzech Boskich Liturgii :

Oprócz nich istnieją dwie inne, które są używane lokalnie i rzadko, Liturgia św. Jakuba i Liturgia św . Marka .

Liturgia hierarchiczna

Gdy liczba w diecezji wzrosła dramatycznie, biskup, który przewodniczy zgromadzeniu eucharystycznemu, mianował prezbiterów, aby pełnili funkcję celebransów we wspólnotach lokalnych (parafiach). Jednak Kościół jest w prawosławiu rozumiany nie w kategoriach prezbitera, ale biskupa diecezjalnego. Kiedy ten ostatni celebruje liturgię osobiście, nabożeństwo jest bardziej złożone i świąteczne. Aby zademonstrować jedność z większą społecznością prawosławną, hierarcha upamiętnia hierarchę, któremu podlega lub, jeśli jest głową kościoła autokefalicznego , upamiętnia wszystkich swoich rówieśników, których imiona odczytuje z dyptyku .

Typowa struktura

Uwaga: Psalmy są ponumerowane według greckiej Septuaginty . W przypadku hebrajskiej numeracji masoreckiej, która jest bardziej znana na Zachodzie, zwykle dodaje się „1”. (Zapoznaj się z głównym artykułem z Psalmów, aby uzyskać dokładną tabelę korespondencji).

Format Boskiej Liturgii jest ustalony, chociaż poszczególne czytania i hymny różnią się w zależności od pory roku i święta.

Boska Liturgia składa się z trzech powiązanych ze sobą części; gdy nie są połączone z nieszporami, liturgie Jana Chryzostoma i Bazylego Wielkiego mają następującą strukturę:

  • Liturgia preparatu , który zawiera wejście i nabywania uprawnień modlitwy kapłanów i diakonach i Prothesis ;
  • liturgia katechumenów , zwana tak, ponieważ tradycyjnie jest to jedyna część, w której mogą uczestniczyć;
  • Liturgia Wiernych, tak zwana, ponieważ w starożytności mogli uczestniczyć tylko ochrzczeni członkowie w dobrej kondycji. W dzisiejszych czasach, ograniczenie to odnosi się tylko do Komunii świętej - odbiór sakrament w komunii świętej .

Typowa celebracja liturgii bizantyjskiej składa się z:

Liturgia Przygotowania

Ta część liturgii jest prywatna, wykonywana tylko przez kapłana i diakona. Symbolizuje ukryte lata ziemskiego życia Chrystusa.

Liturgia katechumenów

Jest to publiczna część Liturgii, w której zarówno katechumeni, jak i wierni ochrzczeni byliby w nawie głównej:

Liturgia Wiernych

We wczesnym Kościele tylko ochrzczeni członkowie, którzy mogli przyjmować Komunię świętą, mogli uczestniczyć w tej części Liturgii. W powszechnej współczesnej praktyce, z nielicznymi lokalnymi wyjątkami (np. góra Athos ), wszyscy mogą pozostać. Jednak w większości miejsc katechumeni są formalnie zwalniani do dalszej nauki.

  • Pierwsza Litania do Wiernych
  • II Litania do Wiernych
  • Cherubikon śpiewał jako duchowi przedstawiciele (lub ikony ) aniołów
  • Wejście Wielkie – procesja zanosząca kielich i dyskietki (patenę) z Tablicy Oblacyjnej do ołtarza
  • Litania na zakończenie – „Dopełnijmy naszą modlitwę do Pana”
  • Pocałunek Pokoju
  • Symbol wiary ( Credo Nicejskie )
  • Anafora (Modlitwa Eucharystyczna)
    • Okrzyk diakona: „Wstańmy [prawda…”
    • Błogosławieństwo kapłana i Sursum Corda („Podnieśmy serca…” (gr. „Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας”)
    • Epinikios hymnos lub Sanctus ( "Święty, Święty, Święty ...")
    • Kanon Eucharystyczny, zawierający anamnezę (pamiątkę Wcielenia, śmierci i Zmartwychwstania Chrystusa oraz Słowa Ustanowienia )
    • Epiklesis wywoławcza dół z Ducha Świętego na darach (chleb i wino), aby zmienić je w Ciało i Krew Chrystusa
    • Wspomnienie Świętych, przerwane przez
    • Upamiętnienie zmarłych w ogólności i żywych, na zakończenie władz biskupich i cywilnych – „Pamiętaj o Panie…”
  • Litania błagalna – „Powoławszy na pamiątkę wszystkich świętych…”
  • Modlitwa Pańska
  • Pochylanie głów
  • „Święte rzeczy są dla świętych”
  • Hymn komunijny, podczas którego:
    • Cięcie Baranka na konsumpcję przez duchowieństwo
    • Komunia kapłanów i diakonów
    • Krojenie Baranka i wkładanie kawałków do kielicha do spożycia przez zgromadzenie
  • Komunia Święta wiernych
  • "Widzieliśmy prawdziwe światło"
  • „Niech usta nasze będą wypełnione Twoją chwałą, Panie…”
  • Litania Dziękczynienia
  • Modlitwa za Ambon
  • Psalm 33
  • Zwolnienie

Prawie wszystkie teksty są śpiewane w całej Boskiej Liturgii, nie tylko hymny, ale litanie, modlitwy, wyznanie wiary, a nawet czytania z Biblii, w zależności od tradycji. W starożytnych rubrykach i we współczesnej praktyce greckiej kazanie, Credo Nicejskie i Modlitwa Pańska są raczej wypowiadane/czytane niż śpiewane. Słowiańskie tradycje intonują lub śpiewają wszystko oprócz kazania.

Galeria fragmentów liturgii prawosławnej

Wschodnie Kościoły Prawosławne

„Boska Liturgia” jest normalnym słowem, które w ich własnych językach wyznawcy obrządku bizantyjskiego stosują do swoich nabożeństw eucharystycznych, ale chociaż w języku angielskim to samo słowo (jak również słowo „msza”) jest czasami używane w odniesieniu do odpowiadająca usługi z orientalnych Kościołów prawosławnych , normalne nazwy stosowane w tych Kościołach odnosi się zarówno do aspektu oferowania / ofiary ( Qurobo Alohoyo w Syryjski Kościół Ortodoksyjny ) Badarak w Apostolskiego Kościoła ormiańskiego , Prosfora w koptyjskiego Kościoła prawosławnego ) lub uświęcający ( Keddase w etiopskim prawosławnym kościele Tewahedo ).

Wschodnie Kościoły Prawosławne posiadają bogactwo różnych liturgii, których nazwa pochodzi od zawartej w niej anafory .

Liturgia koptyjska

Obecnie Koptyjski Kościół Prawosławny i Koptyjski Kościół Katolicki mają trzy liturgie:

Liturgia św. Bazylego jest celebrowana w większość niedziel i zawiera najkrótszą anaforę. Liturgia św. Grzegorza jest zwykle używana podczas świąt kościelnych, ale nie tylko. Ponadto duchowni sprawujący liturgię mogą, według uznania księdza lub biskupa, łączyć fragmenty Liturgii św. Cyryla i św. Grzegorza z częściej używanym św. Bazylego.

Główna liturgia stosowana przez Kościół Koptyjski znana jest jako Liturgia św. Bazylego. Termin Liturgie św. Bazylego w kontekście koptyjskim oznacza nie tylko jedyną anaforę z lub bez związanych z nią modlitw, ale także ogólny porządek liturgii rytu aleksandryjskiego .

Anafora

Egipska (lub koptyjska) anafora św. Bazylego, nawet jeśli spokrewniona i używająca tej samej struktury Antiochene (lub „zachodniej syryjskiej” ), reprezentuje inną grupę niż bizantyjska , zachodnio-syryjska i ormiańska grupa anafor św. Bazylego. Wersja egipska nie wywodzi się bezpośrednio z tego ostatniego i ma swoje osobliwości: jej tekst jest bardziej zwięzły, zawiera mniej biblijnych i aluzyjnych ulepszeń i brakuje w nim dobrze zdefiniowanych odniesień trynitarnych , które są typowe dla innych wersji i odzwierciedlają teologię Pierwszy Sobór Konstantynopolitański z 381 r.

Strukturę bohairyckiej wersji koptyjskiej używanej dzisiaj w Kościele koptyjskim można podsumować w następujący sposób:

Znaleziona w 1960 r. wersja sahidyczno-koptyjska z VII wieku pokazuje wcześniejszą i bardziej trzeźwą formę tekstu bohairyjskiego: rękopis, niekompletny w swojej pierwszej części, zaczyna się od Post Sanctus , a po nim następuje zwięzła narracja o Instytucji , zwięzła Anamneza która po prostu wymienia tematy i kończy się ofiarą . Następna Epikleza składa się tylko z modlitwy do Ducha Świętego, aby przyszedł i objawił dary, bez wyraźnej prośby o zmianę darów w Ciele i Krwi Chrystusa. Wstawiennictwo jest krótsze, a wśród świętych wymieniana jest tylko Maryja.

Liturgia św. Bazylego

Termin Liturgia św. Bazylego może odnosić się także do całej Liturgii Eucharystycznej, która w Kościele koptyjskim ma następującą strukturę:

Ofertorium

Offertorium (lub Proteza ) to część liturgii, w której chleb sakramentalny ( qorban ) i wino ( abarkah ) są wybierane i umieszczane na ołtarzu. Wszystkie te obrzędy to rozwój średniowiecza.

Rozpoczyna się od ubioru kapłana w szaty liturgiczne i przygotowania ołtarza, a także modlitwy godności celebransa. W tym miejscu intonowana jest odpowiednia godzina godzin kanonicznych , po której następuje umycie rąk z modlitwą o godności i proklamowanie Credo Nicejskiego .

Następnie odbywa się skomplikowany obrzęd wyboru Baranka: podczas gdy wierni śpiewają 41 razy Kyrie eleison , kapłan sprawdza wino i wybiera spośród chleba jeden bochenek, który zostanie poświęcony ( Baranek ). Baranek jest czyszczony serwetką i błogosławiony kciukiem kapłana zwilżonym winem. Następnie kapłan bierze Baranka w procesji wokół ołtarza, a diakon idzie z winem i świecą. Przy ołtarzu kapłan odpowiednimi modlitwami błogosławi Baranka i wino, kładzie Baranka na Patenie i wlewa do kielicha wino i kilka kropel wody (kielich umieszcza się na ołtarzu w drewnianej skrzyni zwanej arką ).

Ostatnia część ofertorium przypomina anaforę: po rozmowie kapłan błogosławi wiernych i odmawia modlitwę dziękczynną, dziękując Bogu za Jego wsparcie dla nas i prosząc Go o godny udział w liturgii. Potem przychodzi modlitwa o przykrycie, odmawiana niesłyszalnie przez kapłana, która ma formę epiklezy proszącej Boga o ukazanie swojego oblicza na darach i zmianę ich, aby chleb i wino stały się Ciałem i Krwią Chrystusa . Ten tekst może pochodzić ze starożytnej anafory lub po prostu być dziełem późnego średniowiecza . Patena i arka z kielichem w środku są tu przykryte welonem.

Liturgia katechumenów

W liturgii katechumenów ogłaszane są czytania z Nowego Testamentu . Ta część była w starożytności początkiem liturgii i jedyną częścią, w której mogli uczestniczyć katechumeni . Jest z grubsza odpowiednikiem Liturgii Słowa w obrządkach zachodnich.

Rozpoczyna się obrzędem pokuty, w którym najpierw kapłan modli się bezgłośnie do Chrystusa o przebaczenie grzechów ( Rozgrzeszenie Synowi ), a następnie wszyscy uczestnicy klękają przed ołtarzem, a celebrans lub biskup, jeśli jest obecny, odmawia modlitwa rozgrzeszenia ( Rozgrzeszenie ministrów ).

Czytanie z listów św. Pawła poprzedza ofiarowanie kadzidła z czterech stron ołtarza, przy ikonostasie , przy księdze Ewangelii i wiernym w nawie ; w międzyczasie wierni śpiewają hymn Maryi i hymn wstawienniczy. Po liście św. Pawła następuje czytanie listów katolickich i jedno z Dziejów Apostolskich . Odbywa się inne ofiarowanie kadzidła ( kadzidło Praxis ), podobne do kadzidła pawłowego, z tą różnicą, że kadzi się tylko pierwszy rząd wiernych. Może nastąpić odczyt z koptyjskiego synaksarium .

Po tych czytaniach Trisagion śpiewa się trzykrotnie, za każdym razem z innym odniesieniem do Wcielenia , Męki , Zmartwychwstania , tym samym zwracając Trisagion tylko do Chrystusa. Po trisagion następuje litania , recytacja psalmu i odśpiewanie Alleluja , a na koniec głoszenie Ewangelii od drzwi prezbiterium. Kazanie może podążać.

Liturgia Wiernych

Liturgia Wiernych jest rdzeniem Liturgii, w której umieszczone są właściwe obrzędy eucharystyczne .

Rozpoczyna się modlitwą welonu, w której kapłan składa Bogu ofiarę liturgiczną. Następuje Długie Litanie , w którym wszyscy modlą się o pokój, o hierarchię kościelną io zgromadzenie. Nicean Creed głosi, ksiądz myje ręce trzykrotnie i skrapia wodą zgromadzenia recytuje Modlitwę Pojednania, która jest modlitwą godności dla wszystkich, którzy uczestniczą w liturgii. Dalej jest pocałunek pokoju, podczas którego wierni śpiewają hymn Aspasmos Adam ( Raduj się Maryjo ).

Anafora jest prowadzona. Po anaforze następuje konsygnacja, czyli zwilżenie Baranka kilkoma kroplami konsekrowanego Wina, które jest okazywane dla kultu wiernych. Następuje frakcja konsekrowanego Baranka, podczas której kapłan odmawia modlitwę, która zmienia się zgodnie z kalendarzem koptyjskim . Całe zgromadzenie stoi i modli się z otwartymi rękami Modlitwą Pańską .

Aby przygotować się do przyjęcia Eucharystii, wierni kłaniają się, podczas gdy celebrans cicho odmawia modlitwę o uległość, następnie kapłan i uczestnicy składają sobie nawzajem życzenie pokoju, a kapłan bezgłośnie modli się do Ojca o przebaczenie grzechów ( Rozgrzeszenie do Ojca ).

Wzniesienie jest podobna do tej w obrządku bizantyjskim , z celebransa, który podnosi część Baranka grawerowane z krzyżem (na ispadikon ) wołającego: „ rzeczy święte dla świętych ”. Kapłan składa drugą ofiarę i delikatnie wkłada ispakidon do kielicha (mieszaniny), po czym głośno odmawia wyznanie wiary. Następuje przyjmowanie Eucharystii, najpierw Ciało Chrystusa dane celebransom, diakonom i wiernym, którzy przychodzą do sanktuarium bez butów, a następnie Krew Chrystusa w tej samej kolejności. W międzyczasie śpiewany jest Psalm 150 . Rozdawanie Eucharystii kończy się błogosławieństwem Pateną .

Obrzędy zwolnienia obejmują Modlitwę Wkładania Rąk i błogosławieństwo końcowe.

Liturgia syro-antiocheńska

Syryjski Kościół Ortodoksyjny , Kościół katolicki obrządku syryjskiego , Syryjski Maronite Kościół Antiochii i Kościół syro-Malankara na Zachodnim syryjskiego obrządku , który został opracowany z Antiochene obrządku użyć wersji Liturgia św Jakuba , który różni się zasadniczo od jego odpowiednik obrządku bizantyjskiego, przede wszystkim dlatego, że jest znacznie krótszy (można go ukończyć w mniej niż dwie godziny, podczas gdy historyczna forma liturgii obrządku bizantyjskiego przed rewizją św. Bazylego i św. Jana Chryzostoma trwała ponad cztery godziny) oraz w tym, że może być używany z ponad osiemdziesięcioma różnymi anaforami; najczęściej używane są te z Mar Bar Salibi (która jest najkrótsza) i św. Jakuba, która przypomina liturgię obrządku bizantyjskiego i jest nakazana przy pewnych okazjach, takich jak wielkie święta, konsekracja kościołów, oraz pierwsze liturgie sprawowane przez nowo wyświęconych kapłanów. Ze względu na długą izolację chrześcijan św. Tomasza ryt Kościoła Katolickiego Syro-Malankara wykazuje pewne różnice, dlatego ryt ten nazywa się rytem Malankara .

Liturgia ormiańska

Apostolski Kościół Ormiański i Kościół katolicki ormiański mają obecnie jedną strukturę liturgiczny, zwany obrządku ormiańskiego , z jednym anaforze (The Atanazy -Anaphora) do liturgii: Holy Patarag lub w Zachodniej ormiańskiej Świętego Badarak, co oznacza „ofiarę”. Różni się to od innych liturgii Wschodnich Kościołów Prawosławnych (koptyjski, zachodniosyryjski, etiopski), które zachowały liczne anafory.

Oznacza to, że tekst Pataragu może być zawarty w jednej, ujednoliconej księdze liturgicznej, ( Pataragamatooyts , zachodnioormiański Badarakamadooyts , co oznacza „składanie ofiary”). Ta księga zawiera wszystkie modlitwy za Pataraga przydzielone biskupowi (jeśli celebruje jako biskup), odprawiającemu kapłanowi, diakonowi (diakonom) i ludowi, ostatniemu zazwyczaj prowadzonemu przez chór z akompaniamentem.

Przed końcem X wieku w użyciu były również inne formy liturgiczne, takie jak Anafora św. Bazylego , Anafora św. Grzegorza Oświeciciela i inne.

Elementy ormiańskiej liturgii eucharystycznej odzwierciedlają bogaty zestaw wpływów na kulturę ormiańską. Korzenie liturgii tkwią w formach zachodnio-syryjskich i bizantyjskich, z wpływem mszy rzymskokatolickiej, która przybyła prawdopodobnie w okresie czwartej krucjaty lub wkrótce potem.

Wśród wyróżniających się praktyk ormiańskiego Pataraga jest tradycja, że ​​w niedziele postu przed Wielkanocą (Wielki Post ) zasłona zwisająca przed podwyższonym ołtarzem (ormiański խորան khoran ) nigdy nie jest otwierana – nawet do czytania. Ewangelii pominięto niektóre ruchome części liturgii, części liturgii śpiewane przez chór są odmawiane lub śpiewane po prostu bez ozdób, nie ma powszechnej spowiedzi i nie ma rozdzielania Komunii wiernym. Ta praktyka postu od chleba komunijnego w ramach przygotowań do Wielkanocy może odzwierciedlać starożytny zwyczaj kościoła w Jerozolimie. Specjalną modlitwę skruchy odśpiewuje duchowieństwo w poranek w Niedzielę Palmową (orm. Ծաղկազարդ tsaghkazard , zachodniormiański dzaghgazard ), po której kurtyna zostaje otwarta po raz pierwszy od ostatniej niedzieli przed Wielkim Postem.

Elementem, który prawie na pewno wywodzi się z wpływu liturgii zachodniej, jest odczytanie ostatniej Ewangelii na zakończenie Pataragu. Jednak celebracja krótkiego nabożeństwa żałobnego za jedną lub więcej zmarłych osób (Հոգեհանգիստ hogehangist , zachodnioormiański hokehankist , co oznacza „odpoczynek ducha”) jest dość powszechne w parafiach i zastępuje czytanie ostatniej Ewangelii.

Odpowiedniki w innych obrzędach liturgicznych

Kościół Rzymsko-katolicki

Msza Święta

Kościół Wschodu

Święty Qurbana

Święta Qurbana to celebracja eucharystyczna w rycie edessańskim . Asyryjski kościół wschodu The Starożytny Kościół Wschodu i ich większych odpowiedników katolickich Kościoła katolickiego chaldejskiego i Kościoła syromalabarskiej , które korzystają z Edessan Rite, że wszystkie dziedziczą z Kościołem Wschodu , jednym zatrudniania lub więcej trzech różnych anafor eucharystycznych podczas celebracji Świętej Qurbany:

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

liturgie greckie; Angielskie tłumaczenie Głównych Liturgii
Prawosławny chrześcijanin
Orientalny Prawosławny Chrześcijanin