Epifaniusz z Salaminy - Epiphanius of Salamis


Epifaniusz z Salaminy
Epifaniusz-Kosowo.jpg
Św. Epifaniusz na fresku ( klasztor Gračanica )
Biskup Salaminy (Cypr), Wyrocznia Palestyny
Urodzić się C. 310-320
Judea
Zmarł 403 (w wieku 82-93)
na morzu
Czczony w Katolicyzm
Prawosławie Prawosławie Prawosławie
Wschodnie
Święto 12 maja
17 Paszony (prawosławie koptyjskie)
Atrybuty Przyodziany jako biskup w omoforion , czasami trzymający zwój
Spór Ikonoklazm

Epifaniusz z Salaminy ( gr . Ἐπιφάνιος ; ok. 310-320-403 ) był biskupem Salaminy na Cyprze pod koniec IV wieku . Jest uważany za świętego i Ojca Kościoła zarówno przez Kościół prawosławny, jak i rzymskokatolicki . Zyskał reputację silnego obrońcy ortodoksji . Najbardziej znany jest z tego , że stworzył Panarion , bardzo obszerne kompendium herezji do swoich czasów, pełne cytatów, które często są jedynymi zachowanymi fragmentami wymazanych tekstów. Według Ernsta Kitzingera „wydaje się, że był pierwszym duchownym, który podjął kwestię chrześcijańskich obrazów religijnych jako główny problem” i było wiele kontrowersji dotyczących tego, ile cytatów przypisywanych mu przez bizantyjskich ikonoklastów było właściwie przez niego. Niezależnie od tego był wyraźnie przeciwny niektórym współczesnym sposobom wykorzystywania obrazów w kościele.

Życie

Epifaniusz urodził się w chrześcijańskiej rodzinie romańskiej lub został chrześcijaninem w młodości. Tak czy inaczej, był on romskim Żydem, który urodził się w małej osadzie Besanduk, niedaleko Eleutheropolis (dzisiejszy Beit Guvrin w Izraelu), a jako mnich mieszkał w Egipcie, gdzie kształcił się i zetknął się z grupami walentyniańskimi . Wrócił do rzymskiej Palestynie około 333, gdy był jeszcze młodym człowiekiem, a on założył klasztor w pobliskim Ad, która jest często wymieniany w polemice z Jerome z Rufina i Jana, biskupa Jerozolimy . Został wyświęcony na kapłana, mieszkał i studiował jako przełożony klasztoru w Ad, który założył przez trzydzieści lat i zdobył wiele umiejętności i wiedzy na tym stanowisku. Na tym stanowisku zyskał umiejętność mówienia kilkoma językami, w tym hebrajskim , syryjskim , egipskim , greckim i łacińskim , i z tego powodu został nazwany przez Hieronima Pentaglossos („pięć języków ”).

Jego opinia o uczeniu się skłoniła go do nominacji i konsekracji na biskupa Salamis na Cyprze w 365 lub 367 r., które to stanowisko piastował aż do śmierci. Był także Metropolitan od Kościoła Cypru . Służył jako biskup przez prawie czterdzieści lat, a także wiele podróżował, aby zwalczać nieortodoksyjne wierzenia. Był obecny na synodzie w Antiochii (376), gdzie debatowano nad kwestiami trynitarnymi przeciwko herezji apollinaryzmu . Podtrzymał stanowisko biskupa Paulinusa , który miał poparcie Rzymu, w stosunku do Meletiusa z Antiochii , który był wspierany przez Kościoły Wschodnie. W 382 był obecny na Soborze Rzymskim , ponownie broniąc sprawy Paulinusa.

Orygenes kontrowersje i śmierć

Podczas wizyty w Palestynie w 394 lub 395 r., wygłaszając kazania w Jerozolimie, zaatakował zwolenników Orygenesa i nakłaniał biskupa Jerozolimy , Jana II , do potępienia jego pism. Zachęcał Jana, by uważał na „obrazę” obrazów w kościołach. Zauważył, że podróżując po Palestynie wszedł do kościoła, aby się pomodlić i zobaczył zasłonę z wizerunkiem Chrystusa lub świętego, którą zerwał. Powiedział biskupowi Johnowi, że takie obrazy są „sprzeciwem… naszej religii” (patrz poniżej). To wydarzenie zasiało ziarno konfliktu, który wybuchł w sporze między Rufinusem i Janem przeciwko Hieronima i Epifaniuszowi. Epifaniusz podsycił ten konflikt, wyświęcając kapłana do klasztoru Hieronima w Betlejem, naruszając w ten sposób jurysdykcję Jana. Spór ten trwał w latach dziewięćdziesiątych, w szczególności w atakujących się nawzajem dziełach literackich Rufinusa i Hieronima.

W 399 spór nabrał innego wymiaru, kiedy biskup Aleksandrii Teofil, który początkowo popierał Jana , zmienił poglądy i zaczął prześladować mnichów orygenesów w Egipcie. W wyniku tych prześladowań czterej z tych mnichów, tzw. Wysocy Bracia, uciekli do Palestyny, a następnie udali się do Konstantynopola w poszukiwaniu wsparcia i szerzenia kontrowersji. Jan Chryzostom, biskup Konstantynopola , udzielił zakonnikom schronienia. Biskup Teofil z Aleksandrii dostrzegł swoją szansę, by wykorzystać to wydarzenie do obalenia swojego wroga Chryzostoma : w 402 zwołał sobór w Konstantynopolu i zaprosił tych, którzy popierali jego antyorygenistyczne poglądy. Epifaniusz, w tym czasie prawie 80, był jednym z tych wezwanych i rozpoczął podróż do Konstantynopola. Kiedy jednak zdał sobie sprawę, że jest wykorzystywany jako narzędzie przez Teofila przeciwko Chryzostomowi, który udzielił schronienia mnichom prześladowanym przez Teofila i apelował do cesarza, Epifaniusz wrócił do Salaminy, by w 403 roku umrzeć w drodze do domu. .

Incydent z kurtyną

Litera LI w listach Hieronima to łacińskie tłumaczenie Hieronima, wykonane na prośbę Epifaniusza, jego listu, pierwotnie po grecku z ok. 191 roku. 394, „Od Epifaniusza, biskupa Salaminy na Cyprze, do Jana, biskupa Jerozolimy” (patrz poprzedni rozdział dla szerszego kontekstu). Ostatnia część obejmuje często cytowany incydent kurtyny, który w przeciwieństwie do innych fragmentów przypisywanych Epifaniuszowi i cytowanych przez ikonoklastów, jest uznawany za autentyczny przez współczesnych uczonych:

9. Co więcej, słyszałem, że pewne osoby mają do mnie taki żal: Kiedy towarzyszyłem wam do świętego miejsca zwanego Betel, aby przyłączyć się do was w celebrowaniu kolekty, po użyciu Kościoła, przybyłem do willi zwanej Anablatha i gdy przechodziłem, ujrzałem tam płonącą lampę. Pytając, co to za miejsce i ucząc się, że jest to kościół, wszedłem się modlić i tam znalazłem zasłonę wiszącą na drzwiach wspomnianego kościoła, pofarbowaną i wyhaftowaną. Nosił wizerunek Chrystusa lub jednego ze świętych; Nie pamiętam dobrze, czyj był obraz. Widząc to i będąc niechętnym, aby w kościele Chrystusa zawisł obraz człowieka wbrew nauczaniu Pisma Świętego, rozdarłem go na strzępy i poradziłem opiekunom miejsca, aby użyli go jako prześcieradła dla jakiejś biednej osoby. Oni jednak szemrali i powiedzieli, że jeśli postanowię ją rozerwać, to sprawiedliwie będzie dać im inną zasłonę na jej miejsce. Jak tylko to usłyszałem, obiecałem, że dam jeden i powiedziałem, że natychmiast wyślę. Od tego czasu nastąpiło małe opóźnienie, ponieważ szukałem zasłony najlepszej jakości, aby im dać zamiast poprzedniej i uznałem, że słusznie jest wysłać po jedną na Cypr. Wysłałem teraz najlepsze, co mogłem znaleźć, i błagam, abyś polecił prezbiterowi tego miejsca zabrać zasłonę, którą wysłałem z rąk Czytelnika, a następnie podasz wskazówki, które zasłony drugiego rodzaj — w przeciwieństwie do naszej religii — nie zostanie zawieszony w żadnym kościele Chrystusa. Człowiek twojej prawości powinien być ostrożny, aby usunąć okazję do zniewagi niegodnej zarówno Kościoła Chrystusowego, jak i tych chrześcijan, którzy są oddani twojej opiece. Strzeżcie się Palladiusa z Galacji — człowieka, który kiedyś był mi drogi, ale teraz bardzo potrzebuje litości Bożej — bo on głosi i naucza herezji Orygenesa; i dopilnuj, aby nie uwiódł nikogo z tych, którzy są ci powierzeni na przewrotne drogi jego błędnej doktryny. Modlę się, abyście dobrze się powodzili w Panu.

Pisma

Panarion

Jego najbardziej znaną książką jest Panarion (z łac. panarium , „koszyk chleba” < panis , „chleb”), znany również jako Adversus Haereses , „Przeciw herezjom”, prezentowany jako księga antidotum dla ukąszonych przez węża herezji . Napisana między 374 a 377, stanowi podręcznik do radzenia sobie z argumentami heretyków.

Wymienia i obala 80 herezji , z których niektóre nie są opisane w innych zachowanych dokumentach z tamtych czasów. Epifaniusz zaczyna od „czterech matek” przedchrześcijańskiej herezji – „barbarzyństwa”, „scytyzmu”, „hellenizmu” i „judaizmu” – a następnie odnosi się do 16 przedchrześcijańskich herezji, które z nich wypłynęły: cztery szkoły filozoficzne (stoicy). , platoników, pitagorejczyków i epikurejczyków) oraz 12 sekt żydowskich. Potem następuje interludium opowiadające o Wcieleniu Słowa. Następnie Epifaniusz opowiada o 60 chrześcijańskich herezjach, od różnych gnostyków po różne herezje trynitarne z IV wieku, kończąc na Collyridian i Messalians .

O ile Epifaniusz często przedkładał swoją gorliwość przed fakty – przyznaje przy jednej okazji, że pisze przeciwko Orygenesom na podstawie tylko pogłosek ( Panarion , Epifaniusz 71) – Panarion jest cennym źródłem informacji o Kościele chrześcijańskim IV wieku. Jest to również ważne źródło dotyczące wczesnych ewangelii żydowskich, takich jak Ewangelia według Hebrajczyków krążących wśród Ebionitów i Nazarejczyków , a także wyznawców Cerinthusa i Merinthusa.

Jedną z unikalnych cech Panariona jest sposób, w jaki Epifaniusz porównuje różnych heretyków do różnych jadowitych bestii, posuwając się do szczegółowego opisania cech zwierzęcia, sposobu, w jaki wytwarza ono truciznę i jak chronić się przed ukąszeniem lub trucizną zwierzęcia. . Na przykład opisuje swojego wroga Orygenesa jako „ropuchę hałaśliwą od zbyt dużej ilości wilgoci, która kraka coraz głośniej”. Porównuje gnostyków do szczególnie przerażającego węża „bez kłów”. Ebionici , sekta chrześcijańska następnie prawo żydowskie, zostały opisane przez Epifaniusz jako „monstrum z wielu kształtach, który praktycznie utworzonej wąż podobny kształt mitycznego wielogłowego Hydra w siebie.” W sumie Epifaniusz opisuje pięćdziesiąt zwierząt, zwykle po jednym na sektę.

Inną cechą Panariona jest dostęp do zaginionych dzieł, w szczególności dzieła Justyna Męczennika o herezjach, Greka Ireneusza Przeciw herezjom i Syntagma Hipolita . Panarion został po raz pierwszy w języku angielskim w 1987 i 1990 roku.

Inne prace

Jego najwcześniejszym znanym dziełem jest Ancoratus (człowiek dobrze zakotwiczony), który zawiera argumenty przeciwko arianizmowi i naukom Orygenesa . Oprócz znanych mu polemik , Epifaniusz napisał dzieło biblijnego antykwariusza , zatytułowane w jednym z rozdziałów O wagach i miarach (περὶ μέτρων καὶ στάθμων). Została skomponowana w Konstantynopolu dla perskiego księdza w 392 roku i przetrwała w przekładach syryjskich, ormiańskich i gruzińskich (ten ostatni znajduje się w ms 1141 Shatberd wraz z Physiologus i De Gemmis ). Pierwsza część omawia kanon Starego Testamentu i jego wersje, druga miar i wag, a trzecia geografię Palestyny . Teksty wydają się nie być polerowane, ale składają się z surowych notatek i szkiców, jak podsumował współczesny komentator Allen A. Shaw; niemniej jednak praca Epifaniusza na temat metrologii była ważna w historii pomiarów .

Inna praca, O dwunastu klejnotach ( De Gemmis ), zachowała się w kilku fragmentach, z których najbardziej kompletny jest gruziński. List napisany przez Epifaniusza do Jana, biskupa Jerozolimy, w 394 i zachowany w tłumaczeniu Hieronima, omówiono powyżej. Zbiór homilii tradycyjnie przypisywanych „św. Epifaniuszowi biskupowi” datowany jest na koniec V lub VI w. i nie jest przez współczesnych uczonych związany z Epifaniuszem z Salaminy.

Taka była reputacja Epifaniusza, który dowiedział się, że Fizjolog , główne źródło średniowiecznych bestiariuszy, powszechnie mu fałszywie przypisywano.

Pracuje

  • Panarion Epifaniusza z Salaminy, księga I (sekty 1-46) Frank Williams, tłumacz, 1987 (EJ Brill, Leiden) ISBN  90-04-07926-2
  • Panarion Epifaniusza z Salaminy, Księga II i III (Sekty 47-80, De Fide) Frank Williams, tłumacz, 1993 (EJ Brill, Leiden) ISBN  90-04-09898-4
  • Panarion św. Epifaniusza, biskupa Salaminy Philip R. Amidon, tłumacz, 1990 (Oxford University Press, New York) (To tłumaczenie zawiera wybór, a nie całą pracę.) ISBN  0-19-506291-4
  • Traktat Epifaniusza o miarach: wersja syryjska , James Elmer Dean, red., 1935. (Chicago) [tłumaczenie angielskie O miarach i miarach ; dostępne pod adresem http://www.tertullian.org/fathers/epiphanius_weights_03_text.htm ]
  • Epifaniusz de Gemmis: stara wersja gruzińska i fragmenty wersji ormiańskiej . wyd. Roberta Pierponta Blake'a; de Vis, H. (1934). Londyn: Christophers.
    • Epifaniusz von Salamis, Über die zwölf Steine ​​im hohepriesterlichen Brustschild (De duodecim gemmis rationis). Nach dem Codex Vaticanus Borgianus Armenus 31 herausgegeben und übersetzt autorstwa Felixa Albrechta i Arthura Manukyana (Gorgias Eastern Christian Studies 37), 2014 (Gorgias Press: Piscataway) ISBN  978-1-4632-0279-8 (wydanie niemieckie).
  • Anacefalaioza (pierwotnie uważana za dzieło Epihaniusza z Salaminy, chociaż opinia ta jest obecnie kwestionowana).

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznejHerbermann, Charles, ed. (1913). „ Epifaniusz z Salaminy ”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.