Chanat Erywana - Erivan Khanate

Chanat Erywana
خانات ایروان
Xānat-e Iravan
1747-1828
Chanat Erywana ok.  1800.
Chanat Erywana ok. 1800.
Status Chanat
pod zwierzchnictwem irańskim
Kapitał Erewan
Wspólne języki perski (oficjalny), ormiański , azerbejdżański , kurdyjski
Historia  
• Przyjęty
1747
• Rozbity
1828
Poprzedzony
zastąpiony przez
Dynastia Afsharid
Obwód ormiański

Erivan chanat ( perski : خانات ایروان , romanizowanaXānāt-e arawan ; ormiański : Երեւանի խանութիւն , romanizowanaYerevani xanut'iwn ; Azerbejdżanin : ایروان خانلیغی , romanizowanaİrəvan xanlığı ), znany również jako Chokhur-e Sa'da , był chanatem (tj. prowincją), który powstał w afszarydzkim Iranie w XVIII wieku. Obejmowała ona obszar około 19500 km 2 , a odzwierciedla większość dzisiejszej centralny Armenia The Province Iğdır i prowincja Kars „s Kağızman dzielnica w dzisiejszej Turcji i Sharur i Sadarak dzielnice Autonomicznej Republiki Nakhchivan obecnej -dzień Azerbejdżanu .

Stolica prowincji Erywań była centrum irańskiej obrony na Kaukazie podczas wojen rosyjsko-irańskich w XIX wieku. W wyniku klęski Iranu w ostatniej wojnie rosyjsko-irańskiej został zajęty przez wojska rosyjskie w 1827 r., a następnie przekazany Imperium Rosyjskiemu w 1828 r. zgodnie z traktatem turkmeńskim . Natychmiast po tym, terytoria byłego Erivan chanatu i sąsiedniej Nakhchivan chanatu zostały połączone w celu utworzenia Obwód armeński z imperium rosyjskiego .

Historia

Administracja

Podczas panowania Iranu królowie ( szachowie ) mianowali różnych gubernatorów, aby przewodniczyli ich domenom, tworząc w ten sposób centrum administracyjne. Gubernatorzy ci zwykle nosili tytuł „ khan ” lub „ beglarbeg ”, a także tytuł sardār („wódz”). Przed ustanowieniem chanatu (tj. prowincji) Irańczycy wykorzystywali prowincję Erywań (znaną również jako Chokhur-e Sa'd ) do rządzenia mniej więcej tym samym obszarem. Zarówno prowincja z czasów Safawidów, jak i jednostka administracyjna ery Zand i Qajar , były alternatywnie znane pod nazwą Chokhur-e Sa'd .

W erze Qajar członkowie królewskiej dynastii Qajar byli mianowani gubernatorami chanatu Erywańskiego, aż do okupacji rosyjskiej w 1828 roku. Szefowie prowincjonalnego rządu Chanatu Erywańskiego byli więc bezpośrednio związani z centralną dynastią rządzącą. Administracyjnie chanat podzielony był na piętnaście okręgów administracyjnych zwanych maḥalami z językiem perskim jako językiem urzędowym. Lokalna biurokracja wzorowana była na rządzie centralnym z siedzibą w Teheranie .

Wraz z Chanatem Nakchivan obszar ten stanowił część irańskiej Armenii (zwanej również perską Armenią). Chanat Erywański stanowił większość irańskiej Armenii. Pozostałe obrzeża historycznej Armenii pod panowaniem Iranu były częścią chanatów karabaskiego i gandża oraz Królestwa Kartli-Kachetii .

Wydarzenia i scedowanie na Rosję

Nader Shah (1736-1747) zorganizował region na cztery chanaty; Erivan, Nachiczewan , Karabach i Ganja . Po jego śmierci w 1747 r. terytorium weszło w skład Zandów . Po okresie Zand przeszła w ręce irańskich Qajars . W okresie Qajar chanat był uważany za dość prosperujący. Po zaanektowaniu przez Rosjan Kartli-Kacheti i zainicjowaniu wojny rosyjsko-perskiej w latach 1804-1813 , Erywań stał się „ponownie” centrum irańskiej obrony na Kaukazie .

W 1804 r. rosyjski generał Pavel Tsitsianov zaatakował Erywań , ale „wyższa” armia irańska pod dowództwem następcy tronu Abbasa Mirzy odparła atak. W 1807 r. centralny rząd irański króla Fath-Ali Shah Qajara (1797-1834) mianował Hosseina Khana Sardara nowym gubernatorem ( chanem ) Erivan i uczynił go głównodowodzącym (stąd sardar ) siły irańskie na północ od rzeki Aras .

Złota moneta Fath-Ali Shah Qajar , wybita w mennicy w Erivanie, datowana na 1820/1 (lewo = awers; prawa = rewers)

Hossein Khan Sardar był jedną z najważniejszych osób w rządzie ówczesnego króla Fath-Ali Shah Qajara. Sprawny administrator, jego długa kadencja jako gubernator uważana jest za epokę prosperity, podczas której uczynił z chanatu wzorcową prowincję. Jego lokalna biurokracja, wzorowana na rządzie centralnym w Teheranie , była skuteczna i przywróciła zaufanie miejscowych Ormian do irańskich rządów.

W 1808 roku Rosjanie, teraz prowadzony przez ogólnym Iwan Gudowicz , zaatakował miasto po raz kolejny; i ta próba została odparta. Na mocy traktatu z Gulistanu (1813), który zakończył wojnę 1804-1813, Iran stracił większość swoich kaukaskich terytoriów; Erivan i Tabriz były teraz głównymi siedzibami irańskich wysiłków zmierzających do odzyskania terytoriów utraconych przez Rosję.

Około dekadę później, łamiąc traktat z Gulistanu, Rosjanie najechali Chanat Erywański. To wywołało ostatnią walkę między nimi; Russo-perski Wojna 1826-1828 . We wczesnych stadiach tej wojny Irańczykom udało się odzyskać wiele terytoriów utraconych w 1813 roku; jednak rosyjska ofensywa z 1827 r., w której decydującą rolę odegrała przewaga rosyjska artyleria, spowodowała, że ​​Irańczycy zostali pokonani pod Abbasabad , Sardarabad oraz Erywań . Erywań został zajęty przez Rosjan 2 października 1827 r. W lutym 1828 r. Iran został zmuszony do podpisania traktatu w Turkmenchaju , w wyniku którego chanat (oraz inne pozostałe terytoria na północ od rzeki Aras ) został odstąpiony Rosjanie. Po upadku Związku Radzieckiego rzeka Aras stała się i pozostała granicą między Iranem a Armenią .

Stolica prowincji

Miasto Erywań było podobno „dość zamożne” w erze Qajar. Zajmowała około jednej mili kwadratowej, podczas gdy jej bezpośrednie otoczenie (w tym ogrody) rozciągało się dalej na około osiemnaście mil. Samo miasto miało, według Kettenhofen et al. / Encyclopædia Iranica , trzy mahale , ponad 1700 domów, 850 sklepów, prawie dziesięć meczetów, siedem kościołów, dziesięć łaźni, siedem karawanserajów , pięć placów, a także dwa bazary i dwie szkoły. Za czasów gubernatora Hosseina Khan Sardara fortyfikacje Erywana były podobno najsilniejsze w całym kraju. Ogromna forteca, która znajdowała się na „wysokości” i była otoczona grubymi murami, a także fosami i armatami, pomogła przez pewien czas powstrzymać rosyjskie natarcie. Spośród dwóch najbardziej znanych meczetów miasta, jeden został zbudowany w 1687 roku w okresie Safavidów , natomiast największy meczet miasta, Błękitny Meczet , został zbudowany w XVIII wieku po ustanowieniu chanatu i jest uważany za wybitny architektoniczna pozostałość epoki. Pałac chana znajdował się w pobliżu jednego z meczetów.

Podczas gubernatora Hosseina Khana Sardara populacja Erivana stale rosła. Tuż przed podbojem rosyjskim jego populacja zbliżała się do 20 000 mieszkańców. W przeciwieństwie do tego, w 1897 roku, jakieś siedemdziesiąt lat po ustanowieniu rosyjskich rządów, i po przesiedleniach Ormian, Erywań liczył tylko około 14 000 mieszkańców.

Dane demograficzne

Zgodnie z artykułem III Traktatu Turkmenchajskiego Irańczycy musieli przekazać Rosjanom rejestry podatkowe utraconych terytoriów Kaukazu . Jednak zapisy te reprezentowały tylko rodziny, które mieszkały na tych terytoriach, a także kwoty podatkowe („būniche”), a zatem nie były „dokładnym obliczeniem” liczby osób żyjących w tych prowincjach, w tym irańskiej Armenii.

W związku z tym Rosjanie natychmiast przeprowadzili szczegółową analizę statystyczną ludności chanatu erywanskiego, przemianowanego obecnie na „ obwód ormiański ”. Iwan Chopin stał na czele zespołu badawczego, który zebrał spis administracyjny ( Kameral'noe Opisanie ) dla nowo utworzonej rosyjskiej administracji w Erywaniu. Na podstawie perskich rejestrów administracyjnych Chanatu Erywańskiego oraz wywiadów Kameral'noe Opisanie jest uważany za „jedyne dokładne źródło wszelkich danych statystycznych lub etnograficznych” na terytoriach, które obejmowały irańską Armenię, o sytuacji przed i bezpośrednio po podboju rosyjskim.

Muzułmanie (grupy perskie, tureckie i Kurdowie) stanowili absolutną większość w irańskiej Armenii, stanowiąc około 80% populacji, podczas gdy chrześcijańscy Ormianie stanowili około 20% populacji. Według Kameral'noe Opisanie osiadła i na wpół osiadła ludność muzułmańska liczyła ponad 74 tysiące. Są jednak pewne wady dotyczące tej liczby, ponieważ nie uwzględnia ona osiadłych i na wpół osiadłych muzułmanów, którzy odeszli natychmiast po klęsce irańskiej. Na przykład, w zasadzie cała perska elita rządząca i aparat wojskowy, „z których większość mieszkała w ośrodkach administracyjnych”, wyemigrowali po klęsce do kontynentalnego Iranu. Ponadto pewna liczba żołnierzy tureckich i perskich zginęła w wojnie 1826-1828 , która doprowadziła do rosyjskiego podboju chanatów erywanskich i nakiwańskich. Według szacunków około 20 000 muzułmanów opuściło irańską Armenię lub zginęło podczas wojny 1826-1828. Według profesora historii George'a Bournoutian , można zatem przyjąć za pewnik, że łączna populacja perska i turecka (osiadła i częściowo osiadła) irańskiej Armenii wyniosła około 93 000 zamiast 74 000.

Całkowita muzułmańska populacja irańskiej Armenii (w tym osoby na wpół osiadłe, koczownicze i osiadłe), przed rosyjską inwazją i podbojem, wynosiła „w przybliżeniu ponad” 117 000. Około 35 000 z nich było więc nieobecnych (tj. emigracja, zabita w czasie wojny) po zdecydowanym przybyciu Rosjan.

Demografia chanatu Erivan (1826)
Grupa etniczna Liczyć
Ormianie 20 073
Kurdowie 25 237
Perska elita/armia 10 000
Grupy tureckie (osiadłe i półosiadłe) 31 588
Grupy tureckie (koczownicy) 23.222
Całkowity 110,120

Po przejęciu irańskiej Armenii przez administrację rosyjską zmienił się skład etniczny i po raz pierwszy od ponad czterech stuleci etniczni Ormianie zaczęli ponownie tworzyć większość w jednej części historycznej Armenii. Około 35 000 muzułmanów z ponad 100 000 wyemigrowało z regionu, podczas gdy około 57 000 Ormian z Iranu i Turcji (patrz także; Wojna rosyjsko-turecka z lat 1828-1829 ) przybyło po 1828 roku. Ormianie dorównali muzułmanom. W każdym razie dopiero po wojnie krymskiej i wojnie rosyjsko-tureckiej w latach 1877-1878 , które przyniosły kolejny napływ tureckich Ormian, etniczni Ormianie ponownie ustanowili solidną większość we wschodniej Armenii. Niemniej jednak, miasto Erywań pozostało z większością muzułmańską aż do XX wieku. Według podróżnika HFB Lynch , na początku lat 90. XIX wieku miasto było w około 50% Ormianami iw 50% Muzułmanami ( Azerbejdżanie i Persowie ).

Persowie

Hajji Mirza Esmail, hokmran („administrator cywilny”) z Chanatu Erywańskiego, na koniu. Hajji Mirza Esmail został wysłany przez Fath-Ali Shah do Chanatu Erywańskiego wraz z gubernatorem Hosseinem Khanem Sardarem . Po podpisaniu traktatu w Turkmenchaju w 1828 r. został zmuszony do rezygnacji ze stanowiska, ewakuacji Erywanu i powrotu do kontynentalnego Iranu. Olej na desce cynowej, sygn. Aleksander Orłowski , dat. 1819

Persowie byli elitą w regionie i byli częścią osiadłej populacji. Termin „Persowie” w tej konkretnej sprawie odnosi się do rządzącej hierarchii chanatu i niekoniecznie oznacza skład etniczny grupy. Wśród rządzącej „perskiej” elity chanatu byli więc etniczni „Persowie” i „Turcy”. Ta rządząca elita składała się głównie z członków rodziny gubernatorów, jego bliskich współpracowników, korpusu oficerskiego, członków lokalnej perskiej biurokracji i niektórych dobrze prosperujących kupców. Perska elita rządząca była mniejszością wśród muzułmanów w chanacie. Podczas wojny 1826-1828, która doprowadziła do podboju rosyjskiego, zginęła pewna liczba perskich elit rządzących; pozostała część wyemigrowała w zasadzie in toto do właściwego Iranu po zdecydowanym przejęciu przez Rosjan kontroli nad prowincją.

Turcy

Turcy byli najliczniejszą grupą w chanacie, ale składali się z trzech gałęzi; osiadłych, na wpół osiadłych i koczowniczych. Podobnie jak w przypadku perskiej elity rządzącej, wielu z nich zginęło w wojnie 1826-1828 z Rosjanami. Głównymi grupami tureckimi osiadłymi w chanacie byli Bayat , Kangarlu, Ayrumlu , Ak Koyunlu, Qara Qoyunlu , Qajars , a także „Turkified Qazzaqs” (tj. Karapapakh ). Duża liczba grup tureckich, licząca około 35 tysięcy, była jakimś rodzajem nomadów. Podobnie jak Kurdowie, niektóre grupy tureckie miały określone obszary, do których przenosiły się na lato i zimę. Turcy nomadzi byli ważni dla miejscowych perskich namiestników ze względu na hodowlę zwierząt, rzemiosło i konie, które dostarczali kawalerii. Osiedleni Turcy stanowili duży procent robotników w rolnictwie. Wraz z Kurdami koczownicze grupy tureckie wykorzystywały około połowy terytorium chanatu na swój pasterski sposób życia. Między czołowymi grupami tureckimi doszło do rywalizacji. Ze względu na koczowniczy charakter wielu grup tureckich, znajdowały się one w wielu dzielnicach. Obficie występowały w centralnej i północnej części chanatu, gdzie „kontrolowały marginalne pastwiska”. Między tureckimi nomadami a Kurdami istniało tradycyjne poczucie wrogości. Karapapachowie i Ajrumlu byli największymi tureckimi grupami nomadów; większość z nich została przesiedlona do Azerbejdżanu (historyczny Azerbejdżan, znany również jako irański Azerbejdżan ) z pomocą Abbasa Mirzy po 1828 roku.

Kurdowie

Jeśli chodzi o Kurdów , Kameral'noe Opisanie wymienia ponad 10 000 mieszkańców (różnych plemion) i odnotowuje, że około 15 000 wyemigrowało po zaborze rosyjskim. Całkowita populacja kurdyjska (przedwojenna) liczyłaby zatem ponad 25 000 osób. Kurdowie byli nomadami z tradycji, podobnie jak duża liczba grup tureckich. Wraz z koczowniczymi grupami tureckimi Kurdowie wykorzystywali około połowy terytorium chanatu na swój duszpasterski sposób życia. Kurdowie byli przede wszystkim trzema wyznaniami religijnymi; sunniccy, szyici i jazydzi . Między Kurdami a tureckimi nomadami istniało tradycyjne poczucie wrogości.

Ormianie

Chrześcijanie Ormianie stanowili mniejszość w chanacie, stanowiąc około 20%, i nie stanowili większości w żadnym z mahalów (okręgów). Zdecydowana większość Ormian, około 80% ich ogólnej liczby, znajdowała się w okręgach ( mahalach ) Kirk-Bulagh, Karbi-Basar, Surmalu i Sardarabad. Podobnie jak inne mniejszości w Azji Zachodniej, żyli blisko swoich „centrów religijnych i administracyjnych”. W stolicy prowincji Eriwan byli też Ormianie. Podobno nie było Ormian w dystryktach Sharur i Sa'dlu, a tylko „bardzo niewielu” w Garni-Basar, Gökcha, Aparan, Talin, Sayyidli-Akhsakhli i Vedi-Basar.

Wiele wydarzeń doprowadziło do upadku ludności ormiańskiej z regionu. Do połowy XIV wieku Ormianie stanowili większość we wschodniej Armenii . Pod koniec XIV wieku, po kampaniach Timura , islam stał się dominującą wiarą, a Ormianie stali się mniejszością we wschodniej Armenii.

Deportacja przez Szacha Abbasa I znacznej części ludności z Wyżyny Ormiańskiej w 1605 roku była jednym z późniejszych wydarzeń, kiedy z regionu usunięto aż 250 000 Ormian. Aby ponownie zaludnić przygraniczny region swojego królestwa, Szach Abbas II (1642-1666) zezwolił na powrót tureckiego plemienia Kangarlu. Za czasów Nadera Szacha (1736-1747), kiedy Ormianie cierpieli z powodu nadmiernych podatków i innych kar, wielu wyemigrowało, zwłaszcza do Indii.

Mimo że zarówno muzułmanie, jak i Ormianie wykonywali różne zawody, to jednak Ormianie zdominowali handel i zawody w chanacie. Miały zatem duże znaczenie gospodarcze dla administracji irańskiej. Chociaż Ormianie sympatyzowali z chrześcijańskimi Rosjanami, byli wobec nich obojętni; Najpilniejsze obawy Ormian, zarówno wiejskich, jak i miejskich, ograniczały się do społeczno-ekonomicznego „dobrobytu”. Dopóki warunki życia w chanacie były uważane za odpowiednie, większość Ormian nie odczuwała potrzeby podejmowania jakichkolwiek działań. Przykład tego można zobaczyć w 1808 roku; kiedy Rosjanie rozpoczęli w tym roku kolejne oblężenie , w drugiej próbie odebrania miasta Irańczykom, Ormianie wykazali się „ogólną neutralnością”.

Częściowa autonomia ormiańska

Ormianie na terytorium Chanatu żyli pod bezpośrednią jurysdykcją melika z Erywanu , z rodu Melik-Aghamalyan, który miał wyłączne prawo do rządzenia nimi za zgodą szacha. Powstanie melikdomu Erivanu pojawiło się dopiero po zakończeniu ostatniej wojny osmańsko-safowidzkiej w 1639 roku i wydaje się, że było częścią ogólnej reorganizacji administracyjnej w irańskiej Armenii po długim okresie wojen i najazdów. Pierwszym znanym członkiem rodziny jest niejaki Melik Gilan, ale pierwszym pewnym posiadaczem tytułu „melik z Erivanu” był Melik Aghamal i to od niego może pochodzić nazwa domu. Jeden z jego następców, Melik-Hakob-Jan, uczestniczył w koronacji Nadera Szacha na równinie Mugan w 1736 roku.

Pod melikiem Erywana znajdowało się kilka innych melików w chanacie, przy czym każdy maḥall był zamieszkany przez Ormian, który miał swój własny lokalny melik. Sami melikowie z Erivanu, zwłaszcza ostatni, Melik Sahak II, byli jednymi z najważniejszych, wpływowych i szanowanych osób w chanacie i zarówno chrześcijanie, jak i muzułmanie szukali ich rady, ochrony i wstawiennictwa. Drugim co do znaczenia tylko po samym chanie, tylko im spośród Ormian z Erywanu pozwolono nosić strój rangi Irańczyka. Melik z Erywanu miał pełną władzę administracyjną, ustawodawczą i sądowniczą nad Ormianami aż do wyroku śmierci, który mógł nakładać tylko chan. Melik pełnił również funkcję wojskową, ponieważ on lub jego wyznaczony dowodził kontyngentami piechoty ormiańskiej w armii chana. Wszystkie inne meliki i naczelnicy wsi ( tanuterzy ) chanatu podlegali melikowi z Erywanu i wszystkie ormiańskie wioski chanatu były zobowiązane do płacenia mu rocznego podatku.

Lista Chanów

Pałac chanów erywanskich, obraz z początku XIX wieku
  • 1747-48 Mehdi-Khan Kasemlu
  • 1748-50 Hasan Ali-chan
  • 1750–80 Hosejn Ali Khan
  • 1752–55 Khalil Chan
  • 1755-62 Hasan Ali Khan Qajar
  • 1762-83 Hosejn Ali Khan
  • 1783-84 Gholam Ali (syn Hasana Alego)
  • 1784-1804 Mohammad Chan
  • 1804-06 Mehdi-Koli Khan
  • 1806-07 Mohammad Khan Maragai
  • 1807–28 Hossein Qoli Khan Qajar

W historiografii Azerbejdżanu

Od połowy 2000 roku, pojęcie „ zachodnim Azerbejdżanie ”, pierwotnie colloquialism używany przez niektórych azerskich uchodźców odnieść się do ormiańskiej SRR w ZSRR , został włączony do odnowionego zainteresowania Chanaty Azerbejdżańskie , w, co historyk i politolog Laurence Broers wyjaśnia jako „szeroko zakrojoną fetyszyzację” Chanatu Erywańskiego jako „historycznie azerskiego bytu”.

Azerbejdżańska historiografia traktuje Chanat Erywański jako „państwo azerbejdżańskie”, które było zamieszkane przez autochtonicznych Turków azerbejdżańskich, a jego ziemia jest sakralizowana, jak dodaje Broers, „jako cmentarzysko na wpół mitologicznych postaci z panteonu tureckiego”. W procesie stosowania historycznego negacji przeszedł ten sam rodzaj transformacji w historiografii azerbejdżańskiej, co wcześniejsza historyczna jednostka kaukaskiej Albanii . W azerbejdżańskiej historiografii terminy „Turek azerbejdżański” i „muzułmański” są używane zamiennie w odniesieniu do chanatu erywanskiego, mimo że współczesne badania demograficzne rozróżniają „muzułmanów” na Persów, szyickich i sunnickich Kurdów oraz plemiona tureckie.

Broers uważa to zjawisko w Azerbejdżanie za część „szerokiego azerbejdżanu”, geopolitycznego zjawiska wyłaniającego się „na styku dwóch wcześniej ujarzmionych geografii, które stały się istotne zarówno przez suwerenność, jak i konflikt ormiańsko-azerbejdżański” o Górski Karabach .

Według Broersa, katalogi „zaginionego dziedzictwa Azerbejdżanu” przedstawiają szereg „tureckich palimpsestów pod prawie każdym pomnikiem i miejscem kultu religijnego w Armenii – czy to chrześcijańskim, czy muzułmańskim”. Dodatkowo, od około 2007 roku, standardowe mapy Azerbejdżanu zaczęły pokazywać tureckie toponimy drukowane na czerwono pod ormiańskimi na większej części Armenii, którą pokazuje. Pod względem retorycznym, jak opowiada Broers, azerski palimpsest pod Armenią „sięga w przyszłość jako potencjalne roszczenia terytorialne”. Ormiańska stolica Erewania jest szczególnie skupiona na tej narracji; Erivan Fortress i Sardar Pałac, który został zniszczony przez Sowietów podczas builing miasta, stały się „szeroko rozpowszechnione symbole utraconego dziedzictwa azerskiego Przywołując fetyszyzowanym kontury odciętej części ciała”.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

  • Bournoutian George A. (1980). „Populacja perskiej Armenii przed i bezpośrednio po jej przyłączeniu do Imperium Rosyjskiego: 1826-1832”. Wilson Center, Kennan Institute for Advanced Russian Studies. Cytowanie dziennika wymaga |journal=( pomoc )
  • Bournoutian, George A. (1982). Wschodnia Armenia w ostatnich dziesięcioleciach panowania perskiego 1807-1828: Studium polityczne i społeczno-ekonomiczne Chanatu Erewania w przededniu rosyjskiego podboju . Publikacje Undeny. s. 1-290. Numer ISBN 978-0890031223.
  • Bournoutian, George A. (1992). Chanat Erewania pod rządami Qajar: 1795-1828 . Wydawnictwo Mazdy. s. 1-355. Numer ISBN 978-0939214181.
  • Bournoutian, George A. (2002). Zwięzła historia narodu ormiańskiego: (od czasów starożytnych do współczesności) . Wydawnictwo Mazdy.
  • Bournoutian, George A. (2004). „ḤOSAYNQOLI KHAN SARDĀR-E IRAVĀNI”. Encyklopedia Iranica, tom. XII, ks. 5 . s. 519-520.
  • Bournoutian, George A. (2006). Zwięzła historia narodu ormiańskiego (5 wyd.). Costa Mesa, Kalifornia: Mazda Publishers. Numer ISBN 1-56859-141-1.
  • Broers, Laurence (2019). Armenia i Azerbejdżan: Anatomia rywalizacji . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. Numer ISBN 978-1474450522.
  • Floor, Willem M. (2008). Tytuły i wynagrodzenia w Safavid Iran: A Third Manual of Safavid Administration, Mirza Naqi Nasiri . Waszyngton, DC: Mage Publishers. Numer ISBN 978-1933823232.
  • Kettenhofen, Erich; Bournoutian, George A.; Hewsen, Robert H. (1998). „EREWAN”. Encyklopedia Iranica, tom. VIII, Fas. 5 . s. 542-551.