Ernest Gellner - Ernest Gellner

Ernest Gellner
Urodzić się	( 1925.12.09 )9 grudnia 1925 Paryż , Francja
Zmarł	5 listopada 1995 (1995.11.05)(w wieku 69 lat) Praga , Czechy
Alma Mater	Balliol College, Oksford
Era	Filozofia XX wieku
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	Filozofia analityczna Krytyczny racjonalizm
Instytucje	Uniwersytet Środkowoeuropejski
Główne zainteresowania	Filozofia polityczna , filozofia nauki , antropologia , nacjonalizm
Wybitne pomysły	Teoria nacjonalizmu Gellnera Krytyka filozofii języka potocznego
Wpływy Max Weber , Bertrand Russell , Bronisław Malinowski , Karl Popper
Pod wpływem Benedict Anderson , Anthony D. Smith , Michael Mann , John A. Hall , José Guilherme Merquior , Sinisa Malesević

Ernest André Gellner FRAI (9 grudnia 1925 – 5 listopada 1995) był brytyjsko-czeskim filozofem i antropologiem społecznym opisanym przez The Daily Telegraph , kiedy zmarł, jako jeden z najbardziej energicznych intelektualistów na świecie, a przez The Independent jako „jedno- krzyżowiec na rzecz krytycznego racjonalizmu ”.

Jego pierwsza książka, słów i rzeczy (1959), wywołało lidera w The Times i miesięczny korespondencji na swojej stronie litery na jego atak na filozofii lingwistycznej . Jako profesor filozofii, logiki i metod naukowych w London School of Economics przez 22 lata, William Wyse profesor antropologii społecznej na Uniwersytecie w Cambridge przez osiem lat i kierownik nowego Centrum Badań nad Nacjonalizmem w Pradze , Gellner przez całe życie walczył – w swoim pisarstwie, nauczaniu i działalności politycznej – z tym, co uważał za zamknięte systemy myślenia, zwłaszcza z komunizmem , psychoanalizą , relatywizmem i dyktaturą wolnego rynku . Wśród innych zagadnień z zakresu myśli społecznej, teoria modernizacji i nacjonalizm były jego dwoma głównymi tematami, jego wielokulturowa perspektywa pozwalała mu pracować w obrębie tematyki trzech odrębnych cywilizacji : zachodniej , islamskiej i rosyjskiej. Uważany jest za jednego z czołowych teoretyków zagadnienia nacjonalizmu.

Tło

Gellner urodził się w Paryżu Anna, z domu Fantl i Rudolf, prawnika, miejskiego intelektualnej niemieckojęzycznym austriacki żydowskiego para z Czech (który od 1918 roku był częścią nowo powstałej Czechosłowacji ). Julius Gellner był jego wujem. Wychowywał się w Pradze , uczęszczał do czeskiej szkoły podstawowej, zanim wstąpił do gimnazjum anglojęzycznego. To była trójkulturowa Praga Franza Kafki : antysemicka, ale „oszałamiająco piękna”, za którą tęsknił później przez lata.

W 1939 roku, kiedy Gellner miał 13 lat, dojście do władzy Adolfa Hitlera w Niemczech skłoniło jego rodzinę do opuszczenia Czechosłowacji i przeniesienia się do St Albans , na północ od Londynu , gdzie Gellner uczęszczał do St Albans Boys Modern School, obecnie Verulam School (Hertfordshire). W wieku 17 lat zdobył stypendium w Balliol College w Oksfordzie w wyniku tego, co nazwał „portugalską polityką kolonialną”, która polegała na utrzymywaniu spokoju „tubylców poprzez sprowadzanie zdolnych od dołu do Balliol”.

„Praga to oszałamiająco piękne miasto i w pierwszym okresie mojego wygnania, czyli w czasie wojny, ciągle o tym marzyłam, dosłownie: była to silna tęsknota”.

W Balliol studiował filozofię, politykę i ekonomię (PPE) i specjalizował się w filozofii. Studia przerwał po roku, by służyć w 1. Czechosłowackiej Brygadzie Pancernej , która brała udział w oblężeniu Dunkierki (1944-45) , po czym wrócił do Pragi, by przez pół semestru studiować tam na uniwersytecie.

W tym okresie Praga straciła nad nim silną władzę: przewidując komunistyczne przejęcie , postanowił wrócić do Anglii. Jednym z jego wspomnień o mieście z 1945 roku był komunistyczny plakat z napisem: „Wszyscy z czystą tarczą do partii ”, rzekomo oznaczający, że mile widziani byli ci, których notowania były dobre w czasie okupacji. W rzeczywistości, powiedział Gellner, oznaczało to dokładnie odwrotnie:

Jeśli twoja tarcza jest absolutnie brudna, wyszorujemy ją za ciebie; z nami jesteś bezpieczny; lubimy cię tym lepiej, ponieważ im bardziej brudna jest twoja płyta, tym bardziej cię trzymamy. Tak więc wszyscy dranie, wszystkie wyróżniające się osobowości autorytarne , szybko weszli do partii i szybko nabrała tego rodzaju charakteru. Więc to, co miało nadejść, było dla mnie całkowicie jasne i wyleczyło mnie z emocjonalnego uścisku, jaki wcześniej miała nade mną Praga. Mogłem przewidzieć, że nadejdzie stalinowska dyktatura : nadeszła w 1948 roku. Dokładnej daty nie mogłem przewidzieć, ale to, że miała nadejść, było absolutnie oczywiste z różnych powodów.... Nie chciałem w tym uczestniczyć, wyszedłem tak szybko, jak mogłem i zapomniałem o tym.

Powrócił do Balliol College w 1945 roku, aby ukończyć studia, zdobywając nagrodę im. Johna Locke'a i otrzymując wyróżnienie w 1947 roku. W tym samym roku rozpoczął karierę akademicką na Uniwersytecie w Edynburgu jako asystent profesora Johna Macmurraya na Wydziale Filozofia moralna. W 1949 przeniósł się do London School of Economics , dołączając do wydziału socjologii pod kierunkiem Morrisa Ginsberga . Ginsberg podziwiał filozofię i wierzył, że filozofia i socjologia są sobie bardzo bliskie.

Zatrudnił mnie, bo byłem filozofem. Mimo że technicznie był profesorem socjologii, nie zatrudniał własnych studentów, więc odniosłem z tego korzyść, a on założył, że każdy w filozofii będzie takim ewolucyjnym hobhousejczykiem jak on. Zajęło mu trochę czasu, zanim odkrył, że nie.

Leonard Trelawny Hobhouse poprzedził Ginsberga jako Martin White profesor socjologii na LSE. Hobhouse's Mind in Evolution (1901) zaproponował, że społeczeństwo powinno być traktowane jako organizm, produkt ewolucji, z jednostką jako podstawową jednostką, przy czym podtekstem było to, że społeczeństwo z czasem będzie się poprawiać wraz z ewolucją, co jest teologicznym poglądem, który Gellner zdecydowanie przeciwny.

Ginsberg... był całkowicie nieoryginalny i pozbawiony ostrości. Po prostu odtworzył ten rodzaj ewolucyjnej, racjonalistycznej wizji, którą sformułował już Hobhouse, a która, nawiasem mówiąc, była rodzajem ekstrapolacji jego własnego życia osobistego: od początku w Polsce do dość wpływowego profesora na LSE. Ewoluował, wpadł na pomysł wielkiego łańcucha bytów, gdzie najniższą formą życia był pijany, polski, antysemicki chłop, a kolejnym etapem była polska szlachta, trochę lepsza, albo jeszcze lepiej Staedtl. A potem przyjechał do Anglii, najpierw do University College pod kierunkiem Dawesa Hicksa , który był całkiem racjonalny (nie aż tak racjonalny – wydaje się, że wciąż miał pewne antysemickie uprzedzenia), by w końcu wylądować na LSE z Hobhouse, który był tak racjonalny. że racjonalność wyszła z jego uszu. I tak Ginsberg ekstrapolował to i jego zdaniem cała ludzkość przeszła do coraz większej racjonalności, od pijanego polskiego chłopa do TL Hobhouse'a i ogrodu Hampstead.

Krytyka filozofii lingwistycznej Gellner w Words and Things (1959) skupiała się na JL Austin i późniejszych pracach Ludwiga Wittgensteina , krytykując ich za to, że nie kwestionowali ich własnych metod. Książka przyniosła Gellnerowi uznanie krytyków. Uzyskał doktorat. w 1961 roku obronił pracę magisterską na temat organizacji i roli berberyjskiego Zawiyi , a już rok później został profesorem filozofii, logiki i metod naukowych. Myśl i zmiana została opublikowana w 1965 roku, aw State and Society in Soviet Thought (1988) zbadał, czy można zliberalizować marksistowskie reżimy.

Został wybrany do Akademii Brytyjskiej w 1974 roku. Przeniósł się do Cambridge w 1984 roku, aby kierować Wydziałem Antropologii, piastując stanowisko Williama Wyse i stając się stypendystą King's College w Cambridge , co zapewniało mu swobodną atmosferę, w której delektował się piwem i gra w szachy z uczniami. Opisany przez Oxford Dictionary of National Biography jako „genialny, zdecydowany, lekceważący, psotny, czasami perwersyjny, z kąśliwym dowcipem i miłością do ironii”, cieszył się słynną popularnością wśród swoich uczniów, był gotów poświęcać wiele dodatkowych godzin dziennie na korepetycje i był uważany za znakomitego mówcę publicznego i utalentowanego nauczyciela.

Jego Plough, Sword and Book (1988) badał filozofię historii , a Condition of Liberty (1994) starał się wyjaśnić upadek socjalizmu . W 1993 roku wrócił do Pragi, teraz uwolnionej od komunizmu, i do nowego Uniwersytetu Środkowoeuropejskiego , gdzie został szefem Centrum Studiów nad Nacjonalizmem, programu finansowanego przez George'a Sorosa , amerykańskiego filantropa miliardera, aby zbadać wzrost od nacjonalizmu w krajach postkomunistycznych wschodniej i środkowej Europie . 5 listopada 1995 roku, po powrocie z konferencji w Budapeszcie , doznał ataku serca i zmarł w swoim mieszkaniu w Pradze, miesiąc przed swoimi 70. urodzinami.

Słowa i rzeczy

Gellner odkrył swoje zainteresowanie filozofią lingwistyczną podczas pobytu w Balliol.

Wraz z publikacją w 1959 roku Words and Things , swojej pierwszej książki, Gellner osiągnął sławę, a nawet rozgłos wśród kolegów filozofów, a także poza dyscypliną, za jego zaciekły atak na „filozofię językową”, jak wolał nazywać filozofię języka potocznego , następnie dominujące podejście w Oxbridge (chociaż sami filozofowie zaprzeczali, jakoby byli częścią jakiejkolwiek zunifikowanej szkoły). Po raz pierwszy zetknął się z silnym ideologicznym uściskiem filozofii językowej w Balliol:

[W tym czasie] krystalizowała się ortodoksja najlepiej opisana jako filozofia lingwistyczna, inspirowana przez Wittgensteina i wydawała mi się całkowicie i całkowicie błędna. Podstawową ideą Wittgensteina było to, że nie ma ogólnego rozwiązania problemów innych niż zwyczaj społeczności. Społeczności są ostateczne. Nie ujął tego w ten sposób, ale tak to się sprowadzało. A to nie ma sensu w świecie, w którym społeczności nie są stabilne i nie są wyraźnie od siebie odizolowane. Mimo to Wittgensteinowi udało się sprzedać ten pomysł i został on entuzjastycznie przyjęty jako niekwestionowana rewelacja. W dzisiejszych czasach bardzo trudno jest ludziom zrozumieć, jaka była wtedy atmosfera. To był Objawienie. Nie było wątpliwości. Ale było dla mnie oczywiste, że to było złe. Było to dla mnie oczywiste w momencie, w którym się z tym zetknąłem, chociaż początkowo, jeśli całe twoje środowisko i wszyscy bystrzy ludzie w nim wierzą, że coś jest prawdziwe, to zakładasz, że musisz się mylić, nie rozumieć tego właściwie, a oni muszą być Prawidłowy. Zbadałem to więc dalej i w końcu doszedłem do wniosku, że dobrze to zrozumiałem i że to bzdury, które w rzeczywistości są.

Words and Things krytykuje prace Ludwiga Wittgensteina , JL Austina , Gilberta Ryle'a , Antony'ego Flew'a , PF Strawsona i wielu innych. Ryle odmówił zrecenzowania książki w czasopiśmie filozoficznym Mind (którego redagował), a Bertrand Russell (który napisał przedmowę aprobującą) zaprotestował w liście do The Times . Nastąpiła odpowiedź Ryle'a i długa korespondencja.

Antropologia społeczna

W latach pięćdziesiątych Gellner odkrył swoją wielką miłość do antropologii społecznej . Chris Hann, dyrektor Instytutu Antropologii Społecznej im. Maxa Plancka , pisze, że podążając za twardym empiryzmem Bronisława Malinowskiego , Gellner wniósł duży wkład w ten temat przez następne 40 lat, począwszy od „krytyki pojęciowej w analizie pokrewieństwa po ramy za zrozumienie porządku politycznego poza państwem w plemiennym Maroku ( Święci z Atlasu , 1969), od życzliwej ekspozycji prac sowieckich antropologów marksistowskich po eleganckie syntezy tradycji Durkheima i Webera w zachodniej teorii społecznej oraz od wielkiego opracowania struktura historii ludzkości” do przełomowych analiz etniczności i nacjonalizmu ( Myśl i zmiana , 1964; Narody i nacjonalizm , 1983)”. Zaprzyjaźnił się także z marokańsko-francuskim socjologiem Paulem Pasconem , którego prace podziwiał.

Nacjonalizm

W 1983 Gellner opublikował „ Narody i nacjonalizm” . Dla Gellnera „ nacjonalizm jest przede wszystkim zasadą polityczną, która głosi, że jednostka polityczna i narodowa powinny być zgodne”. Gellner twierdzi, że nacjonalizm pojawił się i stał się socjologiczną koniecznością dopiero we współczesnym świecie. W poprzednich czasach („agropiśmienność” w historii) władcy mieli niewielką motywację do narzucania rządzonym jednorodności kulturowej. Ale w nowoczesnym społeczeństwie praca staje się techniczna; trzeba obsługiwać maszynę, a żeby to zrobić, trzeba się uczyć. Istnieje potrzeba bezosobowej, bezkontekstowej komunikacji oraz wysokiego stopnia kulturowej standaryzacji.

Co więcej, społeczeństwo przemysłowe jest podkreślone przez fakt, że istnieje nieustanny wzrost: rodzaje zatrudnienia są różne i trzeba uczyć się nowych umiejętności. Tak więc ogólne szkolenie zawodowe poprzedza specjalistyczne szkolenie zawodowe. Na poziomie terytorialnym istnieje konkurencja o nakładające się zlewnie (takie jak Alzacja-Lotaryngia ). Aby utrzymać kontrolę nad zasobami, przetrwać i rozwijać się, państwo i kultura muszą z tych powodów być zgodne. Dlatego nacjonalizm jest koniecznością.

Wybrane prace

• Słowa i rzeczy, krytyczne konto filozofii językowej i studium ideologii , Londyn: Gollancz; Boston: Latarnia morska (1959). Zobacz także korespondencję w The Times , 10 listopada do 23 listopada 1959.
• Myśl i zmiana (1964)
• Populizm: jego znaczenie i charakterystyka (1969). Z Ghiță Ionescu  [ ro ] . Nowy Jork: Macmillan.
• Święci Atlasu (1969)
• Myśl współczesna i polityka (1974)
• Diabeł we współczesnej filozofii (1974)
• Uprawnienie wiary (1974)
• Spektakle i kłopoty (1979)
• Antropologia radziecka i zachodnia (1980) (redaktor)
• Społeczeństwo muzułmańskie (1981)
• Narody i nacjonalizm (1983)
• Relatywizm i nauki społeczne (1985)
• Ruch psychoanalityczny (1985)
• Pojęcie pokrewieństwa i inne eseje (1986)
• Kultura, tożsamość i polityka (1987)
• Państwo i społeczeństwo w myśli sowieckiej (1988)
• Pług, miecz i książka (1988)
• Postmodernizm, rozum i religia (1992)
• Rozum i kultura (1992)
• Warunki wolności (1994)
• Antropologia i polityka: Rewolucje w Świętym Gaju (1995)
• Liberalizm w czasach nowożytnych: eseje na cześć José G. Merquiora (1996)
• Nacjonalizm (1997)
• Język i samotność: Wittgenstein, Malinowski i dylemat Habsburgów (1998)

Uwagi

Bibliografia

• Nekrolog Filozof o nacjonalizmie Ernest Gellner zmarł w wieku 69 lat napisany przez Erica Pace'a The New York Times 10 listopada 1995
• Davies, John. Nekrolog w The Guardian , 7 listopada 1995 r.
• Dimonye, ​​Symeon. Porównawcze studium historyzmu u Karola Marksa i Ernesta Gellnera (Saarbrücken: Lambert Academic Publishing, 2012)
• Hall, John A. Ernest Gellner: Biografia intelektualna (Londyn: Verso, 2010)
• Hall, John A. i Ian Jarvie (wyd.). Filozofia społeczna Ernesta Gellnera (Amsterdam: Rodopi BV, 1996)
• Hall, John A. (red.) Stan narodu: Ernest Gellner i teoria nacjonalizmu (Cambridge: Cambridge University Press, 1998)
• Lessnoff, Michael. Ernest Gellner i nowoczesność (Cardiff: University of Wales Press, 2002)
• Łukasza, Stevena. „Gellner, Ernest André (1925-1995)” , Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004, pobrane 23 września 2005 (wymaga subskrypcji)
• Malesević, Sinisa i Mark Haugaard (wyd.). Ernest Gellner i współczesna myśl społeczna (Cambridge: Cambridge University Press, 2007)
• 0'Leary, Brendan. Nekrolog w The Independent , 8 listopada 1995
• Stirling, Paul. Nekrolog w The Daily Telegraph , 9 listopada 1995 r.
• "The Social and Political Relevance of Gellner's Thought Today" oraz webcast z konferencji zorganizowanej przez Wydział Nauk Politycznych i Socjologii National University of Ireland w Galway , która odbyła się w dniach 21-22 maja 2005 r. (10. rocznica śmierci Gellnera).
• Kyrchanoff, Maksym. Nacjonalizm: polityka, mieżdunarodnyje otnoszenija, regionalizacija (Woroneż, 2007) [1] Szczegółowy przegląd prac Gellnera dla studentów. W języku rosyjskim.

Zewnętrzne linki

• Strona zasobów Gellnera (w London School of Economics )
• Etyka i logika , Proceedings of the Arystotelesa Society LV (1954-1955), 157-178.
• Katalog dokumentów Gellner w Archives Division z London School of Economics .
• Materiały wideo Gellner , w repozytorium Dspace w Cambridge ( pliki MP4 ).
• Wydanie specjalne czasopisma Social Evolution & History „The Intellectual Legacy of Ernest Gellner” (redaktor gościnny Peter Skalnik).
• Wydanie specjalne czasopisma Thesis Eleven [2] Ernest Gellner and Historical Sociology (redaktor gościnny Sinisa Malesević).
• Słowa i rzeczy Ernesta Gellnera Czeglédy, André P.
• Linguistic Philosophy 1959 recenzja Words and Things autorstwa AJ Ayera dla The Spectator [przez Wayback Machine ]
• Przegląd słów i pomysłów na temat słów i rzeczy autorstwa Iris Murdoch dla The Partisan Review
• Prace lub o Ernesta Gellner w Internet Archive