Dong Zhongshu - Dong Zhongshu

Dong Zhongshu
chiński 董仲舒

Dong Zhongshu ( chiński :董仲舒; Wade-Giles : Tung Chung-shu ; 179-104 pne) był chińskim filozofem, politykiem i pisarzem z dynastii Han . Tradycyjnie kojarzony jest z promocją konfucjanizmu jako oficjalnej ideologii chińskiego państwa imperialnego. Najwyraźniej przedkładał kult nieba nad tradycję kultów celebrujących pięć żywiołów . Ostatecznie wygnany do Kancelarii Weifang przez swojego przeciwnika Gongsun Hong, Gongsun skutecznie promował częściowe wycofanie się Donga z życia politycznego, a jego nauki były stamtąd przekazywane. Jednak w ostatnich dziesięcioleciach swojego życia, które do tego doprowadziły, najwyraźniej cieszył się wielkimi wpływami na dworze.

Biografia

Dong urodził się we współczesnym Hengshui w Hebei w 179 rpne. Jego miejsce urodzenia jest związane z Wencheng Township (溫城鄉, obecnie znajduje się w Jing Country ), więc w Bujnej Rosie Wiosennych i Jesiennych Roczników jest on kiedyś wymieniony jako Lord Dong z Wencheng (溫城董君).

Wstąpił do służby cesarskiej za panowania cesarza Jinga z Han i awansował na wysoki urząd pod rządami cesarza Han Wu . Jego stosunki z cesarzem były jednak niełatwe. W pewnym momencie został wtrącony do więzienia i prawie stracony za pisma, które uznano za wywrotowe, i mógł kosmologicznie przewidzieć obalenie dynastii Han i zastąpienie jej przez konfucjańskiego mędrca, co było pierwszym pojawieniem się tematu, który później przeniósł Wang Manga do tron cesarski. Wydaje się, że był chroniony przez głównego doradcę Imperatora, Gongsun Honga .

Myśl Dong Zhongshu zintegrowała kosmologię Yin Yang z konfucjańską ramą etyczną. Podkreślał znaczenie Kronik Wiosennych i Jesiennych jako źródła idei politycznych i metafizycznych, kontynuując tradycję Komentarza Gongyang w poszukiwaniu ukrytych znaczeń w jego tekście. Uważany jest również za twórcę doktryny interakcji między niebem a ludzkością , która określa zasady decydowania o prawowitości monarchy, a także zapewnia zestaw mechanizmów kontroli i równowagi dla panującego monarchy.

Świątynia ku czci Dong Zhongshu w Yangzhou

Istnieją dwa dzieła przypisywane Dong Zhongshu, z których jeden to Ju Xianliang Duice w trzech rozdziałach, zachowany pod Księgą Han . Innym z jego głównych dzieł, które przetrwały do ​​dziś, jest Bujna rosa z roczników wiosennych i jesiennych w 82 rozdziałach. Luxuriant rosy Wiosna i jesień Annals nosi liczne ślady wielokrotnego autorstwa. To, czy dzieło zostało napisane przez samego Donga, zostało zakwestionowane przez kilku uczonych, w tym Zhu Xi , Cheng Yanzuo, Dai Junrena, Keimatsu Mitsuo i Tanaka Masami. Uczeni odrzucają teraz jako późniejsze uzupełnienia wszystkie fragmenty, które omawiają teorię pięciu elementów , a większość pozostałych prac również jest wątpliwa. Najbezpieczniej jest traktować go jako zbiór niepowiązanych lub luźno powiązanych rozdziałów i krótszych prac, które można podzielić na pięć kategorii. Większość z nich jest mniej lub bardziej związana z Komentarzem Gongyang i jego szkołą i została napisana przez wiele różnych osób w różnych okresach dynastii Han.

Inne ważne źródła dla życia i myśli Dong Zhongshu obejmują jego fu Frustracja uczonego , jego biografię zawartą w Księdze Han , jego Yin Yang i teoretyzowanie na bodźce-odpowiedź odnotowane w różnych miejscach Księgi Han „Traktat o pięciu elementach”. oraz fragmenty jego dyskusji prawnych. Teoria „pierwotnej qi” Dong Zhongshu (yuanqi lub 元氣), pięć elementów i rozwój historii, została później przyjęta i zmodyfikowana przez nieżyjącego już reformatora Qing, Kang Youwei , aby uzasadnić jego teorie postępu poprzez reformy polityczne. (Patrz Kang Youwei 1987: Kang Youwei Quanji: Tomy pierwszy i drugi. Shanghai Guji Chubanshe). Pojawiło się jednak pytanie, na ile właściwie Kang Youwei zrozumiał myśl Dong Zhongshu. (Kuang Bailin 1980: Kang Youwei de zhexue sixiang. Pekin: Zhongguo shehui kexue chubanshe).

Bibliografia

Cytaty

Prace cytowane

  • Wm. Theodore de Bary i Irene Bloom (red.) (1999) Źródła chińskiej tradycji (wydanie drugie), Columbia University Press, 292-310.
  • Knechtges, David R. (2010). „Dong Zhongshu 董仲舒” . W Knechtges, David R.; Chang, Taiping (wyd.). Starożytna i wczesnośredniowieczna literatura chińska: przewodnik referencyjny, część pierwsza . Leiden: Błyskotliwy. s. 190-98. Numer ISBN 978-90-04-19127-3.
  • Loewe, Michael (2000). „Dong Zhongshu”. Słownik biograficzny okresów Qin, dawnych Han i Xin (221 pne – 24 ne) . Leiden: Błyskotliwy. s. 70–73. Numer ISBN 90-04-10364-3.
  • Davida W. Pankeniera (1990). „Frustracja uczonego” ponownie rozważona: Melancholia czy Credo?, Journal of the American Oriental Society 110(3):434-59.
  • Arbuckle, G. (1995). Nieunikniona zdrada: teoria cykli historycznych Dong Zhongshu i unieważnienie mandatu Han, Journal of the American Oriental Society 115(4).
  • Sarah A. Królowa (1996). Od kroniki do kanonu: Hermeneutyka roczników wiosennych i jesiennych według Tung Chung-shu , Cambridge University Press.