Dyofizytyzm - Dyophysitism
Część serii na |
Chrystologia |
---|
W teologii chrześcijańskiej , dyophysitism ( grecki : δυοφυσιτισμός z δυο ( dyo ), co oznacza „dwa” i φύσις ( physis ), czyli „natura”) jest chrystologiczny stanowisko, że dwie natury, boska i ludzka , istnieją w osobie Jezusa Chrystusa . Kontrastuje to z monofizytyzmem i miafizytyzmem .
Wierzenia
Chrześcijanie dyofizyci wierzą, że istnieje całkowita i doskonała jedność dwóch natur w jednej hipostazie i jednej osobie Jezusa Chrystusa. Dla Chalcedończyków unia hipostatyczna była centrum jedności Jezusa (jego boskość i człowieczeństwo określano jako natury), podczas gdy ci, którzy odrzucili chalcedońską definicję, widzieli w jego naturze punkt jedności. Miafizyci podtrzymywali ideę jednej natury w Chrystusie, opierając się na swoim rozumieniu Cyryla z Dwunastu Anatem Aleksandryjskich, a mianowicie liczby 4, która mówi: „Jeśli ktokolwiek podzieli między dwie osoby lub istnieją te wyrażenia, które są zawarte w pismach ewangelickich i apostolskich, lub które zostały powiedziane o Chrystusie przez świętych lub przez niego samego, i stosują niektóre do niego jako do człowieka oddzielonego od Słowa Bożego, a inne stosują do jedynego Słowa Boga Ojca, na tej podstawie, że są one odpowiednie odnosić się do Boga: niech będzie przeklęty”. Ponieważ termin dyofizytyzm jest używany do opisu pozycji chalcedońskich , ma on odmienne znaczenie niż terminy monofizyt (pojęcie, że Chrystus ma tylko jedną, boską naturę) i miafizyt (pojęcie, że Chrystus jest zarówno boski, jak i ludzki, ale w jednym Natura).
Dyofizytyzm był również używany do opisu niektórych aspektów nestorianizmu , doktryn przypisywanych Nestoriuszowi z Konstantynopola. Obecnie powszechnie przyjmuje się, że niektóre z jego idei nie były dalekie od tych, które ostatecznie wyłoniły się jako ortodoksyjne, ale ortodoksja jego formułowania doktryny Chrystusa wciąż budzi kontrowersje wśród kościołów.
Wiara w Jezusa Chrystusa jako prawdziwego Człowieka i prawdziwego Boga była zakorzeniona w Chalcedońskim Credo. Później została włączona do tajemnicy Trójcy Przenajświętszej , podstawowego artykułu wiary wszystkich chalcedońskich wyznań chrześcijańskich.
Szerzyć się
Rozwój chrystologii dyofizytów był stopniowy, w tradycji dyofizytów, a jej złożona terminologia została ostatecznie sformułowana w wyniku długich debat chrystologicznych, które trwały od IV do V wieku. Znaczenie dyofizytyzmu często podkreślali wybitni przedstawiciele Szkoły Antiocheńskiej . Po wielu debatach i kilku soborach dyofizytyzm uzyskał swoją oficjalną formę kościelną na IV Soborze Ekumenicznym , który odbył się w Chalcedonie w 451 roku. Definicja chalcedońska stała się podstawą chrystologicznej doktryny o dwóch naturach Jezusa Chrystusa, która obowiązuje do dziś dzień przez większość kościołów chrześcijańskich, w tym: prawosławny , rzymsko-katolicki , wschodnio-katolicki , anglikański , starokatolicki , a także wyznania reformowane, luterańskie i różne inne wyznania chrześcijańskie. Ta definicja mówi, że Chrystus jest Jedną Osobą i Jedną Hipostazą w Dwóch Naturach, jest sprzeczna z miafizytyzmem, który stwierdza, że Chrystus jest Jedną Hipostazą w Jednej Zjednoczonej Naturze, która jest w pełni Bogiem i w pełni człowiekiem – za czym opowiadali się wybitni przedstawiciele szkoły aleksandryjskiej . Poza tym starożytny Kościół Wschodu zachował chrystologię dyofizytów i inne tradycje szkoły antiocheńskiej .
Zobacz też
- Pierwszy Sobór Efeski
- Miafizytyzm
- Monofizytyzm
- Nestorianizm
- Prawosławie Wschodnie
- II Sobór Konstantynopolitański
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Kasztan, Roberta C. (1978). „Dwa Prosopa w Bazarze Nestoriusza Herakleidesa”. Czasopismo Studiów Teologicznych . 29 : 392–409. JSTOR 23958267 .
- Loon, Hans van (2009). Chrystologia Dyofizytów Cyryla Aleksandryjskiego . Leiden-Boston: Basil BRILL. Numer ISBN 978-9004173224.
- Meyendorffa, Jana (1983). Teologia bizantyjska: trendy historyczne i tematy doktrynalne (poprawione 2 wyd.). Nowy Jork: Fordham University Press. Numer ISBN 9780823209675.
- Meyendorff, John (1989). Jedność imperialna i podziały chrześcijańskie: Kościół 450-680 ne Kościół w historii. 2 . Crestwood, NY: Seminarium Św. Włodzimierza Press. Numer ISBN 9780881410556.
- Ostrogorski, Jerzy (1956). Historia Państwa Bizantyjskiego . Oksford: Basil Blackwell.