Ludzie z Ava Guarani - Ava Guarani people
.jpg)
Ava Guaraní są Ludność rdzenna dawniej znane jako Chiriguanos lub Chiriguano Indian, którzy mówią Ava Guarani i języki Eastern Boliwijski Guarani . Znani ze swojego wojowniczego charakteru Chiriguanos zachowali swoje ziemie u podnóża Andów w południowo-wschodniej Boliwii od XVI do XIX wieku, odpierając najpierw Imperium Inków , później Imperium Hiszpańskie , a jeszcze później niezależną Boliwię . Chiriguanos zostali ostatecznie zniewoleni w 1892 roku.
Chiriguanos historii prawie zniknęli z publicznej świadomości po klęsce w 1892 roku, ale odrodzili się w latach 70. XX wieku. W XXI wieku potomkowie Chiriguano nazywają siebie Guaranis, co łączy ich z milionami użytkowników dialektów i języków guarani w Paragwaju , Argentynie i Brazylii .
Spis z 2001 r. wyliczył 81 011 Guarani, głównie Chiriguanos, powyżej 15 roku życia, mieszkających w Boliwii. W 2010 roku spis ludności liczył 18 000 Ava Guarani w Argentynie. Język Eastern Boliwijski Guaraní zostało wypowiedziane przez 33.000 ludzi w Boliwii , 15000 w Argentynie i kilkuset w Paragwaju .
Pochodzenie nazwy i osób
Wspólną nazwą wschodnio-boliwijskich Guarani od XVI wieku były odmiany nazwy "Chirihuano", słowa pochodzenia keczua , które odnosiło się do wędrownych lekarzy lub sprzedawców leków ( curanderos ) z boliwijskiej prowincji Larecaja , zwanej również Collahuayas , Yungeños i Charasanis . Ponieważ „ chiri ” oznacza „zimno” w języku keczua, słowo chirihuano zostało zinterpretowane w pejoratywnym znaczeniu „ludzie, którzy umierają z zamrożenia”. Pod koniec XVI wieku termin keczua został zhiszpanizowany na Chiriguanos. Chociaż Chiriguanos zwykle odnosi się do ludów mówiących językiem guarani we wschodniej Boliwii, Hiszpanie czasami stosowali ten termin do wszystkich ludów Guarani i innych ludzi nizinnych mówiących językami innymi niż guarani, żyjących we wschodnich Andach i regionie Gran Chaco .
Chiriguanos nazywali siebie „ava”, co oznacza ludzi. Według archeologów lud Guarani pochodzi z centralnej części amazońskiego lasu deszczowego i migrował na południe w niepewnej dacie. Równie niepewna jest data przybycia do wschodniej Boliwii. Historyczne Chirguano były syntezą Chané i Guarani. Chiroguanos wyemigrowali z Paragwaju do Boliwii na początku XVI wieku, wchłaniając, asymilując i zniewalając Chané.
Niektóre ludy Ava Guarani mogły nadal migrować do wschodnich Andów w czasie hiszpańskiego podboju w latach 30. XVI wieku, prawdopodobnie przyciągnięte bogactwem Inków i Hiszpanów oraz w poszukiwaniu mitycznej krainy „Candire”, „ziemi bez zło”, bogaty w złoto i inne bogactwa.
Kultura
Chiriguanos zajmowali podgórze między wysokimi Andami i Altiplano oraz płaskie równiny Gran Chaco , żyjąc głównie na wysokości od 1000 metrów (3300 stóp) do 2000 metrów (6600 stóp). Klimat jest subtropikalny, a opady w porze deszczowej są odpowiednie do uprawy roślin. Region charakteryzuje się stromymi grzbietami i głębokimi dolinami rzecznymi utrudniającymi dostęp i komunikację. Chiriguanos nigdy nie byli zjednoczeni jako lud w jedną jednostkę polityczną, zamiast tego działali na poziomie wsi i tworzyli luźno zorganizowane regionalne koalicje na czele z najważniejszym wodzem, czyli tubicha rubicha ( capitán grande po hiszpańsku).
Chiriguanos mieli etos wojownika, walcząc między sobą, jak i z obcymi. Mówili, że są „ludźmi bez panów” i uważali się za lepszych od innych ludów, których nazywali „tapua” lub niewolnikami. Hiszpanie opisali ich w najbardziej nieprzychylny sposób: bez religii i rządu, oddani wojnie i kanibalizmowi, nadzy i rozwiązły seksualnie. Ta litania przestępstw usprawiedliwiała, w oczach Hiszpanów, podejmowanie wojen „ognia i krwi” przeciwko Chiriguanos i zniewalanie ich.
Chiriguanos nabyli konie i broń od Hiszpanów, ale ich preferowaną metodą walki był pieszy oraz łuk i strzały . Hiszpanie natomiast woleli walczyć konno iz bronią, chociaż przez większą część historii na pograniczu brakowało broni. Chiriguanos byli ludem rolniczym, uprawiającym kukurydzę i inne rośliny. Początkowo mieszkali w bardzo dużych długich domach na wsi, ale prawdopodobnie dla obrony zamieszkali w małych, rozproszonych osadach pojedynczych domów.
Aż do XIX wieku Chiriguano okazywali się nieczuli na próby nawrócenia ich na chrześcijaństwo przez misjonarzy. Misja jezuitów w 1767 r. miała tylko 268 nawróconych Chiriguano, w porównaniu do dziesiątek tysięcy jezuitów nawróconych na wschód w Paragwaju, wśród innych ludów mówiących w Guarani.
Wczesne wojny przeciwko Inkom i Hiszpanom
Hiszpańskie szacunki liczby wojowników Chiriguano w latach 1558-1623 wahają się od 500 do 4000. Pomimo epidemii europejskich chorób populacja Chiriguano, prawdopodobnie częściowo z powodu włączenia Chané, wzrosła do ponad 100 000 pod koniec XVIII wieku.
Najazdy Chiriguano na dużą skalę przeciwko Inkom rozpoczęły się w latach 20. XVI wieku. Inkowie założyli osady obronne, w tym obecne stanowiska archeologiczne Oroncota i Samaipata , aby odeprzeć Chiriguanos. Hiszpanie zaniepokoili się najazdami Chiriguanos w latach czterdziestych XVI wieku, ponieważ zagrozili oni rdzennym (indyjskim) robotnikom bogatych kopalni srebra w Potosí i okolicach. Hiszpanie pragnęli także ustanowić powiązania między swoimi osadami w Andach a Paragwajem. W 1564 roku, pod wodzą Vitapue, Chriguanos zniszczyli dwie hiszpańskie osady we wschodniej Boliwii i rozpoczęła się ogólna wojna między Hiszpanami a Chiriguanos. W 1574 r. wicekról Peru, Francisco de Toledo poprowadził dużą i nieudaną inwazję na terytorium Chiriguano, aw 1584 r. Hiszpanie wypowiedzieli „wojnę ognia i krwi” przeciwko Chiriguano. W 1594 r. Chiriguano wymusiło opuszczenie hiszpańskiej osady Santa Cruz i przeniesienie jej na obecne miejsce miasta Santa Cruz de la Sierra . Niektórzy osadnicy opuścili ten obszar i spławili Amazonkę do jej ujścia i wrócili do Hiszpanii.
Hiszpanie na początku XVII wieku stosowali politykę prób zaludnienia podnóża Andów, gdzie żyli Chiriguanos i ustanowili trzy główne ośrodki obrony granicy: Santa Cruz de la Sierra , Tomina , 80 kilometrów (50 mil) na wschód od Sucre ) i Tarija . Jednak około 1620 roku Hiszpanie zrezygnowali z ambitnych prób przesuwania granicy. Brakuje zapisów na następne 100 lat, ale wydaje się, że był to okres względnego spokoju, w którym Hiszpanie i rdzenni sojusznicy cieszyli się niełatwą koegzystencją z Chiriguanos, choć przerywaną wzajemnymi najazdami na siebie.
W jezuici , sukces w swoich misyjnych przedsiębiorstw w Paragwaju, próbował chrystianizacji Chiriguanos już w 1630, ale miał niewielki sukces.
18 wiek
To, co historyk Thierry Saignes nazwał „powszechnym powstaniem” Chiriguanos, rozpoczęło się w 1727 r. U podstaw powstania leżała hiszpańska kolonizacja obszarów w pobliżu Tariji, prowadzona przez misjonarzy jezuitów, dominikanów i franciszkanów oraz hiszpańskich hodowców bydła, którzy pożądali bogatych pastwisk ziemie pogórza Andów. Iskrą, która wywołała wojnę, była kara wymierzona przez misjonarzy neofitów Chiriguano na misjach jezuickich i dominikańskich, zwłaszcza Juana Bautisty Arumy, który stał się jednym z trzech głównych przywódców powstania. Jednak podczas wojny Chiriguanos nie byli zjednoczeni. Ich przywódcy realizowali różne strategie i niektórzy Chiriguanos nie przyłączyli się do powstania.
W październiku 1727 r., przy współpracy ludów Toba i Mocoví , Chiriguanos zaatakowali armią 7000 mężczyzn, niszcząc misje chrześcijańskie i hiszpańskie rancza na wschód od Tariji, zabijając ponad 200 Hiszpanów i biorąc wiele kobiet i dzieci do niewoli. W marcu 1728 r. zaatakowali Monteagudo (wtedy zwane Sosami), spalili Kościół i wzięli 80 hiszpańskich jeńców. Hiszpanie kontratakowali z Santa Cruz w lipcu 1728 z armią 1200 Hiszpanów i 200 łuczników Chiquitano rekrutowanych z misji jezuickich w Chiquitos we wschodniej Boliwii. Armia hiszpańska zniszczyła wiele wiosek Chiriguano, zabiła ponad 200 osób i wzięła ponad 1000 jeńców. Naruszywszy rozejm w celu wynegocjowania wymiany jeńców, Hiszpanie schwytali 62 przywódców Chiriguano, w tym Arumę, i zniewolili ich w kopalniach srebra. Hiszpańskie wyprawy na terytorium Chiriguano w 1729 i 1731 roku były mniej udane. W 1735 Chiriguano obległo Santa Cruz, ale oblężenie zostało przerwane przez 340 wojowników Chiquitano wysłanych z misji jezuickich. W tym samym roku Chiriguanos zniszczyli dwie przywrócone misje jezuickie w pobliżu Tariji. Chiriguano zintegrowali niektórych swoich jeńców ze swoim społeczeństwem; inni po obu stronach zostali zwolnieni lub wykupieni, a niewolnictwo było powszechnym losem jeńców hiszpańskich, zwłaszcza kobiet i dzieci.
Po powstaniu powszechnym w XVIII wieku między Chiriguano a Hiszpanami miały miejsce dodatkowe wojny w latach 1750 i 1793-1799. Wojny między Hiszpanami a Chiriguano były w dużej mierze konfliktami o zasoby. Chiriguano byli rolnikami, którzy uprawiali kukurydzę; Hiszpańscy i mestyscy osadnicy wkraczający lub mieszkający na terytorium Chiriguano byli ranczerami, którzy hodowali bydło. Ranczerzy i ich bydło zniszczyli osady Chiriguano i pola kukurydzy, a Chiriguano zabijali bydło i często ranczerów.
19 wiek
Według uczonego Ericka Langera Chiriguanos dzierżyli przewagę na pograniczu Andów do lat 60. XIX wieku. Społeczności hiszpańskojęzyczne, zwane kreolskimi lub „karai”, ponieważ większość ludzi miała mieszane dziedzictwo hiszpańsko-indyjskie, przetrwały, składając hołd lokalnym grupom Chiriguano. Jednak uprawa kukurydzy Chiriguano zawiodła podczas suszy w latach 1839-1841, a Chiriguano uciekli się do wzmożonych nalotów na stada bydła, zarówno jedząc bydło, jak i zabijając je, aby powstrzymać postępy latynoskich ranczerów. Wraz ze wzrostem zapotrzebowania na mięso w pozostałej części Boliwii nacisk na Chiriguano ze strony ranczerów i żołnierzy stał się bardziej intensywny. Wydaje się również, że populacja Chiriguano zmniejszyła się po XVIII wieku.
„Najważniejszym czynnikiem utraty niepodległości Chiriguano było przywrócenie misji franciszkańskich” począwszy od 1845 roku. Po ponad dwóch wiekach niepowodzeń misje chrześcijańskie odniosły pewien sukces wśród Chiriguanos. Powodem tego sukcesu wydawało się, że wielu Chiriguanos zwróciło się do misji w celu ochrony przed wewnętrznymi sporami i konfliktami z farmerami i osadnikami kreolskimi, rządem Boliwii i innymi ludami indyjskimi. Misje i rząd Boliwii skorzystały z pracy misji Chiriguanos, a także zwerbowały wielu z nich jako żołnierzy przeciwko niezależnym Chiriguanos i innym Indianom. Liczebność i niezależność Chiriguano również spadła od lat 50. XIX wieku, kiedy wielu z nich zaczęło migrować do Argentyny, aby pracować na plantacjach cukru. W latach 60. XIX wieku rząd Boliwii zajął bardziej agresywne stanowisko wobec Chiriguanos, przyznając duże przydziały ziemi hodowcom na ich terytorium. Coraz powszechniejsze stały się bezpośrednie masakry Chiriguanos. Bojownicy Chiriguano byli rutynowo mordowani po schwytaniu, a kobiety i dzieci sprzedawane w niewolę.
Chiriguanos podjęli dwie ostatnie próby zachowania niepodległości: wojna Huacaya z lat 1874-1877, w której zbuntowani Chiriguano zostali pokonani, oraz bunt z 1892 roku. Bunt 1892 wybuchł w styczniu na misji Santa Rosa de Cuevo . Prowadził go 28-letni mężczyzna o imieniu Chapiaguasu, który nazywał się Apiaguaiki Tumpa (Eunuch Boga) i powiedział, że został wysłany na ziemię, aby uratować Chiriguanos przed chrześcijaństwem i misjonarzami franciszkańskimi. Z armią 1300 Chiriguanos, Apiaguaiki poprowadził nieudany atak na misję 21 stycznia. Kreole poprowadzili kontratak 28 stycznia z 50 żołnierzami, 140 milicją kreolską i 1500 przyjaznymi Indianami uzbrojonymi w łuki i strzały. W bitwie pod Kuruyuki armia kreolska zabiła ponad 600 Chiriguanos, przy czym straty własne wyniosły tylko cztery zabite, wszyscy Indianie. Po bitwie armia kreolska zmasakrowała Chiriguanos, którzy poddali się i sprzedali kobiety i dzieci w niewolę. 2000 Chiriguano mieszkających w misji Santa Rosa de Cuevo w większości wspierało armię kreolską.
Apiaguaiki zostało później schwytane i 29 marca 1892 r. torturowane i stracone przez władze boliwijskie. Ruch, który kierował, był podobny do innych współczesnych ruchów Millenarian na całym świecie, takich jak Taniec Duchów w Stanach Zjednoczonych i Rebelia Bokserów w Chinach.
XX i XXI wiek
Wpływ misji franciszkańskich osłabł w XX wieku. Przywódca Chiriguano o nazwisku Ubaldino Cundeye, jego żona Octavia i krewni przenieśli się do La Paz w 1930 roku i twierdzili, że Chiriguanos mają prawa jako obywatele Boliwii. Cundeye prowadził kampanię na rzecz Chiriguanos, aby odzyskać ziemię z misji. Jednak wojna Chaco (1932-1935) spowodowała wywłaszczenie większości pozostałych ziem należących do misji i Chiriguanos. Chiriguanos w dużej mierze stali się imigrantami, bezrolnymi robotnikami, wielu w Argentynie. Misje zostały ostatecznie rozwiązane w 1949 roku.
Komunistyczny rewolucjonista Ernesto „Che” Guevara próbował wzniecić rewolucję wśród Chiriguanos, kiedy został schwytany i stracony przez boliwijskich żołnierzy 9 października 1967 roku. Guevara i jego kubańskie zwolennicy uczyli się języka keczua, aby komunikować się z boliwijskimi chłopami, ale Chiriguanos mówili w języku guarani . W 2005 roku, aby przyciągnąć turystów, Guarani utworzyli „Szlak Che Guevary”, który rozciąga się na 300 kilometrów (190 mil) przez terytorium, na którym działał Guevara i jego mini-armia.
Wschodni Boliwijczycy lub Ava Guaraní, jak są coraz częściej nazywani, a nie Chiriguano (która ma pejoratywne pochodzenie), uczestniczą w Zgromadzeniu Ludu Guarani , założonym w 1987 roku, ogólnonarodowej organizacji, która reprezentuje lud Guarani w kilku krajach w w którym żyją. Guarani są również reprezentowani w Konfederacji Ludów Tubylczych Boliwii . Ich celem jest odzyskanie części ziem ich przodków i promowanie rozwoju gospodarczego, edukacji i zdrowia wśród swoich ludzi.
Dochodzenie przeprowadzone w 2009 r. przez Międzyamerykańską Komisję Praw Człowieka wykazało, że 600 rodzin Guarani w Boliwii nadal żyje w warunkach „niewoli za długi i pracy przymusowej, które są praktykami obejmującymi współczesne formy niewolnictwa”.
Zdjęcia autorstwa Erlanda Nordenskiöld
Wódz Mandepora (Mandeponay). Przed nim garnek z mąką kukurydzianą. Fot. E. Nordenskiöld 1908-1909.
Chata i magazyn. Fot. E. Nordenskiöld 1913-1914.
Scena z wioski Chiriguano. Fot. E. Nordenskiöld 1908-1909.
Wnętrze chaty Chiriguano, Yumbía, Rio Pilcomayo. Fot. E. Nordenskiöld 1913-1914.