Dáinn, Dvalinn, Duneyrr i Duraþrór - Dáinn, Dvalinn, Duneyrr and Duraþrór
W mitologii nordyckiej , cztery jelenie lub harts (samiec czerwony jeleń ) jeść wśród gałęzi Drzewo Świata Yggdrasill . Według Poetic Edda , jelenie wyciągają szyje w górę, by skubać gałęzie. Poranna rosa zbiera się w ich rogach i tworzy rzeki świata. Ich imiona są podane jako Dáinn, Dvalinn, Duneyrr i Duraþrór . Istnieje wiele spekulacji dotyczących jeleni i ich potencjalnej wartości symbolicznej.
Podstawowe źródła
Wiersz Grímnismál , część Poetyckiej Eddy , jest jedynym zachowanym fragmentem poezji staronordyckiej, który wspomina jelenie.
1967 WH Auden i PB Taylor w Starszej Eddzie :
|
|
|
Druga linia jest enigmatyczna. Słowo á jest trudne do wyjaśnienia w kontekście i czasami jest pomijane w wydaniach. Słowo hæfingar ma niepewne znaczenie. Finnur Jónsson przypuszczalnie przetłumaczył to jako „pędy”. Tłumacze angielscy przetłumaczyli to jako „najwyższych pędów” (Hollander), „szczyt” (Thorpe), „najwyższych gałązek” (mieszek), „wysokich konarów” (Taylor i Auden ) i „najwyższych konarów” (Larrington) .
Ten werset Grímnismála zachował się w dwóch średniowiecznych rękopisach, Codex Regius (R) i AM 748 I 4to (A). Tekst i tłumaczenia powyżej w większości są zgodne z R, starszym rękopisem. Gdzie R ma słowo hæfingar , A ma równie zagadkowy hæfingiar . Gdzie R ma gnaga (" gryzć "), A ma ganga ("spacer"), zwykle uważane za błąd. Trzecia różnica polega na tym, że R ma „ágaghálsir” w jednym słowie, podczas gdy A wyraźnie ma „á gaghálsir” w dwóch słowach. W takim przypadku zwykle przyjmuje się odczyt A.
W Gylfaginning części Snorriemu Sturluson jest Eddy zwrotka z Grímnismál przedstawiono.
|
|
|
Słowo barr spowodowało pewne zamieszanie, ponieważ najczęściej stosuje się je do igieł jodły lub sosny. Richard Cleasby i Guðbrandur Vigfússon przypuszczali, że Snorri niesłusznie użył tego słowa z powodu braku znajomości drzew przez Islandczyków. Inni wyciągnęli wniosek, że Drzewo Świata było w rzeczywistości drzewem iglastym . Nowsza opinia jest taka, że barr oznacza ogólnie ulistnienie i że założenie dotyczące drzew iglastych nie jest uzasadnione.
Teorie
Wczesne sugestie interpretacji jeleni obejmowały łączenie ich z czterema żywiołami , czterema porami roku lub fazami księżyca .
W swojej wpływowej pracy z 1824 r. Finnur Magnússon zasugerował, że jelenie reprezentuje wiatry. Opierając się na interpretacji ich imion, wziął Dáinn ("Umarły") i Dvalinn ("Nieprzytomny") za spokojne wiatry, a Duneyrr ("Grzmot w uchu") i Duraþrór ("Kwitnący sen", być może odnosząc się do chrapania ) jako silnego wiatru. Zinterpretował jelenie gryzące liście drzewa jako wiatry szarpiące chmury. Zauważył, że krasnoludy kontrolują wiatry (por. Norðri, Suðri, Austri i Vestri , krasnoludy z punktów kardynalnych ), i że dwa z imion jeleni, Dáinn i Dvalinn, również są imionami krasnoludów.
Wielu uczonych, idąc za Sophusem Bugge , uważa, że strofy 33 i 34 z Grímnismál mają późniejsze pochodzenie niż te, które je otaczają. Finnur Jónsson przypuszczał, że pierwotnie był tylko jeden jeleń, który później został przekształcony w cztery, prawdopodobnie po jednym z każdej strony. Jest to zgodne ze zwrotką 35 Grímnismála, w której jest mowa tylko o jednym jeleniu:
|
|
Sugerowano, że ten oryginalny jeleń jest identyczny z Eikþyrnirem , wspomnianym wcześniej w Grímnismál.
Zobacz też
- Anemoi
- Jeleń w mitologii
- Czterech Niebiańskich Królów
- Czterech synów Horusa
- Strażnicy kierunków
- Lokapala
- Cztery krasnoludy (mitologia nordycka)
- Tytan (mitologia)
Uwagi
Bibliografia
-
Mieszek, Henry Adams (1923). Poetycka Edda, przetłumaczona z islandzkiego ze wstępem i notatkami . Nowy Jork: Fundacja Amerykańsko-Skandynawska .
- (Przedruk: Princeton University Press, 1936 Sacred-texts )
- [[Artur Gilchrist Brodeur| Brodeur, Arthur Gilchrist , tłum.]] (1916). Edda proza Snorri Sturluson . Nowy Jork: Fundacja Amerykańsko-Skandynawska .
- Byock, Jesse, tłum. (2005). Snorri Sturluson: Edda proza . Pingwin. Numer ISBN 0-14-044755-5.
- Björnsson, Eysteinn, wyd. (2005). „Snorra-Edda: Formáli i Gylfaginning: Textar fjögurra meginhandrita” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2008-06-11 . Pobrano 11.08.2005 .
- Magnússon, Fin (1824). Eddalæren og dens Oprindelse . Kopenhaga: Gyldendal – przez Internet Archive .
- Jónsson, Finnur , wyd. (1905). Sæmundar-Edda : Eddukvaeði . Reykjavík.
- Jónsson, Finnur (1913). Goðafræði Norðmanna og Íslendinga: Eftir heimildum . Reykjavík: Hið íslenska bókmentafjelag.
- Hollander, Lee M. (1962). Poetycka Edda . Austin: Uniwersytet Teksasu. Numer ISBN 0-292-76499-5.
- Helgason, Jón , wyd. (1955). Eddadigte . (3 tomy). Kopenhaga: Munksgaard. Tekst Grímnismála dostępny online pod adresem http://www.snerpa.is/net/kvaedi/grimnir.htm
- Larrington, Carolyne, przeł. (1996). Poetycka Edda . Klasyka Oxford World's . Numer ISBN 0-19-283946-2.
- Lüning, Hermann (1859). Die Edda : eine Sammlung altnordischer Götter- und Heldenlieder . Zurych: Meyer i Zeller.
- Munch, PA , wyd. (1847). Den ældre Edda . Christiania.
- Taylora, Paula Beekmana; Auden, WH (1969). Starsza Edda: wybór . Londyn: Faber.
- [[Benjamin Thorpe| Thorpe, Benjamin , tłum.]] (1866). Edda Sæmundar Hinns Frôða: Edda Sæmunda Uczonego . 1 . Londyn: Trübner & Co. s. 19-27.