Sfera kultury Azji Wschodniej - East Asian cultural sphere
Sfera kultury Azji Wschodniej | |||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
chińskie imię | |||||||||||||||||||||||||||||
Tradycyjne chińskie | 文化圈東亞 漢字文化圈 |
||||||||||||||||||||||||||||
Chiński uproszczony | 文化圈东亚 汉字文化圈 |
||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
Wietnamska nazwa | |||||||||||||||||||||||||||||
alfabet wietnamski | Vung Văn Hoa Đông Vùng Văn Hoa ch Han Đông Á Vn Hoa quyển Han TU Văn Hoa quyển |
||||||||||||||||||||||||||||
Han-Nôm | 文化東亞塳 塳文化𡨸漢 東亞文化圈 漢字文化圈 |
||||||||||||||||||||||||||||
Koreańska nazwa | |||||||||||||||||||||||||||||
Hangul | 문화권 동아 한자 문화권 |
||||||||||||||||||||||||||||
Hanja | 文化圈東亞 漢字文化圈 |
||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
Japońskie imię | |||||||||||||||||||||||||||||
Kanji | 亜文化圏東 漢字文化圏 |
||||||||||||||||||||||||||||
Hiragana | あぶうとんかけん かんじぶんかけん |
||||||||||||||||||||||||||||
|
Azji Wschodniej sfera kulturowa obejmuje kraje Wschodu i Azji Południowo-Wschodniej , które zostały historycznie pod wpływem kultury chińskiej . Zgodnie z konsensusem akademickim, sferę kulturową Azji Wschodniej tworzy pięć podmiotów: Chiny (w tym Hongkong i Makao ) , Tajwan , Japonia , Korea (zarówno północ, jak i południe ) oraz Wietnam . Inne definicje czasami obejmują inne kraje, takie jak Mongolia i Singapur , z powodu ograniczonych historycznych wpływów chińskich lub rosnącej współczesnej chińskiej diaspory . East Asian sfera kulturowa nie należy mylić z Sinophone , która obejmuje kraje, gdzie chińska populacja -speaking jest dominujący.
Imperialne Chiny były potęgą regionalną i wywierały wpływ na państwa dopływowe i sąsiednie, między innymi na Japonię, Koreę i Wietnam. Te interakcje przyniosły wpływy ideologiczne i kulturowe zakorzenione w konfucjanizmie , buddyzmie i taoizmie . W historii klasycznej cztery kultury dzieliły wspólny system imperialny pod rządami poszczególnych cesarzy . Chińskie wynalazki wpłynęły na innowacje innych kultur w zakresie zarządzania, filozofii, nauki i sztuki, a także były pod ich wpływem. Pisemny klasyczny chiński stał się regionalną lingua franca wymiany literackiej, a chińskie znaki ( Hanzi ) zaadaptowano lokalnie w Japonii jako Kanji , w Korei jako Hanja , a w Wietnamie jako Chữ Hán .
W późnej historii klasycznej literackie znaczenie klasycznego języka chińskiego zmalało, gdy Japonia, Korea i Wietnam przyjęły swoje własne metody literackie. Japonia opracowała skrypty Katakana i Hiragana , Korea opracowała Hangul , a Wietnam opracował Chữ Nôm (który jest obecnie przestarzały, a współczesny alfabet wietnamski jest oparty na alfabecie łacińskim ). Literatura klasyczna pisana chińskimi znakami pozostaje jednak ważnym dziedzictwem kultur japońskiej, koreańskiej i wietnamskiej. W XXI wieku ideologiczne i kulturowe wpływy konfucjanizmu i buddyzmu pozostają widoczne w kulturze wysokiej i doktrynach społecznych.
Terminologia
Chiny były uważane za jedno z centrów cywilizacji , z kulturami wschodzącymi, które powstały w wyniku migracji pierwotnych osadników Han z Żółtej Rzeki, ogólnie uważanej za punkt wyjścia dla świata wschodnioazjatyckiego. Dziś jego populacja wynosi około 1,43 miliarda.
Japoński historyk Nishijima Sadao (1919-1998), emerytowany profesor na Uniwersytecie Tokijskim , pierwotnie ukuł termin Tōa bunka-ken (東亜文化圏, „obszar kultury Azji Wschodniej”) , wyobrażając sobie Chińczyka lub wschodnioazjatycki sfera kulturowa odmienna od kultur zachodnich. Według Nishijimy ta sfera kulturowa – obejmująca Chiny, Japonię, Koreę i Wietnam, rozciągającą się od obszarów między Mongolią a Himalajami – podzielała filozofię konfucjanizmu , religii buddyzmu i podobnych struktur politycznych i społecznych.
Etymologia
Czasami używane jako synonim Wschód-azjatyckiego kręgu kulturowego, termin Sinosphere wywodzi chińsko ( „Chiny, chińskie”) i -sphere , w sensie strefy wpływów (czyli obszar pod wpływem kraju). ( por . Sinofon .)
Jako pokrewne języki „ CJKV ” — chiński, japoński, koreański i wietnamski — tłumaczą angielski termin sphere jako:
- chiński: quan (圈, „koło, pierścień, zagroda, długopis”)
- Japoński: ken (圏けん, „kula, koło, zasięg, promień”)
- Koreański: Gwon ( 권 z圏)
- wietnamski: quyển / khuyên z圏
Victor H. Mair omówił genezę terminów „sfery kultury”. Chińskie wénhuà quan (文化圈) pochodzi z 1941 r. w tłumaczeniu niemieckiego terminu Kulturkreis ("krąg kulturowy, pole"), który zaproponowali austriaccy etnolodzy Fritz Graebner i Wilhelm Schmidt . Japoński historyk Nishijima Sadao ukuł wyrażenia Kanji bunka ken (漢字文化圏, „sfera kultury chińskich znaków”) i Chuka bunka ken (中華文化圏, „sfera kultury chińskiej”) , które później Chiny ponownie zapożyczyły jako zapożyczenia . Nishijima wymyślił te sinickie „sfery kulturowe” w swojej teorii świata wschodnioazjatyckiego (東アジア世界論, Higashi Ajia sekai-ron ) .
Słowniki chińsko-angielskie podają podobne tłumaczenia tego słowa kluczowego wénhuà quan (文化圈) jako „środowiska intelektualne lub literackie” ( Liang Shiqiu 1975) i „koła literackie, edukacyjne” ( Lin Yutang 1972).
Sinosferę można uznać za synonim starożytnych Chin i ich potomnych cywilizacji, a także „cywilizacji Dalekiego Wschodu” (kontynentalnej i japońskiej). W latach trzydziestych XX wieku w Studium historii sinosfera wraz z cywilizacjami zachodniej , islamskiej, prawosławnej, indyjskiej itp. została przedstawiona jako jedna z głównych „jednostek studiów”.
Porównania z Zachodem
Brytyjski historyk Arnold J. Toynbee wymienił cywilizację Dalekiego Wschodu jako jedną z głównych cywilizacji opisanych w jego książce A Study of History . Uwzględnił Japonię i Koreę w swojej definicji „cywilizacji Dalekiego Wschodu” i zaproponował, że wyrosły one z „cywilizacji sinic”, która powstała w dorzeczu Żółtej Rzeki . Toynbee porównał relacje między cywilizacją Sinic i Dalekiego Wschodu z cywilizacjami helleńskimi i zachodnimi, które miały „podobną przynależność”.
Amerykański sinolog i historyk Edwin O. Reischauer również zgrupował Chiny, Japonię, Koreę i Wietnam w sferę kulturową, którą nazwał światem sinic , grupę scentralizowanych państw, które podzielają konfucjańską filozofię etyczną. Reischauer twierdzi, że kultura ta wywodzi się z północnych Chin, porównując relacje między północnymi Chinami i Azją Wschodnią do cywilizacji grecko-rzymskiej i Europy. Elity Azji Wschodniej połączył wspólny język pisany oparty na chińskich znakach, podobnie jak łacina funkcjonowała w Europie.
Amerykański politolog Samuel P. Huntington w swojej książce The Clash of Civilizations uznał świat syniczny za jedną z wielu cywilizacji . Zauważa, że „wszyscy uczeni uznają istnienie albo jednej, odrębnej cywilizacji chińskiej, datowanej na co najmniej 1500 lat p.n.e. i być może tysiąca lat wcześniej, albo dwóch cywilizacji chińskich, które następowały po sobie w pierwszych wiekach epoki chrześcijańskiej”. Sińska cywilizacja Huntingtona obejmuje Chiny, Koreę Północną, Koreę Południową, Mongolię, Wietnam i społeczności chińskie w Azji Południowo-Wschodniej. Spośród wielu cywilizacji, o których mówi Huntington, świat sinic jest jedyną, która opiera się na tożsamości kulturowej, a nie religijnej. Teoria Huntingtona głosiła, że w świecie po zimnej wojnie ludzkość „[identyfikuje się] z grupami kulturowymi: plemionami, grupami etnicznymi, wspólnotami religijnymi [i] na najszerszym poziomie z cywilizacjami”. Jednak Huntington uważał Japonię za odrębną cywilizację.
Kultura
Sztuka
- Architektura : Kraje ze sfery kulturowej Azji Wschodniej mają wspólny styl architektoniczny wywodzący się z architektury starożytnych Chin .
- Kaligrafia : Caoshu to styl pisma używany w kaligrafii chińskiej i wschodnioazjatyckiej.
- Kino : patrz, Hong Kong kino , tajwańskiego kina , chińskie kino , japońskie kino , koreańskiego kina , wietnamski kino .
- Komiks : patrz, Manga (komiksy japońskie), Manhua (komiksy chińskie), Manhwa (komiksy koreańskie), Truyện tranh (komiksy wietnamskie).
- Martial Arts : zobacz, Gongfu (Kung Fu), Kuntao , karate , taekwondo , judo , sumo , Nhat Nam i Vovinam
- Muzyka : Chińskie instrumenty muzyczne , takie jak erhu , wywarły wpływ na instrumenty Korei , Japonii , Tajwanu i Wietnamu .
Kuchnia jako sposób gotowania
Kuchnia Azji Wschodniej ma wiele takich samych składników i technik. Pałeczki są używane jako przybory do jedzenia we wszystkich głównych krajach Azji Wschodniej. Stosowanie sosu sojowego, który jest wytwarzany z fermentujących ziaren soi, jest również szeroko rozpowszechnione w regionie.
Ryż jest głównym podstawowym pożywieniem w całej Azji Wschodniej i głównym celem bezpieczeństwa żywnościowego . Ponadto w krajach wschodnioazjatyckich słowo „gotowany ryż” może odzwierciedlać ogólne znaczenie żywności.
Popularne terminy związane z kuchnią Azji Wschodniej to między innymi boba , kimchi , sushi , hot pot , herbata , dimsum , ramen , a także phở , sashimi , udon .
Tradycje
- Moda : patrz, Hanfu i Cheongsam (lub QiPao ) (Chiny); Áo dai i Wietnamu (Wietnam); Hanbok (Korea); Kimono i Wafuku (Japonia).
- Taniec : Taniec lwa jest formą tradycyjnego tańca w kulturze chińskiej i innych kulturowo wschodnioazjatyckich krajach, w której wykonawcy naśladują ruchy lwa w kostiumie lwa, aby przynieść szczęście i fortunę. Oprócz Chin, wersje tańca lwa można znaleźć w Japonii , Korei , Wietnamie , Tybecie i na Tajwanie . Tańce lwa są zwykle wykonywane podczas chińskiego Nowego Roku , uroczystości religijnych i kulturalnych.
- Nowy Rok : Chiny ( Zhōngguó Xīn Nián ), Korea ( Seollal ), Wietnam ( Tết ), Japonia ( Koshōgatsu ) i Tajwan tradycyjnie obchodzą ten sam Księżycowy Nowy Rok . Jednak Japonia przesunęła swój Nowy Rok ( Shōgatsu ) tak, aby pasował do Zachodniego Nowego Roku od czasu Restauracji Meiji . Chociaż kontynentalna Japonia może już nie obchodzić Księżycowego Nowego Roku, w Japonii są pewne rdzenne mniejszości etniczne, które nadal to robią, takie jak lud Okinawy/Ryukyuan. Okinawa tradycyjnie obchodziła Nowy Rok Księżycowy z powodu silnych chińskich wpływów w przeszłości. W dzisiejszych czasach uroczystości nie są tak wyszukane jak Nowy Rok na Zachodzie, ale Okinawy nadal świętują i uczestniczą w wielu tradycjach Nowego Roku Księżycowego.
Literatura
Kultura literacka Azji Wschodniej opiera się na użyciu literackiego języka chińskiego , który stał się środkiem nauki i rządu w całym regionie. Chociaż każdy z tych krajów opracował systemy pisma wernakularnego i używał ich w literaturze popularnej, nadal używali chińskiego we wszystkich formalnych pismach, dopóki nie został on zmieciony przez rosnący nacjonalizm pod koniec XIX wieku.
W całej Azji Wschodniej chiński literacki był językiem administracji i nauki. Chociaż Wietnam, Korea i Japonia opracowały systemy pisma dla swoich języków, były one ograniczone do literatury popularnej. Chiński pozostał medium pisma formalnego, dopóki nie został wyparty przez pismo wernakularne pod koniec XIX i na początku XX wieku. Chociaż nie używali języka chińskiego do komunikacji w mowie, każdy kraj miał swoją tradycję głośnego czytania tekstów, tak zwaną wymową chińsko-kseniczną , która dostarcza wskazówek dotyczących wymowy języka średniochińskiego . Chińskie słowa z tą wymową były również szeroko zapożyczane do lokalnych języków narodowych, a dziś stanowią ponad połowę ich słownika.
Książki w języku chińskim literackim były szeroko rozpowszechniane. W VII wieku, a być może nawet wcześniej, w Chinach opracowano druk drzeworytów . Początkowo służył tylko do kopiowania pism buddyjskich, ale później drukowano także dzieła świeckie. Do XIII wieku metalowe ruchome czcionki były używane przez drukarnie rządowe w Korei, ale wydaje się, że nie były szeroko stosowane w Chinach, Wietnamie czy Japonii. Jednocześnie reprodukcja rękopisów pozostawała ważna do końca XIX wieku.
Japońskie studia tekstowe miały chińskie pochodzenie, co uczyniło Japonię jednym z kolebek współczesnej sinologii .
Filozofia i religia
The Art of War , Tao Te Ching i Analects to klasyczne chińskie teksty, które wywarły wpływ na historię Azji Wschodniej.
Taoizm
Kraje Chin, Korei, Wietnamu i Japonii były pod wpływem taoizmu. Rozwinięta z filozofii Wschodu, znana jako Tao , religia została stworzona w Chinach z nauk Lao Tse . Podąża za poszukiwaniem tao , koncepcji, która jest odpowiednikiem ścieżki lub kursu i reprezentuje kosmiczną siłę, która tworzy wszechświat i wszystkie rzeczy
Zgodnie z tym przekonaniem mądrość Tao jest jedynym źródłem wszechświata i musi być naturalną ścieżką wydarzeń życiowych, którą każdy powinien podążać. W ten sposób wyznawcy taoizmu podążają za poszukiwaniem Tao, co oznacza ścieżkę i reprezentuje siłę wszechświata.
Najważniejszy tekst taoizmu, Tao Te Ching (Księga Drogi i Cnoty, ok. 300 pne), deklaruje, że Tao jest „źródłem” wszechświata, a więc uważanym za zasadę twórczą, ale nie jako bóstwo. Natura manifestuje się spontanicznie, bez wyższej intencji, od człowieka zależy integracja poprzez „niedziałanie” („wuwei”) i spontaniczność („ziran”), z jej przepływem i rytmami, aby osiągnąć szczęście i długie życie.
Taoizm to połączenie nauk z różnych źródeł, przejawiające się jako system, który może mieć charakter filozoficzny, religijny lub etyczny. Tradycję tę można również przedstawić jako światopogląd i sposób na życie.
buddyzm
Kraje Chin, Japonii, Korei i Wietnamu mają wspólną historię buddyzmu mahajany . Rozprzestrzenił się z Indii przez Jedwabny Szlak przez Pakistan , Xinjiang , na wschód przez Azję Południowo-Wschodnią, Wietnam, a następnie na północ przez Kanton i Fujian . Z Chin rozprzestrzenił się do Korei i Japonii, zwłaszcza w okresie sześciu dynastii . Mogło również ponownie rozprzestrzenić się z Chin na południe do Wietnamu. Azja Wschodnia jest obecnie domem dla największej populacji buddystów na świecie, liczącej około 200-400 milionów, z pięcioma największymi krajami, w tym Chinami, Tajlandią, Birmą, Japonią i Wietnamem, z których trzy należą do sfery kultury Azji Wschodniej.
Filozofia buddyjska kieruje się naukami Buddy, które prowadzą jednostkę do pełnego szczęścia poprzez praktyki medytacyjne, kontrolę umysłu i samoanalizę codziennych działań.
Buddyści wierzą, że świadomość fizyczna i duchowa prowadzi do oświecenia i wzniesienia, zwanych nirwaną.
Nirwana to najwyższy stan medytacji. Według Buddy to wtedy, gdy jednostka odnajduje spokój i ciszę, powstrzymując drgania myśli i emocji, pozbywając się cierpienia świata fizycznego.
konfucjanizm
Kraje Chin, Japonii, Korei i Wietnamu podzielają konfucjański światopogląd filozoficzny. Konfucjanizm jest filozofią humanistyczną, która wierzy, że istoty ludzkie można uczyć, ulepszać i doskonalić poprzez osobiste i wspólnotowe wysiłki, w szczególności poprzez samo-kultywację i autokreację. Konfucjanizm koncentruje się na kultywowaniu cnót i zachowaniu etyki, z których najbardziej podstawowe to:
- rén (仁): obowiązek altruizmu i humanitaryzmu wobec innych jednostek;
- yì (义/義): podtrzymywanie sprawiedliwości i moralne usposobienie do czynienia dobra; oraz
- lǐ (礼/禮): system norm i zasad, który określa, jak należy postępować w życiu codziennym.
Neokonfucjanizm
Filozofia środkowo-imperialna Chin jest zdefiniowana przede wszystkim przez rozwój neokonfucjanizmu . W czasie dynastii Tang , buddyzm z Nepalu stał się również wybitny dyscypliny filozoficzne i religijne. Neokonfucjanizm ma swoje początki w dynastii Tang; uczony konfucjański Han Yu jest postrzegany jako protoplasta neokonfucjanistów z dynastii Song. Filozof dynastii Song, Zhou Dunyi, jest postrzegany jako pierwszy prawdziwy „pionier” neokonfucjanizmu, używający metafizyki taoistycznej jako ramy dla swojej filozofii etycznej.
Gdzie indziej w Azji Wschodniej japońska filozofia zaczęła się rozwijać jako rdzenne wierzenia Shinto połączone z buddyzmem , konfucjanizmem i innymi szkołami filozofii chińskiej . Podobnie jak w Japonii, w filozofii koreańskiej elementy szamanizmu zostały włączone do neokonfucjanizmu importowanego z Chin. W Wietnamie neokonfucjanizm rozwinął się również we własne wietnamskie Tam giao, wraz z rdzennymi wietnamskimi wierzeniami i buddyzmem mahajany .
Inne religie
Chociaż nie są one powszechnie utożsamiane z religią Azji Wschodniej, w jej historii wpływ miały następujące religie:
- Hinduizm , patrz hinduizm w Wietnamie , hinduizm w Chinach
- Islam, patrz Xinjiang, Islam w Chinach , Islam w Hongkongu , Islam w Japonii , Islam w Korei , Islam w Wietnamie .
- Chrześcijaństwo , jedna z najpopularniejszych religii po buddyzmie. Znaczące wspólnoty chrześcijańskie znajdują się również w Chinach , Hongkongu , Japonii , Makau , Korei Południowej , Tajwanie i Wietnamie .
Język
językoznawstwo historyczne
Uważa się, że różne języki pochodzą z Azji Wschodniej i mają na siebie różny wpływ. Obejmują one:
- Chińsko-tybetański : Używany głównie w Chinach, Singapurze, Birmie, Wyspie Bożego Narodzenia, Bhutanie, północno-wschodnich Indiach i częściach Nepalu. Główne języki chińsko-tybetańskie to odmiany języka chińskiego , języków tybetańskich i birmańskiego . Uważa się, że pochodzą one z okolic Żółtej Rzeki na północ od Jangzi .
- Austronesian : Używany głównie na Tajwanie, Timorze Wschodnim, Brunei, Indonezji, Singapurze, Filipinach, Malezji, Madagaskarze i Oceanii. Do głównych języków austronezyjskich należą języki formozańskie , malajski , tagalog , malgaski i maoryski .
- Turecki : Używany głównie w Chinach, Rosji, Turkmenistanie, Kirgistanie, Uzbekistanie, Kazachstanie, Azerbejdżanie, Iranie, Cyprze i Turcji. Główne języki tureckie to turecki , azerbejdżański , kazachski , kirgiski i ujgurski .
- Austroazjatycki : używany głównie w Wietnamie i Kambodży. Główne języki austroazjatyckie to wietnamski i khmerski .
- Kra-Dai : Używany głównie w Tajlandii, Laosie i częściach południowych Chin. Główne języki Kra-Dai to zhuang , tajski i laotański .
- Mongolski : Używany głównie w Mongolii, Chinach i Rosji. Główne języki mongolskie obejmują Khitan , mongolski , Monguor , Dongxiang i Buriacji .
- Tungusic : używany głównie na Syberii i Chinach. Główne języki tunguskie to ewenki , mandżurski i xibe .
- Koreański : Używany głównie w Korei. Główne języki koreańskie to koreański , Jeju i Koryo-mar .
- Japoński : Używany głównie w Japonii. Główne języki japońskie to japoński , ryukyuan i hachijo .
- Ainu : Używany głównie w Japonii. Jedynym zachowanym językiem Ainu jest Hokkaido Ainu .
Podstawowe języki wschodnioazjatyckiej sfery kulturowej obejmują zazwyczaj odmiany języka chińskiego, japońskiego , koreańskiego i wietnamskiego . Wszystkie te języki mają dobrze udokumentowaną historię używania chińskich znaków, japońskiego, koreańskiego i wietnamskiego, z których około 60% ich słownictwa pochodzi z języka chińskiego. Istnieje niewielki zestaw pomniejszych języków, które są porównywalne z podstawowymi językami wschodnioazjatyckimi, takimi jak zhuang i hmong-mien . Często są one pomijane, ponieważ nie mają własnego kraju lub silnie eksportować swoją kulturę, ale Zhuang został napisany w hanzi inspirowane znaki zwane sawndip od ponad 1000 lat. Hmong, chociaż podobno do czasów nowożytnych nie miał systemu pisania, sugeruje się również, że ma podobny odsetek chińskich pożyczek na podstawowe języki CJKV .
Podczas gdy sinosfera miała wpływ na inne języki, takie jak tajski z tajskim systemem liczbowym i mongolski z historycznym użyciem hanzi : ogólna ilość chińskiego słownictwa w tych językach nie jest tak rozbudowana, jak w rdzeniu CJKV , czy nawet zhuang i Hmong.
Różne hipotezy próbują ujednolicić różne podzbiory powyższych języków, w tym grupy języków chińsko-austronezyjskich , ałtajskich i austriackich . Przegląd tych różnych grup językowych jest omówiony między innymi w Germs, Guns and Steel Jareda Diamonda .
Systemy pisania
Azja Wschodnia jest dość zróżnicowana pod względem systemów pisma , od brahmickich, inspirowanych abugidas z SEA, logograficznych hanzi w Chinach, sylabariuszy japońskich i różnych alfabetów i abjadów używanych w Korei (Hangul), Mongolii (cyrylica), Wietnamie (łac.) itp.
System pisania | Regiony |
---|---|
Logograms ( hanzi i to warianty) | Chiny, Japonia, Korea, Malezja, Singapur, Wietnam*, Tajwan |
Logogramy ( symbole Dongba ) | Chiny (używane przez mniejszości etniczne Naxi w Chinach) |
Sylaby ( Kana ) | Japonia |
Sylabariusz ( skrypt Yi ) | Chiny (używane przez mniejszości etniczne Yi w Chinach) |
Alfabet ( łac. ) | Wietnam, Chiny (używany przez niektóre mniejszości etniczne w Chinach, takie jak lud Miao ), Tajwan ( pismo łacińskie Tâi-lô dla tajwańskiego języka Hokkien ) |
Alfabet ( Hangul ) | Korea, Chiny (używany przez mniejszości etniczne Choson w północno-wschodnich Chinach) |
Alfabet ( cyrylica ) | Mongolia (chociaż jest ruch, aby wrócić do pisma mongolskiego ) |
Alfabet ( mongolski ) | Mongolia*, Chiny ( Mongolia Wewnętrzna ) |
Alfabet ( wietnamski ) | Wietnam*, Chiny ( Dongxing, Guangxi ) do dziś używane przez ludzi ginu |
Pismo alfabetyczno-sylabiczne ( Indyjskie alfabety sylabiczne z indyjskiego pochodzenia) | Chiny ( Tybet , Autonomiczna Prefektura Xishuangbanna Dai ) |
Abugida ( pismo Pollard ) | Chiny (używane przez mniejszości etniczne Hmong w Chinach) |
Abjad ( ujgurski alfabet arabski ) | Chiny ( Xinjiang ) |
* Oficjalne użycie historycznie. Obecnie używany nieoficjalnie. |
Wpływy postaci
Hanzi (漢字or汉字) jest uważany za wspólną kulturę, która jednoczy języki i kultury wielu wschodnioazjatyckich narodów. Historycznie Japonia, Korea i Wietnam używały chińskich znaków. Dziś są używane głównie w Chinach, Japonii i Korei Południowej, choć w różnych formach.
Chiny kontynentalne, Malezja i Singapur używają uproszczonych znaków , podczas gdy Tajwan, Hongkong i Makau używają tradycyjnego chińskiego .
Japonia nadal posługuje się kanji, ale wynalazła także kana , uważaną za inspirowaną pismem bramińskim z południowej Azji .
Korea zwykła pisać w hanja, ale wymyśliła system alfabetyczny zwany hangul (zainspirowany również chińskim i phags-pa w czasach imperium mongolskiego), który jest obecnie większością pisma. Hanja jest jednak przedmiotem obowiązkowym w Korei Południowej. Większość imion jest również zapisywana w hanja. Hanja jest również studiowana i wykorzystywana w środowisku akademickim, prasie i prawie; obszary, w których używa się wielu terminów naukowych i zapożyczeń chińsko-koreańskich, które są niezbędne do rozróżnienia między innymi niejednoznacznymi homonimami.
Wietnam pisał po chińsku chữ hán lub klasycznym chińskim . Od VIII wieku zaczęli wymyślać wiele własnych chữ Nôm . Od czasu kolonizacji francuskiej przeszli na używanie zmodyfikowanej wersji alfabetu łacińskiego, zwanej chữ Quốc ngữ . Jednak chińskie znaki nadal zajmują szczególne miejsce w kulturach, ponieważ na ich historię i literaturę duży wpływ miały chińskie znaki. W Wietnamie (i Korei Północnej) chữ Hán można dziś zobaczyć w świątyniach, cmentarzach i pomnikach, a także służy jako motywy dekoracyjne w sztuce i projektowaniu. I są ruchy mające na celu odbudowę Hán Nôm w Wietnamie. (Zobacz też Historia pisania w Wietnamie .)
Ludzie Zhuang są podobni do Wietnamczyków, ponieważ pisali Sawgun (chińskie znaki) i wymyślili wiele swoich postaci zwanych Sawndip (postacie niedojrzałe lub postacie rodzime). Sawndip jest nadal używany nieformalnie i w tradycyjnym otoczeniu, ale w 1957 roku Chińska Republika Ludowa wprowadziła alfabetyczny pismo języka, który oficjalnie promuje.
Gospodarka i handel
Przed europejskim imperializmem Azja Wschodnia zawsze była jedną z największych gospodarek świata, której produkcję napędzały głównie Chiny i Jedwabny Szlak . Podczas rewolucji przemysłowej Azja Wschodnia zmodernizowała się i stała się obszarem potęgi gospodarczej, począwszy od restauracji Meiji pod koniec XIX wieku, kiedy Japonia szybko przekształciła się w jedyną potęgę przemysłową poza obszarem północnoatlantyckim. Wczesna japońska gospodarka przemysłowa osiągnęła apogeum podczas II wojny światowej (1939-1945), kiedy rozszerzyła swoje imperium i stała się główną potęgą światową.
W kulturach biznesowych w obrębie Sinosphere pod pewnymi względami są pod silnym wpływem kultury chińskiej. W Chinach ważna jest społeczna koncepcja guanxi (關係), która wpłynęła również na społeczeństwa Korei, Wietnamu i Japonii. W Japonii często występują firmy zorganizowane hierarchicznie , a japońskie środowiska pracy przywiązują dużą wagę do relacji międzyludzkich . Koreańskie przedsiębiorstwa, hołdujące wartościom konfucjańskim, opierają się na patriarchalnej rodzinie rządzonej synowską pobożnością (孝順) pomiędzy kierownictwem a pracownikami firmy.
Po II wojnie światowej (gospodarki tygrysów)
Po japońskiej klęsce, załamaniu gospodarczym po wojnie i amerykańskiej okupacji militarnej , gospodarka Japonii w latach pięćdziesiątych odbudowała się wraz z powojennym cudem gospodarczym, w którym szybki wzrost sprawił, że kraj stał się drugą co do wielkości gospodarką na świecie w latach osiemdziesiątych.
Od czasu wojny koreańskiej i ponownie pod okupacją wojskową USA , Korea Południowa doświadczyła powojennego cudu gospodarczego zwanego Cudem na rzece Han , wraz z pojawieniem się światowych liderów branży technologicznej, takich jak Samsung, LG itp. Od 2019 r. jej gospodarka jest 4. największy w Azji i jedenasty na świecie.
Hongkong stał się jedną z gospodarek Czterech Tygrysów Azjatyckich , rozwijając silne gospodarki tekstylne i produkcyjne. Korea Południowa poszła podobną drogą, rozwijając przemysł tekstylny. Podążając śladami Hongkongu i Korei, Tajwan i Singapur szybko uprzemysłowiły się dzięki polityce rządu. Do 1997 roku wszystkie cztery gospodarki azjatyckich tygrysów dołączyły do Japonii jako kraje rozwinięte gospodarczo.
Od 2019 r. wzrost w Korei Południowej i Japonii uległ stagnacji (patrz także Utracona Dekada ), a obecny wzrost w Azji Wschodniej przeniósł się teraz do Chin i gospodarek Tiger Cub w Azji Południowo-Wschodniej, zwłaszcza w Wietnamie.
Epoka nowożytna
Od czasu chińskiej reformy gospodarczej Chiny stały się odpowiednio drugą i pierwszą co do wielkości gospodarką na świecie pod względem nominalnego PKB i PKB (PPP) . Pearl River Delta jest jednym z regionów top startowych (porównywalny z Pekinu i Szanghaju ) w Azji Wschodniej, wyposażony w jedne z najlepszych na świecie dronów firm, takich jak đi .
Aż do początku 2010 roku handel wietnamski był w dużym stopniu zależny od Chin, a wielu Chińczyków-Wietnamów mówi zarówno po kantońsku, jak i po wietnamsku, które mają wiele podobieństw językowych. Wietnam, jeden z krajów Next Eleven od 2005 roku, jest uważany za rosnącą potęgę gospodarczą w Azji Południowo-Wschodniej.
Azja Wschodnia uczestniczy w wielu globalnych organizacjach gospodarczych, w tym:
- Inicjatywa Pasa i Drogi
- Szanghajska Organizacja Współpracy
- Sieć bambusowa
- ASEAN , ASEAN plus trzy , AFTA
- Szczyt Azji Wschodniej
- Społeczność Azji Wschodniej
- Regionalne Kompleksowe Partnerstwo Gospodarcze
Zobacz też
- Sinosfera (lingwistyka)
- Przyjęcie chińskiej kultury literackiej
- wschodnia Azja
- Sinofonowy świat
- Słownictwo chińsko-kseniczne
- Kultura Chin
- Chiński wpływ na kulturę koreańską
- Chiński wpływ na kulturę japońską
- Kultura Hongkongu
- Kultura Japonii
- Kultura Korei
- Kultura Makau
- Kultura Tajwanu
- Kultura Wietnamu
- Lista państw-dopływów Chin
- Lista stanów i dynastii konfucjańskich
- Pax Sinica
- Cztery Tygrysy Azjatyckie
- Strefa Wspólnego Dobrobytu Wielkiej Azji Wschodniej
- Sojunghwa
- Sinizacja
Uwagi
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Ankerl, Guy (2000). Współistniejące współczesne cywilizacje: arabsko-muzułmańska, bharacka, chińska i zachodnia . Globalna komunikacja bez uniwersalnej cywilizacji. 1 . Genewa, Szwajcaria: INU Press. Numer ISBN 978-2-88155-004-1.
- Elman, Benjamin A (2014). Rethinking East Asian Languages, Vernaculars i Literacys, 1000-1919 . Leiden: Błyskotliwy. Numer ISBN 978-9004279278. Nowe spojrzenie na języki wschodnioazjatyckie, gwary i piśmiennictwo, 1000-1919
- Joshua Fogel, „The Sinic World”, w Ainslie Thomas Embree , Carol Gluck , red., Asia in Western and World History a Guide for Teaching. (Armonk, NY: ME Sharpe, Columbia Project on Asia in Core Curriculum, 1997). ISBN 0585027331 . Dostęp może być ograniczony do bibliotek stowarzyszonych z NetLibrary. Logowanie do EBSCOhost
- Fogel, Joshua A. (2009). Artykułowanie sinosfery: stosunki chińsko-japońskie w przestrzeni i czasie . Wykłady Edwina O. Reischauera ([Online-Ausg.] ed.). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. Numer ISBN 978-0-674-03259-0.
- Holcombe, Karol (2011). „Wstęp: Czym jest Azja Wschodnia” . Historia Azji Wschodniej: od początków cywilizacji do XXI wieku (wyd. 1.). Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. s. 1–10. Numer ISBN 978-0521731645.
- —— (2001). Geneza Azji Wschodniej, 221 BC-AD 907 ([Online-Ausg.] ed.). Honolulu: Stowarzyszenie Studiów Azjatyckich i University of Hawai'i Press. Numer ISBN 978-0824824150.
- Huang, Chun-chieh (2015). Konfucjanizmy wschodnioazjatyckie: teksty w kontekstach . Tajpej i Getynga, Niemcy: National Taiwan University Press oraz Vandenhoeck & Ruprecht. Numer ISBN 9783847104087. [2]
- Qian, Nanxiu (2020). Ponowne badanie sinosfery: przekazy kulturowe i przemiany w Azji Wschodniej . Amherst, NY: Cambria Press. Numer ISBN 978-1604979879. Ułóż podsumowanie .
- —— (2020). Ponowne przemyślenie sinosfery: poetyka, estetyka i kształtowanie tożsamości . Amherst, NY: Cambria Press. Numer ISBN 978-1604979909. Ułóż podsumowanie .
- Reischauer, Edwin O. (1974). „Giniczny świat w perspektywie”. Sprawy Zagraniczne . 52 (2): 341–348. doi : 10.2307/20038053 . JSTOR 20038053 .
- Richey, Jeffrey L. (2013). Konfucjusz w Azji Wschodniej: Historia konfucjanizmu w Chinach, Korei, Japonii i Wietnamie . Ann Arbor: Stowarzyszenie Studiów Azjatyckich. Numer ISBN 978-0924304736. Ułóż podsumowanie .
- Uniwersytet Rutgers, Instytut Konfucjusza (2010). Konfucjanizm wschodnioazjatycki: interakcje i innowacje . New Brunswick, NJ: Rutgers University. Numer ISBN 978-0615389325. Ułóż podsumowanie .
Zewnętrzne linki
- Azja dla wychowawców . Instytut Azji Wschodniej Weatherhead, Uniwersytet Columbia.