Etnolingwistyka - Ethnolinguistics

Etnolingwistyka (czasami nazywana lingwistyką kulturową ) to dziedzina językoznawstwa antropologicznego, która zajmuje się badaniem relacji między językiem a niejęzykowymi zachowaniami kulturowymi osób posługujących się tym językiem.

Przykłady

Etnolingwiści badają sposób, w jaki percepcja i konceptualizacja wpływają na język i pokazują, w jaki sposób jest to powiązane z różnymi kulturami i społeczeństwami. Przykładem jest wyrażanie orientacji przestrzennej w różnych kulturach. W wielu społeczeństwach słowa określające kierunki kardynalne wschód i zachód pochodzą od terminów wschodu/zachodu słońca. Nomenklatura kierunków kardynalnych przez Eskimosów mówiących po Grenlandii opiera się jednak na punktach orientacyjnych geograficznych, takich jak system rzeczny i położenie na wybrzeżu. Podobnie Yurokom brakuje idei głównych kierunków; orientują się w odniesieniu do ich głównej cechy geograficznej, rzeki Klamath .

Językoznawstwo kulturowe

Lingwistyka kulturowa to pokrewna gałąź językoznawstwa, która bada relacje między językiem a konceptualizacjami kulturowymi. Lingwistyka kulturowa czerpie i rozwija teoretyczne i analityczne osiągnięcia kognitywistyki (w tym nauki o złożoności i poznania rozproszonego) oraz antropologii. Lingwistyka kulturowa bada, w jaki sposób różne cechy ludzkich języków kodują konceptualizacje kulturowe, w tym schematy kulturowe, kategorie kulturowe i metafory kulturowe. W lingwistyce kulturowej język jest postrzegany jako głęboko zakorzeniony w grupowym, kulturowym poznaniu społeczności użytkowników języka. Do tej pory podejście lingwistyki kulturowej zostało przyjęte w kilku obszarach stosowanych badań lingwistycznych , w tym komunikacji międzykulturowej , uczenia się drugiego języka , nauczania języka angielskiego jako języka międzynarodowego i języka angielskiego na świecie .

Etnosemantyka

Etnosemantyka , zwana także etnonauką i antropologią poznawczą, to metoda badań etnograficznych i etnolingwistyki, która koncentruje się na semantyce, badając, jak ludzie kategoryzują słowa w swoim języku. Etnosemantyka bada sposób, w jaki ludzie określają i klasyfikują zjawiska kulturowe, społeczne i środowiskowe w swoim świecie oraz analizują kategorie semantyczne tworzone przez te klasyfikacje, aby zrozumieć znaczenia kulturowe stojące za sposobem, w jaki ludzie opisują rzeczy w swoim świecie.

Etnosemantyka jako metoda opiera się na teorii względności kulturowej Franza Boasa oraz teorii względności językowej . Wykorzystanie względności kulturowej w analizie etnosemantycznej służy skupieniu analiz na poszczególnych kulturach i ich własnych terminach językowych, a nie używaniu etnosemantyki do tworzenia nadrzędnych teorii kultury i tego, jak język wpływa na kulturę.

Metody i przykłady

Aby przeprowadzić analizę etnosemantyczną, badacz zbiera wszystkie słowa w języku, które są używane w danym temacie, i wykorzystuje je do stworzenia modelu, w jaki sposób te słowa odnoszą się do siebie. Antropolodzy, którzy wykorzystują etnosemantykę do tworzenia tych modeli, uważają, że są one reprezentacją tego, jak użytkownicy określonego języka myślą o opisywanym temacie.

Na przykład w swojej książce The Anthropology of Language: An Introduction to Linguistic Anthropology Harriet Ottenheimer używa pojęcia roślin i kategoryzacji mniszka, aby wyjaśnić, w jaki sposób można wykorzystać etnosemantykę do zbadania różnic w sposobie myślenia kultur na określone tematy. W swoim przykładzie Ottenheimer opisuje, jak temat „rośliny” można podzielić na dwie kategorie „sałata” i „chwasty”. Etnosemantyka może pomóc antropologom w odkryciu, czy dana kultura kategoryzuje „mniszek lekarski” jako „sałatę” czy „chwast”, a korzystając z tych informacji można dowiedzieć się czegoś o tym, jak ta kultura myśli o roślinach.

W jednej części La Vida Oscara Lewisa zawiera zapis wywiadu z portorykańską kobietą, w którym omawia ona społeczny świat prostytutki. Wykorzystując etnosemantykę, można przeanalizować wypowiedzi prelegentki na temat osób z tego kręgu społecznego i ich zachowań, aby zrozumieć, jak postrzega i konceptualizuje swój świat społeczny. Pierwszym krokiem w tej analizie jest zidentyfikowanie i odwzorowanie wszystkich kategorii społecznych lub tożsamości społecznych zidentyfikowanych przez rozmówcę. Po zmapowaniu kategorii społecznych, następnym krokiem jest próba zdefiniowania dokładnego znaczenia każdej kategorii, zbadanie, w jaki sposób mówca opisuje relacje między kategoriami i przeanalizowanie, w jaki sposób ocenia cechy osób zgrupowanych w tych kategoriach społecznych . Mówca w tym przykładzie zidentyfikował trzy podstawowe kategorie społeczne – bogaci, prawo i biedni – i scharakteryzował tych ludzi z wyższych kategorii „bogaczy” i „prawa” jako źli. Biedni są dalej dzieleni na tych, którzy zajmują pozycje niegodne i cieszą się dobrą reputacją. Mówca ogólnie charakteryzuje biednych, którzy nie cieszą się dobrą opinią, jako nieuczciwych i skorumpowanych, ale przedstawia się jako jeden z nielicznych wyjątków. Ta analiza opisu swojego kręgu społecznego przez prelegentkę pozwala zatem zrozumieć, jak postrzega ona otaczający ją świat i znajdujących się w nim ludzi.

Analiza składowa

Inną metodą stosowaną w analizie etnosemantycznej jest analiza składowa . Analiza składowa służy do opisu kryteriów używanych przez ludzi do klasyfikowania pojęć poprzez analizę ich cech semantycznych. Na przykład słowo „człowiek” można przeanalizować pod kątem cech semantycznych „mężczyzna”, „dojrzały” i „człowiek”; „kobieta” może być analizowana na „żeńskie”, „dojrzałe” i „człowieka”; „dziewczynę” można podzielić na „żeńskie”, „niedojrzałe” i „człowieka”; a „byki” można analizować na „samce”, „dojrzałe” i „bydlęce”. Korzystając z tej metody, cechy słów w kategorii mogą być badane w celu sformułowania hipotez o znaczącym znaczeniu i identyfikacji cech słów w tej kategorii.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Wierzbicka, Anna (1992) Semantyka, kultura i poznanie: Uniwersalne koncepcje ludzkie w konfiguracji specyficznej dla kultury . Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Bartmińskiego, Jerzego. Aspekty etnolingwistyki kognitywnej. Sheffield i Oakville, CT: Equinox, 2009/2012.
  • (en) Madeleine Mathiot (reż.), Ethnolinguistics: Boas, Sapir and Whorf ponownie, Mouton, La Haye, 1979, 323 s. ( ISBN  978-90-279-7597-3 )
  • (fr) Luc Bouquiaux, Linguistique et ethnolinguistique: antologia artykułów parus entre 1961 i 2003, Peeters, Louvain, Dudley, MA, 2004, 466 s.
  • (fr) Christine Jourdan et Claire Lefebvre (reż.), „L'ethnolinguistique”, w Anthropologie et sociétés, tom. 23, nr 3, 1999, s. 5-173
  • (fr) Bernard Pottier, L' ethnolinguistique ( numer spécial de la revue Langages ), Didier, 1970, s. 130.
  • Amsterdam/Filadelfia: John Benjamins.
  • Trabant, Jürgen, Humboldt ou le sens du langage , Liège: Madarga, 1992.
  • Trabant, Jürgen, Traditions de Humboldt, (wydanie niemieckie 1990), wydanie francuskie, Paryż: Maison des sciences de l'homme, 1999.
  • Trabant, Jürgen, Mitrydates im Paradies: Kleine Geschichte des Sprachdenkens, Monachium: Beck, 2003.
  • Trabant, Jürgen, „L'antinomie linguistique: quelques enjeux politiques”, Politiques & Usages de la Langue en Europe, wyd. Michael Werner, Condé-sur-Noireau: Collection du Ciera, Dialogiques, Éditions de la Maison des sciences de l'homme, 2007.
  • Trabant, Jürgen, Was ist Sprache?, Monachium: Beck, 2008.
  • Vocabulaire européen des philosophes, Dictionnaires des intraduisibles, wyd. Barbara Cassin, Paryż: Robert, 2004.
  • Whorf, Benjamin Lee, Język, myśl i rzeczywistość: wybrane pisma (1956), wyd. John B. Caroll, Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1984.
  • Wierzbicka, Anna, Semantics, Culture and Cognition: Universal Human Concepts in Culture-Specific Configurations, Nowy Jork, Oxford University Press, 1992.
  • Wierzbicka, Anna, Understanding Cultures through their Key Words, Oxford: Oxford University Press, 1997.
  • Wierzbicka, Anna, Emotions across Languages ​​and Cultures, Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
  • Wierzbicka, Anna, Semantics: Primes and Universals (1996), Oxford: Oxford University Press, 2004.
  • Wierzbicka, Anna, Experience, Evidence & Sense: The Hidden Cultural Legacy of English, Oxford: Oxford University Press, 2010.

Linki zewnętrzne