E. Adamson Hoebel - E. Adamson Hoebel

E. Adamson Hoebel (1906–1993) był regentem emerytowanym profesorem antropologii na University of Minnesota . Po studiach pod kierunkiem Franza Boasa uzyskał doktorat z antropologii na Columbia University . Tam też uczęszczał na seminaria Karla N. Llewellyna , który uczył w Columbia Law School w latach 1925–1951. Llewellyn (1893–1962) był najważniejszą postacią związaną z amerykańskim realizmem prawnym lat dwudziestych i trzydziestych XX wieku, który uważał, że prawo jest nieokreślone jedynie na podstawie ustaw i precedensów i wymaga zbadania, jak spory są rozwiązywane w praktyce. „Socjologiczne” skrzydło realizmu prawnego, za którym opowiadał się Llewellyn, utrzymywało, że na rozstrzyganie sporów w prawie amerykańskim duży wpływ miały normy, takie jak te w praktyce kupieckiej. Llewellyn i Hoebel (1941) przystąpili do opracowania sposobów określania praktyki prawnej na podstawie etnograficznego opisu spraw kłopotliwych, w tym mediacji i negocjacji, a także orzekania. Ich „metoda studium przypadku” dotyczyła zarówno systemów społecznych z formalnymi sądami, jak i bez nich.

Hoebel wykładał antropologię na Uniwersytecie Nowojorskim w latach 1929-1948, a następnie na Uniwersytecie Utah w latach 1948-1954, gdzie był także dziekanem University College (Arts and Sciences). Pełnił funkcję profesora Fulbrighta w dziedzinie antropologii w Oksfordzie i prawa na Katolickim Uniwersytecie w Leuven . W 1972 r. Przeszedł na emeryturę jako profesor antropologii regentów na University of Minnesota po tym, jak nauczał tam przez 18 lat, z czego 15 jako kierownik wydziału. Pełnił funkcję prezesa American Ethnological Society i American Anthropological Association .

W latach 1933–1949 Hoebel studiował systemy prawne Północnych Czejenów , Północnego Szoszonu , Komanczów i Pueblo , a także system prawny Pakistanu w 1961 r. Był bliskim przyjacielem i kolegą Maxa Gluckmana , założyciela Manchester School of Brytyjska antropologia społeczna . Gluckman, również oddany realistycznej orientacji w badaniach prawa, wykorzystał i rozwinął Llewellyn, że „metoda studium przypadku” Hoebela, polegająca na analizie przypadków interakcji społecznej, w celu wnioskowania o regułach i założeniach stosowanych w trudnych przypadkach oraz o wpływie norm społecznych i konflikty poza prawem. Behawioralne podejście „studium przypadku” było kontynuowane i rozszerzone w późniejszych pracach antropologicznych, takich jak Network Analysis and Ethnographic Problems (2005).

Jego książki to Anthropology: The Study of Man (1949), który był szeroko stosowanym podręcznikiem przez dziesięciolecia, oraz The Cheyennes: Indians of the Great Plains (1961). Książki, których był współautorem, to The Cheyenne Way: Conflict and Case Law in Primitive Jurisprudence (1941; pierwszy autor, z prawnikiem Llewellyn) i The Comanches: Lords of the South Plains (1952; drugi autor z Teksasu historyk Ernest Wallace ).

W 1954 r. Hoebel napisał swoją główną książkę o antropologii prawa, The Law of Primitive Man: A Study in Comparative Legal Dynamics, poświęconą poszerzeniu tradycji prawniczych realistów o narody niezachodnie. Czyniąc to, zakończył stwierdzeniem o konieczności wniesienia wkładu z tradycji porównawczego realizmu prawnego, jeśli ma nastąpić postęp w kierunku światowego zarządzania . Przyćmione zimną wojną , nawet prawno-realistyczne koncepcje tego, co stanowi prawo i rząd, nie wywarły wpływu na nauki polityczne i koncepcję państwa we współczesnym okresie. Warto przytoczyć roboczą definicję Hoebela tego, czym jest prawo: „ Norma społeczna jest legalna, jeśli jej zaniedbanie lub naruszenie jest regularnie spotykane, w groźbie lub w rzeczywistości, przez użycie siły fizycznej przez osobę lub grupę posiadającą społecznie uznany przywilej. gra aktorska." Ponieważ „rząd bez prawa ogranicza się do administrowania usługami”, jedną z implikacji tradycji prawniczych realistów jest to, że niekoniecznie w stolicy należy szukać sposobu definiowania rządu nowoczesnego narodu, ale jak prawo „rozwinie swój kształt na arenie działań”, „wykrzyknął, gdy konkretne kwestie katalizują działania w związku z obecnymi problemami”. Definicja Hoebela, w przeciwieństwie do myśli neokonserwatywnej i przywołania Leo Straussa dla usprawiedliwienia rządowego oszustwa, jest taka, że ​​aby prawo było legalne, musi opierać się na normach społecznych, a normy na porozumieniach w ramach społeczności, a nie na dominacji nielicznych.

Bibliografia

  • Hoebel, Adamson E. (1954). Prawo człowieka pierwotnego . Harvard, Massachusetts: Atheneum.
  • Hoebel, Adamson E. (1978). Czejenowie . Belmont, Kalifornia: Wadsworth Group / Thomson Learning.
  • E. Adamson Hoebel Papers 1925–1983

Przypisy

Linki zewnętrzne