Egeria (mitologia) - Egeria (mythology)
Egeria | |
---|---|
Nimfa, dawczyni praw i rytuałów | |
Inne nazwy | Aegeria |
Główne centrum kultu | wiosna i zagajnik w pobliżu Porta Capena ; Nimfeum Egerii; Świątynia Diany w Nemi |
Płeć | Kobieta |
Małżonek | prawdopodobnie Numa Pompilius |
Etruski odpowiednik | prawdopodobnie Vegoia |
Egeria ( łac. [eːˈgɛria] ) była nimfą, której we wczesnej historii Rzymu przypisywano legendarną rolę boskiego małżonka i doradcy Numy Pompiliusa , drugiego króla Rzymu , któremu udzieliła praw i rytuałów związanych ze starożytną religią rzymską . Jej imię jest używane jako eponim dla kobiety doradcy lub doradcy.
Pochodzenie i etymologia
Egeria może poprzedzać mit rzymski : mogła pochodzić z Italii w świętym lesie Aricia w Lacjum , jej odwiecznym miejscu, które było również gajem Diany Nemorensis ("Diana of Nemi "). W Aricii był też Manius Egerius, męski odpowiednik Egerii.
Nazwa Egeria była różnie interpretowana. Georges Dumézil zaproponował, że pochodzi od ē-gerere („niedźwiedź”), co sugeruje pochodzenie z jej roli porodowej. Może oznaczać „z topoli czarnej ” (gr. αἴγειρος, aigeiros ). Jej rola prorokini i autorki „świętych ksiąg” porównywałaby ją do etruskiej postaci Vegoi (rzekomej autorki m.in. bóstw).
Funkcjonować
Egeria jako nimfa lub pomniejsza bogini rzymskiego systemu religijnego ma niejasne pochodzenie; jest konsekwentnie, choć niezbyt wyraźnie, kojarzona z inną postacią w typie Diany ; wiadomo, że ich kult był celebrowany w świętych gajach , takich jak miejsce Nemi w Aricji i innym niedaleko Rzymu (patrz sekcja poniżej); obie boginie kojarzone są również z wodą niosącą cudowne, religijne lub medyczne właściwości (źródło w tym gaju w Rzymie było przeznaczone wyłącznie do użytku westalek ); ich kult był kojarzony z innymi, męskimi postaciami o jeszcze bardziej niejasnym znaczeniu, takimi jak Virbius , czy Manius Egerius, przypuszczalnie młody mężczyzna, który zresztą w późniejszych latach utożsamiany był z postaciami takimi jak Atys czy Hippolyte, ze względu na odniesienie do Diany (patrz Frazer).
Opisywana kiedyś jako „nimfa górska” (Plutarch), jest zwykle uważana za nimfę wodną i jakoś jej kult zawierał również pewien związek z porodem, jak grecka bogini Ilithyia .
Ale przede wszystkim Egeria dawała mądrość i proroctwo w zamian za libacje wody lub mleka w jej świętych gajach . Ta cecha stała się szczególnie popularna dzięki opowieści o jej związku z Numą Pompiliusem (drugim legendarnym królem Rzymu, który zastąpił jego założyciela Romulusa).
Związek z Numą Pompiliusem
Według mitologii doradzała i kierowała królem Numa Pompiliusem (łac. numen oznacza „wyrażoną wolę bóstwa”) w ustanowieniu pierwotnych ram praw i rytuałów Rzymu. Podobno Numa zapisał nauki Egerii w „świętych księgach”, które zakopał razem z nim. Kiedy jakiś wypadek wydobył je z powrotem na światło dzienne jakieś 500 lat później, Senat uznał je za nieodpowiednie do ujawnienia ludziom i nakazał ich zniszczenie. Tym, co uczyniło je nieodpowiednimi, była jakaś kwestia natury religijnej z "politycznym" znaczeniem, która najwyraźniej nie została przekazana przez Valerius Antias , źródło, z którego korzystał Plutarch . Dionizjusz z Halikarnasu wskazuje, że faktycznie były one utrzymywane w ścisłej tajemnicy przez pontyfików.
Jest również obdarzona zdolnościami wyroczni (zinterpretowała dla Numy zawiłe wróżby bogów, na przykład epizod wróżby z Fauna ). W innym odcinku pomaga Numie w walce sprytu z samym Jowiszem, podczas której Numa starał się uzyskać ochronny rytuał przed uderzeniami piorunów i grzmotami.
Numa odwoływał się również do komunikacji z innymi bóstwami, takimi jak Muzy ; stąd dość naturalnie, nieco "blada" postać Egerii została później zaklasyfikowana przez Rzymian jako jedno z Camenae , bóstw, które zaczęły być utożsamiane z greckimi muzami, gdy Rzym znalazł się pod kulturowym wpływem Grecji; tak więc Dionizjusz z Halikarnasu umieścił Egerię wśród muz.
Dokładny poziom jej związku z Numą był różnie opisywany. Zazwyczaj otrzymuje szanowaną etykietę coniūncta („małżonka”); Plutarch bardzo unika rzeczywistego trybu intymności między Numą a Egerią i sugeruje, że sam Numa miał pewien poziom niejasności. W czasach Juvenala ta tradycja była traktowana bardziej krytycznie. Juvenal nazwał ją amica (lub „dziewczyną”) Numy w sceptycznym zdaniu.
Numa Pompilius zmarł w 673 pne ze starości. Według Ovid „s Metamorfozy , ze śmiercią NUMA Egeria topi się łzami smutku, stając się sprężyna ( ... donec pietate dolentis / Mota soror Phoebi gelidum de corpore Fontem / fecit ... ), tradycyjnie utożsamiany z jednej pobliskiej Porta Capena w Rzymie.
Egeria wiosna w Rzymie
Źródło i gaj, niegdyś święte dla Egerii, stoją blisko bramy Rzymu, Porta Capena . Jej wody przeznaczono na wyłączny użytek westalek . Ninfeo , uprzywilejowanych piknik miejsce dla dziewiętnastowiecznych Rzymian, wciąż może być wizytowane w archeologicznym parku Caffarella , między Via Appia i jeszcze bardziej starożytnej Via Latina , w pobliżu Termy Karakalli (a później budownictwo).
W drugim wieku, kiedy Herod Attyk przekształcił pobliską odziedziczoną willę na wielką posiadłość krajobrazową, naturalna grota została sformalizowana jako łukowate wnętrze z apsydowym końcem, gdzie niegdyś stał posąg Egerii w niszy; powierzchnie zostały wzbogacone oblicowaniami z zielonych i białych okładzin marmurowych oraz zielonymi posadzkami z porfiru i fryzami z mozaiki . Pierwotne źródło, jedno z kilkudziesięciu źródeł wpadających do rzeki Almone , zostało stworzone do zasilania dużych basenów, z których jedno znane było jako Lacus Salutaris lub „Jezioro Zdrowia”. Juvenal żałował wcześniejszej fazy opracowania architektonicznego:
- Nimfa wiosny! Więcej zaszczytu byłeś,
- Jeśli wolna od sztuki krawędź żywej zieleni,
- Twe bulgoczące źródło ograniczyło się samotnie,
- A marmur nigdy nie sprofanował rodzimego kamienia.
We współczesnej literaturze
- W tragedii Nathaniela Lee „ Angielska restauracja Lucius Junius Brutus” (1680) Egeria pojawia się w wizji u syna Brutusa, Tytusa.
- Wiersz Letitia Elizabeth Landon Grota Egerii w The New Monthly Magazine, 1826, opisujący artystyczne przedstawienie wiosny Egerii. .
- W Oscar Wilde „s Bądźmy poważni na serio , kanon Ornat odnosi się do wychowawcy Cecily Miss Prism jako«Egeria».
- W " W oczach Zachodu " Josepha Conrada (1911) Madame de S___, rosyjska dama o "zaawansowanych poglądach" jest określana jako Egeria Piotra Iwanowicza, "bohaterskiego zbiega", który napisał książki głoszące i praktykujące kult kobiet obrzędy szczególnego nabożeństwa do transcendentalnych zasług Madame de S___.