List -Epistle
List ( / ɪ p ɪ s əl / ; grecki : ἐπιστολή , epistolē „ list”) to pismo skierowane lub wysłane do osoby lub grupy ludzi, zwykle elegancki i formalny list dydaktyczny . Gatunek listów, jakim był pisanie listów, był powszechny w starożytnym Egipcie jako część programu nauczania w szkole skrybów . Listy w Nowym Testamencie od Apostołów do chrześcijan są zwykle określane jako listy. Osoby tradycyjnie przypisywane Pawłowi są znane jakoListy św. Pawła i inne jako listy katolickie (tj. „ogólne”) .
Starożytne listy argonowe
Starożytni Egipcjanie pisali listy, najczęściej z powodów pedagogicznych . Egiptolog Edward Wente (1990) spekuluje, że faraon z piątej dynastii Dżedkare Isesi — w wielu listach wysyłanych do swoich wezyrów — był pionierem gatunku epistolarnego. Jego istnienie zostało mocno poświadczone za czasów Szóstej Dynastii Starego Państwa i jest poczesne miejsce w przewodniku edukacyjnym Księga Kemita, napisanym w okresie jedenastej dynastii . Ujednolicone formuły utworów epistolarnych istniały już do czasów Środkowego Królestwa Egiptu . Formuły epistolarne stosowane w okresie Ramesside wywodziły się z liter pisanych w okresie amarneńskim XX dynastii . Wente opisuje „List satyryczny” znaleziony na papirusie Anastasi I z dziewiętnastej dynastii jako list, który był często kopiowany jako ćwiczenie pisarskie przez egipskie dzieci w wieku szkolnym na ceramicznych ostrakach (ponad osiemdziesiąt przykładów zostało odnalezionych do tej pory przez archeologów). Listy listowe pisano także do zmarłych, a w okresie Ramesside do bogów ; ta ostatnia stała się jeszcze bardziej rozpowszechniona w epoce dominacji perskiej i greckiej .
Starożytna Grecja i Rzym
Listy pisane prozą i wierszem były głównym gatunkiem literatury wśród Greków , a zwłaszcza Rzymian . Listy Cycerona są jednym z najważniejszych źródeł dziejów późnej Republiki Rzymskiej i zachowują cechy potocznej łaciny , nie zawsze widoczne w jego przemówieniach i traktatach. Również listy Pliniusza Młodszego są badane zarówno jako przykłady prozy łacińskiej o świadomych walorach literackich, jak i źródła informacji historycznych. Owidiusz stworzył trzy zbiory listów wersetowych, skomponowanych w elegijnych kupletach : Heroidy , listy pisane w osobach legendarnych kobiet do ich nieobecnych kochanków; oraz Tristia i Ex Ponto , napisane w pierwszej osobie podczas wygnania poety . Listy Seneki , z ich moralnymi lub filozoficznymi przemyśleniami, wywarły wpływ na późniejszych pisarzy patrystycznych .
Forma listów chrześcijańskich
Listy chrześcijańskie, zarówno te w Nowym Testamencie, jak i wśród wczesnych Ojców Chrześcijańskich, zostały napisane zgodnie z sformalizowaną tradycją hellenistyczną . Odzwierciedla to wielkość hellenistycznego wpływu na pisarzy listów, zwłaszcza w przypadku Pawła. Klasyk Steve Reece porównał tysiące listów greckich, rzymskich i żydowskich współczesnych Pawłowi i zauważa, że Paweł przestrzega wielu normalnych konwencji epistolarnych.
Otwarcie
W przeciwieństwie do współczesnych listów, w listach zwykle wymienia się autora na samym początku, a następnie adresata (np. por. Filipian 1:1 ). Skryba (lub bardziej poprawnie amanuensis ), który spisał list, może być wymieniony na końcu listu (np. Rzymian 16:22 ). W przypadku braku systemu pocztowego można również podać nazwisko kuriera (np. Ef 6,21–22 ).
Po nazwiskach autora i adresata listy Pawła często rozpoczynają się pozdrowieniem: „Łaska i pokój wam”. „Łaska” była powszechnym pozdrowieniem hellenistycznym, podczas gdy „pokój” ( shalom ) był powszechnym pozdrowieniem żydowskim ; odzwierciedlało to podwójną tożsamość Pawła w wierze żydowskiej i kulturze hellenistycznej. Może być też słowo podziękowania dla publiczności. W listach świeckich następowała modlitwa lub życzenie zdrowia.
Ciało
Ciało zaczyna się od krótkiej wypowiedzi wprowadzającej w główny temat całego ciała.
Listy Nowego Testamentu
Listy kanonu Nowego Testamentu dzielą się zwykle w następujący sposób:
Listy Pawła
Listy Pawła, zwane także Listami Pawła lub Listami Pawła, to trzynaście ksiąg Nowego Testamentu przypisywane Pawłowi Apostołowi , chociaż autorstwo niektórych jest sporne. Wśród tych listów znajdują się jedne z najwcześniejszych zachowanych dokumentów chrześcijańskich. Dają wgląd w wierzenia i kontrowersje wczesnego chrześcijaństwa . Jako część kanonu Nowego Testamentu, są one podstawowymi tekstami zarówno teologii chrześcijańskiej , jak i etyki chrześcijańskiej . List do Hebrajczyków , chociaż nie nosi jego imienia, był tradycyjnie uważany za Paulinów (chociaż Orygenes kwestionował jego autorstwo w III wieku n.e.), ale od XVI wieku opinia stale skłaniała się przeciwko autorstwu Pawła i obecnie niewielu uczonych przypisuje go Pawła, głównie dlatego, że nie czyta się go tak, jak żaden z jego innych listów pod względem stylu i treści. Większość uczonych zgadza się, że Paweł faktycznie napisał siedem listów Pawła, ale cztery listy w imieniu Pawła są pseudopigraficzne ( Efezjan , Pierwszy Tymoteusz , Drugi Tymoteusz i Tytus ) oraz że dwa inne listy są wątpliwego autorstwa ( Drugi Tesaloniczan i Kolosan ). ). Według niektórych uczonych Paweł pisał te listy z pomocą sekretarza, czyli amanuensis , który miałby wpływ na ich styl, jeśli nie na ich treść teologiczną.
Listy Pawłowe są zwykle umieszczane pomiędzy Dziejami Apostolskimi a listami katolickimi we współczesnych wydaniach. Jednak większość rękopisów greckich umieszcza listy ogólne na pierwszym miejscu, a kilka minuskuli ( 175 , 325 , 336 i 1424 ) umieszcza listy Pawła na końcu Nowego Testamentu.
Status | Kategoryzacja | Epistoła |
---|---|---|
Bezsprzeczny | Autentyczne listy Pawłowe | |
Sporne | listy Deutero-Pauline; może być autentyczny |
|
listy duszpasterskie ; prawdopodobnie nie autentyczny |
||
Anonimowe kazanie ; nie Paulina |
Listy katolickie (tj. „ogólne”)
Listy katolickie (zwane także listami ogólnymi) to siedem listów Nowego Testamentu. Listy katolickie wymienione w kolejności pojawiania się w Nowym Testamencie to:
Tradycyjna nazwa listu | Autor według tekstu ( NIV ) | Tradycyjna atrybucja | Współczesny konsensus | Adresaci zgodnie z tekstem (NIV) |
---|---|---|---|---|
List Jakuba | „Jakub, sługa Pana Jezusa Chrystusa” | Jakub, brat Jezusa | Nieznany James | „Do dwunastu plemion diaspory ” |
Pierwszy List Piotra | „Piotr apostoł Jezusa Chrystusa” | Szymon Piotr | Może Szymon Piotr | „Wyborcom Bożym, wygnańcom” w Poncie , Galacji , Kapadocji , Azji i Bitynii |
Drugi List Piotra | „Sim(e) na Piotra, sługę i apostoła Jezusa Chrystusa” | Szymon Piotr | Nie Szymon Piotr | Do wszystkich chrześcijan |
Pierwszy List Jana | anonimowy | Jan, syn Zebedeusza | Nieznany | Do współchrześcijan |
Drugi List Jana | anonimowy | Jan, syn Zebedeusza | Nieznany | „Pani wybranej przez Boga i jej dzieciom” |
Trzeci List Jana | anonimowy | Jan, syn Zebedeusza | Nieznany | „Do mojego drogiego przyjaciela Gajusza” |
List Judy | „Jude” (lub „Judasz”), „sługa Jezusa Chrystusa i brat Jakuba” | Juda, brat Jezusa | Nieznany Jude | Do wszystkich chrześcijan |
Listy niekanoniczne
- List do Seneki Młodszego
- Trzeci List do Koryntian (kanoniczny przez pewien czas w ormiańskim prawosławiu )
- List do Laodycejczyków (znajduje się w Codex Fuldensis )
- List do Koryntian do Pawła (adresowany do Pawła, nie napisany przez niego)
- List Piotra do Filipa
Zagubione listy
- Pierwszy List do Koryntu, o którym mowa w 1 Koryntian 5:9
- Trzeci List do Koryntu nazwany Surowym Listem , o którym mowa w 2 Koryntian 2:4 i 2 Koryntian 7:8-9
- List do Koryntian do Pawła wspomniany w 1 Koryntian 7:1
- Wcześniejszy List do Efezjan, o którym mowa w Efezjan 3:3–4
- List do Laodycejczyków, o którym mowa w Kolosan 4:16
- Wcześniejszy List Judy, o którym mowa w Judy 1:3
- Wcześniejszy List Jana, o którym mowa w 3 Jana 1:9
Listy Ojców Apostolskich
Są to listy napisane przez niektórych bardzo wczesnych przywódców chrześcijańskich, w I lub II wieku, które nie są częścią Nowego Testamentu . Powszechnie uważa się, że stanowią część podstawy tradycji chrześcijańskiej. Uszlachetniające słowo „list” zostało użyte częściowo dlatego, że wszystkie zostały napisane po grecku, w okresie zbliżonym do spisania listów Nowego Testamentu, a zatem „list” dodaje dodatkowego znaczenia autorytetu.
- List Rzymian do Koryntian ( 1 Klemens ) [2]
- List Ignacego do Efezjan [3]
- List Ignacego do Magnezów [4]
- List Ignacego do Trallian [5]
- List Ignacego do Rzymian [6]
- List Ignacego do Filadelfii [7]
- List Ignacego do Smyrnejczyków [8]
- List Ignacego do Polikarpa [9]
- List Polikarpa do Filipian [10]
- List Barnaby [11]
- List do Diognetusa
Zastosowanie liturgiczne
W kontekście liturgii list może odnosić się bardziej konkretnie do określonego fragmentu z listu Nowego Testamentu (Listy Pawłowe i Listy Ogólne ) — czasami także z Dziejów Apostolskich lub Objawienia Jana , ale nie z Czterech Ewangelii — który ma być przeczytany w określonym dniu lub przy określonej okazji.
Kościoły zachodnie
We Mszy rzymskokatolickiej i anglikańskiej Eucharystii listy są odczytywane pomiędzy kolektą a czytaniem Ewangelii . Odpowiadające im śpiewy gregoriańskie mają szczególny ton ( tonus epistolae ). Kiedy list jest śpiewany lub śpiewany podczas Mszy uroczystej , czyni to subdiakon . Listy są również odczytywane przez starszego lub biskupa w luterańskiej służbie Bożej , między graduatem a Ewangelią.
Kościoły wschodnie
W Boskiej Liturgii Cerkwi Prawosławnej i katolików obrządku bizantyjskiego czytanie Listu nazywa się Apostolem (taką samą nazwą jest lekcjonarz , z którego jest czytane). Apostol zawiera Dzieje Apostolskie oraz Listy, ale nigdy Apokalipsę (Objawienie Jana). W przeciwieństwie do rytu łacińskiego nigdy nie ma czytań ze Starego Testamentu . Lekcje Listu odbywają się na każdy dzień roku, z wyjątkiem dni powszednich podczas Wielkiego Postu , kiedy nie jest celebrowana Boska Liturgia. Te codzienne czytania Listu są częścią cyklu paschalnego , zależnego ostatecznie od daty Paschy (Wielkanoc). Są też lekcje wyznaczane na święta wielu świętych i wspomnienia. Podczas jednej liturgii może być jedno, dwa lub trzy czytania Apostolskie. List jest czytany pomiędzy Prokeimenonem a Alleluja . Czytanie Listu jest zawsze połączone z czytaniem z Ewangelii , chociaż niektóre nabożeństwa, takie jak Jutrznia , będą miały lekcję Ewangelii, ale nie Listu ( Nieszpory w niektóre dni świąteczne (zwykle dla Apostołów) również będą miały trzy czytania listu, ale bez Ewangelii). Wiele nabożeństw oprócz Boskiej Liturgii będzie miało czytanie Listu i Ewangelii. Takie usługi często obejmują również Prokeimenon i Alleluia. List jest intonowany przez czytelnika , choć podczas liturgii hierarchicznej (Boskiej Liturgii sprawowanej przez biskupa ), czytany jest przez diakona . Ten, kto intonuje List, czyta także wersety Prokeimenona .
Średniowieczne listy
W średniowieczu sztuka pisania listów była nauczana w licznych podręcznikach, a ars dictaminis stała się ważnym gatunkiem dyskursu instruktażowego. Konieczność pisania listów była w dużej mierze spowodowana ogólnym pogorszeniem się życia obywatelskiego i rozpadem rzymskiego systemu drogowego we wczesnym średniowieczu , które to czynniki zmusiły ludzi piśmiennych prowadzących interesy do zawierania transakcji w celu wysłania listów zamiast samodzielnego podróżowania. Ogromna liczba listów i podręczników pisania listów została napisana w ówczesnej lingua franca , łacinie .
Zobacz też
- Dzieje Apostolskie (gatunek)
- Agrafa
- Autorstwo Biblii
- List (kwakier)
- epistolografia
- Powieść epistolarna , powieść napisana jako seria listów lub podobnych pism
- Wiersz epistolarny
- Zbieranie listów
- apokryfy Nowego Testamentu
- Pseudepigrafia
- Krytyka tekstowa
- Szikszapatri
Uwagi
Zewnętrzne linki
- Chisholm, Hugh, wyd. (1911). Encyclopaedia Britannica (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. .
- Encyklopedia Katolicka : Listy
- David Trobisch , „ Jak czytać starożytny zbiór listów ”, 1999: możliwość narracyjnego krytycznego studium Listów Pawła