Epideiktyczny - Epideictic
Epideictic oratorstwo , zwany również ceremoniał oratorstwo lub PRAISE-i-winy retoryczność , jest jednym z trzech części, lub „gatunek” (Eide) retoryki jak opisano w Arystotelesa jest Retoryce , które mają być wykorzystane do cześć lub winy podczas ceremonie.
Pochodzenie i wymowa
Korzeń tego terminu ma związek z display lub show ( deixis ). Jest to termin literacki lub retoryczny z języka greckiego (ἐπιδεικτικός). Powszechnie wyraźny / ɛ P ɪ d aɪ k t ɪ K / lub / ɛ P ɪ d eɪ k t ɪ K / . [1] Inną formą angielski, coraz rzadsze jest epidictic / ɛ P ɪ d ɪ k t ɪ K / .
Charakterystyka
Jest to retoryka ceremonii, upamiętniania, deklamacji, demonstracji z jednej strony oraz zabawy, rozrywki i pokazów, w tym autoprezentacji. Jest to również retoryka używana na festiwalach, igrzyskach olimpijskich , wizytach państwowych i innych formalnych wydarzeniach, takich jak ceremonie otwarcia i zamknięcia oraz obchody rocznic ważnych wydarzeń, w tym znakomitych zwycięstw, narodzin, zgonów i ślubów. Jej głównym tematem jest pochwała i nagana, według Arystotelesa w ograniczonej przestrzeni, jaką zapewnia mu w Sztuce Retoryki (tłum. Freese).
Ta retoryka dotyczy dobroci, doskonałości, szlachetności, wstydu, honoru, hańby, piękna oraz spraw cnót i występków. Cnotami lub „składnikami” cnoty według Arystotelesa były „sprawiedliwość, odwaga, panowanie nad sobą, wspaniałość, wielkoduszność, hojność, łagodność, mądrość praktyczna i spekulatywna” lub „rozum”. Vice była „sprzeczeniem” cnoty.
W swojej książce Rhetoric and Poetics in Antiquity Jeffrey Walker twierdzi, że epideiktyczna retoryka poprzedza retorykę sądów i polityki, której badania rozpoczęli w V lub IV wieku p.n.e. u sofistów . Pozostałe dwa rodzaje przemówień publicznych to mowa deliberatywna lub polityczna oraz mowa sądowa, sądowa lub prawnicza. Retoryka lub styl epideiktyczny jest według Arystotelesa najbardziej odpowiedni dla materiału, który jest pisany lub czytany. W Art of Retoric Arystoteles stwierdził, że „Styl epideiktyczny nadaje się szczególnie do kompozycji pisanych; jego funkcją jest czytanie”. (423)
Arystoteles o epideixis
Arystoteles instruuje, że tworząc mowę pochwalną lub naganę, autor powinien wziąć pod uwagę postawę swoich odbiorców: Czy będą poruszeni, aby zobaczyć jego przedmiot pochwały (czy to osobę lub rzecz) w nowym świetle, czy też będzie marnować czas wszystkich na „głoszenie chórowi”? Jakie wartości i zachowania ta konkretna publiczność uważa za godne pochwały? To, czy słuchacze są współczujący, wrogo nastawieni lub obojętni na ich obiekt pochwały lub obwiniania, decyduje o tym, jak trudne jest zadanie, które przed nimi stoi. Jak przypomina Czytelnikowi Arystoteles, „albo, jak mawiał Sokrates, nietrudno wychwalać Ateńczyków w Atenach” ( Retoryka , 1367b).
Według koncepcji epideixis Arystotelesa „najważniejsza jest teraźniejszość; ponieważ wszyscy mówcy chwalą lub obwiniają istniejące cechy, ale często korzystają z innych rzeczy, zarówno przypominając [audytorium] o przeszłości, jak i wyznaczając kierunek przyszłości” ( Ret . 1358b). Epideixis to najmniej lubiany i jasno zdefiniowany temat Arystotelesa. Obecnie uważana za przedmiot ceremonii z jej napomnieniami, panegirykami , encomami , oracjami pogrzebowymi i pokazami sprawności oratorskiej, retoryka epideiktyczna wydaje się większości być dyskursem mniej o głębi i bardziej dostrojonym do stylu bez treści. Mimo to Sztuka retoryki jest cytowana jako przykład pracy epideiktycznej (Lockwood, 1996).
Epideixis może nie zasługiwać na zarzut braku głębi. Zarzutowi, że tej gałęzi retoryki brakuje głębi, można odeprzeć uznanie, że systematyzuje ona skuteczne przypisywanie wartości (rzeczom, ludziom lub pojęciom). Przypisywanie wartości (czy to w kategoriach „dobra” i „złego”, czy też „cnoty” i „wady”) 1) percepcji, 2) emocjom, 3) myśleniu, 4) działaniu i 5) celom jest podstawą podstawy relatywistycznych koncepcji 1) estetyki , 2) charakteru ludzkiego , 3) inteligencji , 4) etyki , 5) mądrości . Na przykład zastosowanie epideixis do „ludzkich percepcji” daje estetykę, a zastosowanie epideixis do „ludzkich działań” daje fundamentalną etykę relatywistyczną . Niemniej jednak epideixis zawsze można sprowadzić do prostego badania tego, jak najlepiej głosić publiczności pozytywne lub negatywne cechy stworzeń, urządzeń, koncepcji (itp.). Retoryka epideiktyczna odwołuje się do wartości osobistych i kulturowych i służy do ich wpływu, podczas gdy czysta deliberatywna i sądowa retoryka odwołuje się do samego rozumu.
A Lockwood, również w Reader's Figure , opisuje, w jaki sposób czytelnicy są określani przez ich odczyty i jak czytelnicy oceniają swoje odczyty oraz że czytelnicy mogą zaakceptować relację czytelników i zapomnieć o własnej relacji z ich teraźniejszości i przeszłości oraz że retor konto jest tworzone przez język.
Współcześni autorzy o epideixis
Przez wieki oratorium epideiktyczne było terminem spornym, ponieważ jest wyraźnie obecne zarówno w formach sądowych, jak i deliberatywnych, ale trudno je wyjaśnić, kiedy pojawia się jako dominująca forma dyskursywna. Według Chaïma Perelmana i Lucy Olbrechts-Tyteca: „Mówca zaangażowany w dyskurs epidyktyczny jest bardzo bliski bycia edukatorem . Ponieważ to, co zamierza powiedzieć, nie budzi kontrowersji , ponieważ nie ma żadnego bezpośredniego praktycznego zainteresowania i nie ma mowy o atakowaniu czy obronie, ale po prostu o promowaniu wartości, które są wspólne dla społeczności. . ”. (52). Niektóre z terminów definiujących dyskurs epideiktyczny obejmują deklamację, demonstrację, pochwałę lub obwinianie osobiste oraz przyjemne lub inspirujące publiczność.
Lawrence W. Rosenfield twierdzi, że praktyka epideiktyczna przewyższa zwykłe pochwały i obwinianie, i jest czymś więcej niż popisowym pokazem umiejętności retorycznych: „Zrozumienie epideiktyczne wzywa nas do przyłączenia się do naszej społeczności w celu zastanowienia się nad tym, czego jesteśmy świadkami, i tak przemyślanego spojrzenia na upamiętnianie jest upamiętnianiem” (133). Retoryka epideiktyczna wzywa także do obserwowania wydarzeń, uznawania doczesności i przypadkowości (140). Jednak, jak podejrzewa Rosenfield, jest to rzadka forma dyskursu ze względu na rzadkość „jego koniecznych składników — otwartość umysłu, odczuwany szacunek dla rzeczywistości, entuzjazm do życia, umiejętność utrwalania znaczących doświadczeń w zapadającym w pamięć języku. . ”. (150).
Filolog Ernst Curtius przedstawia historię jego historii i wiele przykładów z literatury europejskiej i łacińskiego średniowiecza . Pochwała i nagana zostały „zredukowane” do uwielbienia przez Arystotelesa, pisał; a ostatnio inny autor nazwał to „gatunkiem bez winy”. On i Lockwood wydają się mówić, że to, co w przeszłości nazywano retoryką, później nazwano literaturą. Curtius uważał, że błędne interpretacje literatury średniowiecznej występują, ponieważ jest ona w dużej mierze epideiktyczna, a epideiktyka jest nam dzisiaj tak obca. W średniowieczu stał się „przedmiotem szkolnym”, ponieważ miejsca działalności politycznej na Zachodzie zmalały, a wraz z upływem wieków słowo „chwała” zaczęło oznaczać to, co zostało napisane. W tym okresie literaturę (dokładniej historie, biografie, autobiografie, geografie) nazywano pochwałą.
Ben Witherington III , pisząc z biblijnej perspektywy na temat świętej adhortacji, zauważył, że „ogólnie, epideiktyczna retoryka jest bardzo emocjonalna i ma na celu zainspirowanie odbiorców do docenienia czegoś lub kogoś, albo na drugim końcu spektrum, pogardy czymś lub kimś. Retoryka epideiktyczna ma na celu oczarowanie lub rzucenie odium”.
Wiersz pochwalny to gatunek pisarstwa epideiktycznego. W renesansowej i nowożytnej tradycji europejskiej gloryfikowała zarówno swojego autora, jak i osobę, do której była adresowana. Tego rodzaju wersety wstępne – np. drukowane jako przedmowa do książki – stały się uznanym rodzajem reklamy w branży książkowej.
W poezji
Znaczącym przykładem epideiktycznego pisania w chińskiej poezji jest fu rapsodia, która rozwinęła się we wczesnej dynastii Han . Ten wysoce zdobiony styl był używany do prawie każdego tematu, jaki można sobie wyobrazić, i często zawierał niejasny język z obszernym katalogowaniem rzadkich przedmiotów, wszystko w wierszu o różnym rymie i długości linii.