Epos o Koroglu - Epic of Koroghlu

Epos o Koroghu
przez folk
Kraj  Azerbejdżan , Iran , Turcja , Turkmenistan , Uzbekistan    
Język Oguz turecki
Temat(y) Legenda zazwyczaj opisuje bohatera, który stara się pomścić zło.
Gatunki Poezja epicka
Znaczek z poematem Azerbejdżanu „Koroghlu”, z serii Poematy epopei narodów ZSRR , 1989

Epic od Koroghlu ( azerski : Koroglu dastanı , turecki : Koroglu destanı ; turkmeński : Görogly dessany ) jest bohaterska legenda widoczne w tradycji ustnej tych ludów tureckich , głównie oguzowie . Legenda zazwyczaj opisuje bohatera, który stara się pomścić zło. Często był dodawany do muzyki i grany na imprezach sportowych jako inspiracja dla rywalizujących sportowców. Koroghlu jest głównym bohaterem eposu o tej samej nazwie w Azerbejdżanie , Turkmenizmie i Tureckim, a także w kilku innych językach tureckich . Epos opowiada o życiu i bohaterskich czynach Koroghlu jako bohatera ludu, który walczył z niesprawiedliwymi władcami. Epos łączy okazjonalny romans z rycerstwem rodem z Robin Hooda .

Ze względu na migrację w średniowieczu dużych grup Turków Oguskich w Azji Środkowej , Południowego Kaukazu i Azji Mniejszej, a następnie ich asymilację z innymi grupami etnicznymi, epos o Koroglu rozprzestrzenił się szeroko w tych regionach geograficznych, prowadząc do powstania jego turkmeńskiego , kazachskiego , wersje uzbecka , tadżycka , azerbejdżańska , turecka , krymskotatarska , gruzińska i kurdyjska . Opowieść ta była opowiadana przez wiele pokoleń przez „ bagażowych ” narratorów Turkmenistanu , bojowników aszickich bardów z Azerbejdżanu i Turcji, i została spisana głównie w XVIII wieku.

Koroghl

Koroghlu to pół-mistyczny bohater i bard wśród ludu tureckiego, który prawdopodobnie żył w XVI wieku. Nazwa „Koroghlu” oznacza „syn ślepca”, „syn żaru” lub „syn gliny” (glina oznacza śmierć) w językach tureckich . Jego prawdziwe nazwisko brzmiało Rövşən w Azerbejdżanie, Ruşen Ali w tureckim lub Röwşen Aly w Turkmen, co było zapożyczeniem z perskiego رُوشن Rowšan oznaczającego światło lub jasność .

Tradycja turkmeńska

W Turkmenistanie epos nazywa się Görogly, co tłumaczy się jako „syn grobu” i zajmuje szczególne miejsce wśród eposów turkmeńskich.

Turkmeni nazywają wykonawców specjalizujących się w Görogly dessanchy baghy (muzycy wykonujący pieśni z dastanu). W Turkmenistanie dessanchy baghy spotyka się w dwóch regionach kraju: Daşoguz i Lebap . Poza Turkmenistanem tradycję tę można znaleźć w sąsiednich krajach – w tym w Uzbekistanie , Tadżykistanie , Kazachstanie i Iranie – oraz w innych miejscach, w których historycznie żyły turkmeńskie grupy etniczne.

Epos o Görogly opowiada historię bohatera, Görogly'ego i jego czterdziestu dżigów (wojowników), który zawiera opisy wszystkich głównych tradycyjnych wydarzeń z życia Turkmenów. Fragmenty prozy opisujące wydarzenia przeplatają się z fragmentami poezji, które wyrażają uczucia bohaterów.

Pierwszy „rozdział” eposu opowiada o cudownych narodzinach i heroicznej edukacji Görogly'ego (dorasta z dziadkiem Jygalybekiem i ciotką Gülendam ), wychowaniu skrzydlatego konia zwanego Gyrat, budowie twierdzy Chandybil i gromadzeniu wojowników. Dalej są opowieści o małżeństwie Görogly z baśniową dziewczyną peri Agaýunus (bohater zakochuje się w dziewczynie ze swoich snów, idzie jej szukać, pokonuje przeszkody, zabiera ją do Chandybil), o zemście na Arabach -Reýhan za porwanie ciotki Gülendam , o adopcję Oveza, o uratowanie go z niewoli io jego małżeństwo. „Rozdziały” o walce Görogly'ego z Arabem-Reýhanem , przedostaniu się do obozu wroga, ataku wojsk sułtana na kraj Görogly i porwaniu Oveza, adopcji Gorogly Hassan, syna kowala, są bohaterskiej natury. Cykl kończy się opowieścią o śmierci Görogly'ego , który na starość wycofał się do jaskini.

W ustnym wykonaniu Görogly wykorzystywane są różne formy sztuki , w tym narracja, śpiew, improwizacja wokalna i aktorstwo. Dessanchy baghys są znani z niezwykłej pamięci, wybitnych umiejętności muzycznych i inteligencji, które są niezbędnymi cechami do wykonania eposu. Wykonawcy powinni opanować tradycyjne instrumenty muzyczne — takie jak dutar (dwustrunowy instrument szarpany) i gyjak (instrument przypominający skrzypce) — oraz umieć śpiewać różne melodie eposu, wykonując improwizacje.

Pod okiem mistrza, oprócz nauki repertuaru i doskonalenia swoich umiejętności, uczeń baghshy uczy się norm moralnych i etycznych epickiego spektaklu. Do przekazywania wiedzy nauczyciele baghys wykorzystują różnorodne techniki i materiały. Kiedy praktykant jest gotowy, jego wiedza jest dokładnie oceniana. Następnie mistrz udziela błogosławieństwa nowemu wykonawcy, który w ten sposób otrzymuje prawo samodzielnego wykonywania eposu i nauczania własnych uczniów.

Ten system transmisji zapewnia stały przepływ wiedzy z pokolenia na pokolenie oraz utrzymuje poziom umiejętności i standardy. Ponadto Narodowe Konserwatorium Turkmeńskie , Państwowa Szkoła Kultury i Sztuki oraz różne szkoły specjalistyczne ułatwiają uczniom nabywanie umiejętności dutar , zanim rozpoczną szkolenie z mistrzem dessanchy baghy.

Görogly odgrywa ważną rolę w szerokim zakresie funkcji społecznych w społecznościach turkmeńskich. Opisane w eposie wartości i emocje stanowią podstawę interakcji społecznych wśród Turkmenów i znajdują odzwierciedlenie w sieciach społecznych i relacjach między jednostkami.

Epos umożliwia Turkmenom poznanie i przekazanie młodszym pokoleniom wspólnej historii i wartości społecznych. Rzeczywiście, służy jako narzędzie edukacji młodych i wzmacniania tożsamości narodowej, dumy i jedności. Dzięki Gorogly młodzież uczy się pracowitości i umiejętności precyzyjnego myślenia. Uczą się też kochać historię i kulturę swojej ojczyzny. Zachęca się jednak do poszanowania innych narodów i kultur.

W eposie Turkmeni są przedstawiani jako współczujący, mądrzy, hojni, gościnni i tolerancyjni. Wykazują przywództwo, nieustraszoność i lojalność wobec przyjaciół, rodziny i kraju. Szanują starszych i nigdy nie łamią obietnic.

Ze względu na nacisk na te wartości w Gorogly, wiedza i umiejętności związane z eposem, w tym talent do muzyki, poezji, narracji i języka, a także tradycyjne umiejętności opisane w eposie – takie jak hodowla koni achał-tekskich – są bardzo cenny. Wszystkie te elementy składają się na tożsamość kulturową Turkmenów.

Element jest chroniony dzięki spotkaniom i imprezom towarzyskim, takim jak ceremonie ślubne. Zawody Dessanchy baghy, regularne święta narodowe i religijne, uroczystości, obchody i międzynarodowe festiwale kulturalne również w znacznym stopniu przyczyniają się do zachowania tradycji Görogly. Bagshys są głównymi promotorami tradycyjnego występu Görogly, ponieważ uczą i przekazują ten element przyszłym wykonawcom w taki sam sposób, w jaki nauczyli się od swoich mistrzów. Ponadto w każdej prowincji znajduje się baghylar oyi („dom baghy”), w którym mistrzowie zbierają się co miesiąc, aby wymieniać się pomysłami, nagrywać siebie i transmitować swoje występy w telewizji i radiu. Pozwala to na rozpowszechnienie elementu wśród publiczności i przyciągnięcie potencjalnych nowych wykonawców.

Poniżej znajduje się jeden z kilku wierszy napotkanych w turkmeńskiej wersji Görogly , który często jest wykonywany przez Baghys na turkmeńskich weselach. Pierwsza kolumna to wiersz w oryginalnym (turkmeńskim) języku, druga to tureckie tłumaczenie wiersza, a trzecia to jego angielskie tłumaczenie.

Azerbejdżańska i turecka tradycja

Tematem wspólnym dla prawie wszystkich wersji jest bohater — turecki : Köroğlu , dosłownie „syn ślepca”, lub bardziej bezpośrednio tłumaczony jako „Blindson” (analogicznie do angielskiego nazwiska Richardson, synowie Richarda), broniącego swojego klanu lub plemię przed zagrożeniami z zewnątrz. W wielu wersjach język turecki : Köroğlu zasłużył sobie na bezprawne oślepienie ojca, akt, za który syn mści się i który rozpoczyna serię przygód. Jest przedstawiany jako bandyta i ozan .

Szereg pieśni i melodii przypisywanych tureckiemu : Köroğlu przetrwało w tradycji ludowej . Te pieśni i melodie różnią się od większości innych tureckich utworów ludowych w dwóch aspektach: są utrzymane w rytmie 5/8 (raz-dwa jeden-dwa-trzy) i przedstawiają bohaterskie czyny i postacie.

Najczęstszym wersja opowieści opisuje turecki : Koroglu destanı jak Rushen Ali, syn stajenny Koca Yusuf mieszka w Dörtdivan pod służbie Bey z Bolu . Pewnego dnia Yusuf spotyka klaczkę, która w jego wyszkolonym oku jest zwierzęciem, które dobrze nakarmione zamieni się w piękną bestię. Bey chce dać sułtanowi dobre klaczki w prezencie, aby naprawić pogarszające się relacje. Jednak bej nie wie wystarczająco dużo o koniach, aby docenić chude, wygłodzone zwierzę, które mu przedstawia. Będąc człowiekiem o paskudnym i łatwo sprowokowanym temperamencie, podejrzewa, że ​​jest wyszydzany i nakazuje oślepić biednego robotnika. Dlatego jego syn zyskuje przydomek i skrywa w sercu coraz większą nienawiść do beja Bolu, gdy dorasta. Klacz , którą nazwy Kirat ( KIR przy pomocy dosłownie „szary koń”; słowo Kirat może również oznaczać „karat”, „jakość”), wyrasta z niego i rzeczywiście zamienia się w zwierzę legendarnego postury i siły.

Pewnego dnia Hızır ukazuje się Yusufowi we śnie i mówi mu, że wkrótce wody rzeki Aras popłyną krótko jako rodzaj gęstej piany i ktokolwiek ją wypije, zostanie wyleczony z wszelkich problemów fizycznych, które mogą go dokuczać. w tym ślepota i starzenie się. Yusuf idzie z synem nad brzeg rzeki, ale jego syn pije pianę przed nim. Ponieważ ten cud może dać wieczne zdrowie i młodość tylko jednemu człowiekowi, Yusuf traci szansę ponownego zobaczenia; i umiera kilka dni później, nakazując synowi pomścić go.

W niektórych wersjach tej historii ani Yusuf, ani jego syn nie mogą pić z piany. Yusuf zostaje ostrzeżony przez Hızıra tuż przed wystąpieniem tego zjawiska, ale będąc starym i niewidomym mężczyzną, nie może dotrzeć do rzeki na czas. Köroğlu jest nad rzeką, gdy piana zaczyna płynąć, ale ponieważ nie zna znaczenia wydarzenia, nie pije z rzeki. Zamiast tego robi to jego koń Kırat i staje się nieśmiertelny.

Po śmierci ojca Köroğlu podejmuje broń przeciwko bejowi. Ponieważ ma tylko kilku zwolenników, nie angażuje się bezpośrednio w armię Bolu i zamiast tego stosuje taktykę partyzancką. Napada i plądruje posiadłość swojego byłego pana i unika swoich niedoszłych oprawców, pozostając w ruchu i uciekając do odległych krajów, gdy jego wróg organizuje kampanię na dużą skalę, aby go schwytać.

Zanim jednak mu się to uda, wiedza o broni palnej zostaje zaniesiona przez kupców do Anatolii. Nawet proste pistolety z tamtych czasów wystarczają, aby na zawsze zmienić zwyczaje wojowników: równowaga sił zostaje zachwiana przez „dziurawione żelazo”, jak Köroğlu nazywa narzędzie, gdy je po raz pierwszy widzi, a Beys z Północnej Anatolii angażują się w brutalna wojna ze sobą. Walki trwają i trwają, a końca nie widać. Köroğlu zdaje sobie sprawę, że nawet jeśli uda mu się obalić beja Bolu, nie będzie w stanie przywrócić starego, rycerskiego świata, w którym się urodził. Wojownik-poeta rozwiązuje swoich zwolenników i odchodzi w zapomnienie, pozostawiając za sobą tylko te linie:

Düşman geldi tabur tabur dizildi,
Alnımıza kara yazı yazıldı.
Tüfek icad oldu mertlik
bozuldu Gayri eğri kılıç kında paslanmalıdır.

Batalion za batalionem, wróg przybył i ustawił się w szeregu,
Na naszych czołach wypisane są czarne litery losu.
Męstwo zostało utracone, odkąd wynaleziono broń
. Zakrzywione ostrze w kaburze zardzewieje.

Typową okazją, podczas której można usłyszeć melodie Köroğlu, są tradycyjne zawody wrestlingowe , takie jak Kirkpinar . Drużyna graczy zurna i davul gra nieustannie, podczas gdy zapaśnicy walczą ze sobą.

W 1967 Yaşar Kemal z powodzeniem zebrał tę legendę w swojej epickiej powieści Üç Anadolu Efsanesi , która jest najwybitniejszym odniesieniem Köroğlu we współczesnej literaturze.

Gurugli

Gurughli (znany również jako Gurghuli ) to tytułowa postać epickiego cyklu z Azji Środkowej. Cykl obejmuje do pięćdziesięciu odcinków, które nadal wykonują ludy turkiestanu w języku tadżyckim oraz w językach tureckich .

Gurughli, którego nazwa oznacza „urodzony z grobu”, jest nieskazitelnie poczęła dziecko siostry Ahmadkhan (a Turkistan Khan ). Umiera w czasie ciąży, a dziecko rodzi się, gdy matka jest już pochowana i żyje dzięki mleku jednej z klaczy ze stada Ahmadkhana, dopóki nie zostanie odnaleziony i nazwany przez pasterzy. Drugim bohaterem opowieści jest jego adoptowany syn Ahwazkhan, dziecko wróżki.

Jego opowieści są opowiadane w całonocnych sesjach narracyjnych wierszem wolnym. W tle przypuszczalnie znanym przez publiczność, rozpoczynają się bez większego wstępu, a towarzyszy im muzyka z dwustrunowej lutni, dombra . Później dostosowane do islamu , historie pochodzą z czasów, zanim islam dotarł do tego obszaru, ale stały się „pojazdem do przekazywania nauk religijnych i moralnych, szczególnie skierowanych do mas niepiśmiennych muzułmanów”.

Zachowany korpus poezji Gurughli zawiera około 100 000 linijek. Ostateczną formę osiągnął w XVIII wieku i został po raz pierwszy odkryty przez świat zewnętrzny przez rosyjskich podróżników w 1870 roku. Został zarejestrowany w latach 1930-1960 i jest przechowywany w Tadżyckiej Akademii Nauk .

Tradycja uzbecka

W uzbeckiej tradycji bakhshi („bakhshi” to narrator dastanów lub eposów, zwykle grający na dumbira, dwustrunowym instrumencie muzycznym), historia i interpretacja imienia Köroğlu różnią się od tureckiego. „Go’ro’g’li” w języku uzbeckim tak jak w Turkmen oznacza „syn grobu”. Jak mówi się, matka Gorogli umiera w ostatnich miesiącach ciąży. Jednak ludzie chowają ją z Goroglim w środku. Po pewnym czasie miejscowy pasterz zauważa, że ​​liczba owiec maleje. Szpieguje za swoimi owcami i znajduje małego chłopca w wieku 3-4 lat zjadającego jedną z owiec. Gdy próbuje złapać chłopca, ucieka i ukrywa się w grobie. Jak opowiada później historia, będzie walczył z gigantami i zabijał ich. Mówi się, że Gorogli miał konia o nazwie „G`irot”. Stolicą stanu Gorogli był legendarny Chambil.

Międzynarodowe uznanie

W grudniu 2015 r. turkmeńska epicka sztuka Görogly została wpisana na Listę reprezentatywną niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości UNESCO.

Toponimy

Görogly jest powszechnie używane w nazywaniu ulic i dzielnic w Turkmenistanie, w tym Görogly köçesi w Aszchabadzie . To także nazwa miasta w pobliżu Daszoguz .

W sztuce

  • Azerbejdżański kompozytor Uzeyir Hajibeyov stworzył operę o tej nazwie, wykorzystując historie Aszika i po mistrzowsku połączył muzykę aszika z tym ważnym klasycznym dziełem. Zobacz Opera Koroglu .

Köroğlu w kulturze popularnej


Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ Karl Reichl Singing the Past: Turic and Medieval Heroic Poetry , Cornell University Press. 2000. „Centralne tradycje znajdują swoją kontynuację w czwartej grupie, epickiej poezji południowo-zachodnich ludów tureckich, Turkmenów, Azerbejdżanu i Turków anatolijskich . Głównym bohaterem ich przygodowych romansów jest Koroghlu .
  2. ^ „Koroglu, Tradycja Literacka” . Encyklopedia Iranica .„Wersje Oḡuz tureckie opowieści Köroǧlu są znane wśród Azerbejdżanu, Turków Anatolii i Turkmenów i są najbardziej do siebie podobne pod względem języka i fabuły”.
  3. ^ Kosajew, Mati; Govshudov, Ata, wyd. (1980). Gorogly (w języku turkmeńskim). Aszchabad, Turkmenistan: Turkmenistan Neshiryaty. P. 4-10.
  4. ^ Ruşen w Nisanyan, S. Turecki Słownik Etymologiczny
  5. ^ Kosajew, Mati; Govshudov, Ata, wyd. (1980). Gorogly (w języku turkmeńskim). Aszchabad, Turkmenistan: Turkmenistan Neshiryaty. s. 10–21.
  6. ^ Kosajew, Mati; Govshudov, Ata, wyd. (1980). Gorogly (w języku turkmeńskim). Aszchabad, Turkmenistan: Turkmenistan Neshiryaty. P. 1.
  7. ^ Kosajew, Mati; Govshudov, Ata, wyd. (1980). Gorogly (w języku turkmeńskim). Aszchabad, Turkmenistan: Turkmenistan Neshiryaty. s. 2–8.
  8. ^ Kosajew, Mati; Govshudov, Ata, wyd. (1980). Gorogly (w języku turkmeńskim). Aszchabad, Turkmenistan: Turkmenistan Neshiryaty. s. 117–118.
  9. ^ KÖROĞLU - Ozanlarımız
  10. ^ B Claus Peter J .; Diament, Sarah; Mills, Margaret Ann (2003). „Gurughli”. Folklor południowoazjatycki: Encyklopedia: Afganistan, Bangladesz, Indie, Nepal, Pakistan, Sri Lanka . Routledge. P. 275. Numer ISBN 9780415939195. Pobrano 28 sierpnia 2013 .
  11. ^ Abdullaev, Kamoludin; Akbarzaheh, Shahram (2010). „Gurughli”. Słownik historyczny Tadżykistanu . Strach na wróble. s. 153-54. Numer ISBN 9780810860612.
  12. ^ „Turkmen Epic Art of Gorogly wpisany na Listę reprezentatywną UNESCO niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości” . Turkmenistan.ru . 19 grudnia 2015r . Pobrano 21 kwietnia 2021 .
  13. ^ Mapa Otwartej Ulicy

Linki zewnętrzne