astronomia egipska - Egyptian astronomy

Wykres z grobowca Senemuta , XVIII dynastia

Astronomia egipska rozpoczęła się w czasach prehistorycznych , w okresie predynastycznym . W V tysiącleciu p.n.e. kamienne kręgi w Nabta Playa mogły wykorzystywać ustawienia astronomiczne. W czasie, gdy rozpoczął się historyczny okres dynastyczny w trzecim tysiącleciu p.n.e., obowiązywał już 365-dniowy okres kalendarza egipskiego , a obserwacje gwiazd były ważne przy określaniu corocznego wylewu Nilu .

W egipskich piramid były dokładnie wyrównane w kierunku Gwiazdy Polarnej , a świątynia Amona-Re w Karnaku zostało dostosowane wschodu środku zimy Sun. Astronomia odegrała znaczącą rolę w ustalaniu dat świąt religijnych i określaniu godzin nocy, a astrolodzy świątynni byli szczególnie biegli w obserwowaniu gwiazd oraz obserwowaniu koniunkcji i wschodów Słońca , Księżyca i planet , a także faz księżyca .

Nut, egipska bogini nieba, z mapą gwiezdną w grobowcu Ramzesa VI

W Egipcie Ptolemeuszów tradycja egipska połączyła się z astronomią grecką i astronomią babilońską , a miasto Aleksandria w Dolnym Egipcie stało się centrum działalności naukowej w całym świecie hellenistycznym . Rzymski Egipt wydał największego astronoma epoki, Ptolemeusza (90–168 n.e.). Jego prace o astronomii, w tym Almagest , stały się najbardziej wpływowymi książkami w historii zachodniej astronomii. Po podboju Egiptu przez muzułmanów region ten został zdominowany przez kulturę arabską i astronomię islamską .

Astronom Ibn Yunus (ok. 950–1009) obserwował pozycję Słońca przez wiele lat za pomocą dużego astrolabium , a jego obserwacje zaćmień były nadal wykorzystywane wieki później. W 1006 Ali ibn Ridwan zaobserwował SN 1006 , supernową uważaną za najjaśniejsze wydarzenie gwiezdne w zarejestrowanej historii , i pozostawił jej najbardziej szczegółowy opis. W XIV wieku Najm al-Din al-Misri napisał traktat opisujący ponad 100 różnych typów instrumentów naukowych i astronomicznych, z których wiele sam wynalazł.

Starożytny Egipt

Plan kamiennego kręgu w Nabta, Egipt

Astronomia egipska zaczyna się w czasach prehistorycznych. Obecność kręgów kamiennych w Nabta Playa w Górnym Egipcie z V tysiąclecia p.n.e. wskazuje na znaczenie astronomii w życiu religijnym starożytnego Egiptu nawet w okresie prehistorycznym. Roczne wylewy Nilu oznaczało, że heliakalny powstań lub najpierw widoczne pozory gwiazdek na świcie , były przedmiotem szczególnego zainteresowania w określaniu, kiedy mogłoby to nastąpić, i nie jest zaskoczeniem, że okres 365 dni od egipskiego kalendarza był już w użyciu na początku historii Egiptu . Wydaje się, że system konstelacji używany wśród Egipcjan również pochodził zasadniczo z rodzimego pochodzenia.

Dokładna orientacja egipskich piramid służy jako trwałego demonstracji wysokiego stopnia umiejętności technicznych oglądania niebiosa osiągnięte w 3 tysiąclecia pne . Pokazano, że piramidy były ustawione w kierunku gwiazdy polarnej , która z powodu precesji równonocy była w tym czasie Thuban , słabą gwiazdą w konstelacji Drako . Ocena miejsca, w którym znajdowała się świątynia Amona-Re w Karnaku , biorąc pod uwagę zmieniające się w czasie nachylenie ekliptyki , wykazała, że ​​Wielka Świątynia została wyrównana w momencie wschodu zimowego Słońca. Długość korytarza, po którym wędrowałoby światło słoneczne, miałaby ograniczone oświetlenie w innych porach roku.

Astronomia odegrała znaczącą rolę w sprawach religijnych , przy ustalaniu dat świąt i wyznaczaniu godzin nocnych . Zachowały się tytuły kilku ksiąg świątynnych, opisujące ruchy i fazy Słońca , Księżyca i gwiazd . Powstanie Syriusza ( egipski : Sopdet , grecki : Sothis ) na początku powodzi było szczególnie ważnym punktem do ustalenia w rocznym kalendarzu. Jednym z najważniejszych egipskich tekstów astronomicznych była Księga Orzecha , sięgająca czasów Państwa Środka lub wcześniej.

Śmierć króla miała dla starożytnych Egipcjan silny związek z gwiazdami. Wierzyli, że po śmierci króla ich dusza wzniesie się do nieba i stanie się gwiazdą. The Pyramid Teksty opisują king rosnącej i staje się Poranna Gwiazda pomiędzy nieśmiertelnymi gwiazdami ostatnich królów.

Pierwszy Okres Przejściowy

Począwszy od IX dynastii , starożytni Egipcjanie produkowali „stoły z przekątnej gwiazdy”, które zwykle malowano na wewnętrznej powierzchni drewnianych pokryw trumien. Praktyka ta trwała do XII dynastii . Te „diagonal star table” lub mapy gwiezdne są również znane jako „diagonal star clocks”; w przeszłości nazywano je również „kalendarzami gwiaździstymi” lub „zegarami dekańskimi”. Te mapy gwiazd przedstawiające obrazy bóstw egipskich, dekany , konstelacje i obserwacje gwiazd znajdują się również na sufitach grobowców i świątyń.

Metoda „ Gwiezdny zegar ” z grobu Ramzesa VI

Z tablic gwiazd na suficie grobowców Ramzesa VI i Ramzesa IX wynika, że ​​dla ustalenia godzin nocy człowiek siedzący na ziemi patrzył na astrologa w takiej pozycji, że przechodziła linia obserwacji gwiazdy polarnej przez środek jego głowy. W różne dni roku każda godzina była wyznaczana przez gwiazdę stałą z kulminacją lub prawie kulminacją w niej, a pozycja tych gwiazd w tym czasie jest podana w tabelach jak w środku, na lewym oku, na prawym ramieniu itd. Według tekstów przy zakładaniu lub odbudowie świątyń oś północna była wyznaczana przez ten sam aparat i możemy wnioskować, że była to zwykła oś do obserwacji astronomicznych. W ostrożnych rękach może dawać wyniki o wysokim stopniu dokładności.

Makrobiusz Ambrozjusz Teodozjusz ( floruit 395-423 n.e.) przypisał starożytnym Egipcjanom teorię planetarną, w której Ziemia obraca się wokół własnej osi, a wewnętrzne planety Merkury i Wenus krążą wokół Słońca, które z kolei krąży wokół Ziemi. Nazwał go „systemem egipskim” i stwierdził, że „nie umknął umiejętnościom Egipcjan ”, chociaż nie ma innych dowodów na to, że był znany w starożytnym Egipcie.

Grecko-rzymski Egipt

Zobacz też: Astrologia w hellenistycznym Egipcie i astronomia grecka
Egipski dysk astrologiczny z terakoty z 30. dynastii (ptolemejski) w Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles .

Pisząc w epoce rzymskiej , Klemens Aleksandryjski daje pewne wyobrażenie o znaczeniu obserwacji astronomicznych dla świętych obrzędów:

I po Singer przesuwa astrolog (ὡροσκόπος), z Horologium (ὡρολόγιον) w ręce i nadgarstki (φοίνιξ), symbole astrologii. Musi znać na pamięć hermetyczne księgi astrologiczne, których jest cztery. Jedna z nich dotyczy rozmieszczenia widocznych gwiazd stałych; jeden na pozycjach słońca i księżyca oraz pięciu planet; jeden na koniunkcjach i fazach słońca i księżyca; a jeden dotyczy ich powstań.

Przyrządy astrologa ( horologium i palma ) to pion i instrument celowniczy. Zidentyfikowano je z dwoma wypisanymi obiektami w Muzeum Berlińskim ; krótki uchwyt, z którego zwisał pion, i gałązka palmowa z otworem celowniczym na szerszym końcu. Gałązka palmowa trzymana była blisko oka, a pion w drugiej – być może na wyciągnięcie ręki.

Płaskorzeźba stropu astronomicznego z Dendery w Egipcie

Po podbojach Aleksandra Wielkiego i założeniu Egiptu Ptolemeuszów rodzima egipska tradycja astronomii połączyła się z astronomią grecką i babilońską . Miasto Aleksandria w Dolnym Egipcie stało się centrum działalności naukowej całej cywilizacji hellenistycznej . Największym astronomem aleksandryjskim tej epoki był Grek Eratostenes (ok. 276-195 p.n.e.), który obliczył wielkość Ziemi , podając szacunkowy obwód Ziemi.

Po podboju Egiptu przez Rzymian region ponownie stał się centrum działalności naukowej w całym Cesarstwie Rzymskim . Największym astronomem tej epoki był grecki Egipcjanin Klaudiusz Ptolemeusz (90–168 n.e.). Pochodzący z regionu Tebaid w Górnym Egipcie , pracował w Aleksandrii i pisał prace o astronomii, w tym Almagest , Hipotezy Planetarne i Tetrabiblos , a także Podręczne Tablice , Inskrypcję Kanobiczną i inne prace niezwiązane z astronomią.

Ptolemeusza Almagest (pierwotnie zatytułowany matematycznego składniach ) jest jednym z najbardziej wpływowych książek w historii zachodniej astronomii. W tej książce Ptolemeusz wyjaśnił, jak przewidzieć zachowanie planet, wprowadzając nową ideę matematyczną, equant .

Kilku matematyków późnej starożytności pisało komentarze do Almagestu , w tym Pappus z Aleksandrii oraz Theon z Aleksandrii i jego córka Hypatia . Astronomia ptolemejska stała się standardem w średniowiecznej astronomii zachodnioeuropejskiej i islamskiej, dopóki w XVI wieku nie została wyparta przez systemy maraghan , heliocentryczne i tychońskie .

Islamski Egipt

Zobacz także: Astronomia w średniowiecznym islamie

Po podboju Egiptu przez muzułmanów region zdominowała kultura arabska . Był rządzony przez kalifaty Rashidun , Umajjadów i Abbasydów aż do X wieku, kiedy Fatymidzi założyli własny kalifat skupiony wokół miasta Kair w Egipcie. Region po raz kolejny stał się ośrodkiem działalności naukowej, konkurując z Bagdadem o intelektualną dominację w średniowiecznym świecie islamskim . W XIII wieku miasto Kair ostatecznie wyprzedziło Bagdad jako intelektualne centrum świata islamskiego.

Ibn Yunus (ok. 950–1009) przez wiele lat obserwował ponad 10 000 wpisów dotyczących położenia Słońca, korzystając z dużego astrolabium o średnicy prawie 1,4 metra. Jego obserwacje zaćmień zostały jeszcze wykorzystane wieków później w Simon Newcomb „s badań dotyczących ruchu Księżyca, podczas gdy inne jego obserwacje zainspirowały Laplace ” s nachylenie ekliptyki i nierówności Jowisza i Saturna . W 1006 Ali ibn Ridwan zaobserwował supernową 1006 , uważaną za najjaśniejsze wydarzenie gwiezdne w zarejestrowanej historii i pozostawił najbardziej szczegółowy opis tymczasowej gwiazdy. Mówi, że obiekt był dwa do trzech razy większy od dysku Wenus i mniej więcej jedną czwartą jasności Księżyca , a gwiazda znajdowała się nisko na południowym horyzoncie.

Astrolabic kwadrant został wynaleziony w Egipcie w 11 wieku lub 12 wieku, a później znany w Europie jako „ quadrans Vetus ” (Stary Quadrant). W XIV-wiecznym Egipcie Najm al-Din al-Misri (ok. 1325) napisał traktat opisujący ponad 100 różnych typów instrumentów naukowych i astronomicznych, z których wiele sam wynalazł.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki