Ekskluzywni Bracia - Exclusive Brethren

Kościół Braci
Klasyfikacja	protestant
Orientacja	Bracia Plymouth
Ustrój	Połączenie
Region	19 krajów
Założyciel	John Nelson Darby
Początek	1848 Londyn
Oddzielony od	Plymouth Brethren (Nota bene The Open Brethren i Exclusive Brethren, którzy wyłonili się z schizmy, spierają się, która strona była za to odpowiedzialna).
Separacje	liczne schizmy.

Wyłącznie Bracia są podzbiorem Christian ewangelicznego ruchu ogólnie opisane jako Plymouth braci . Różnią się od Braci Otwartych, z którymi rozstali się w 1848 roku.

Wyłączni Bracia są teraz podzieleni na kilka grup, z których większość różni się w drobnych kwestiach doktryny lub praktyki. Być może najbardziej znaną z nich, głównie dzięki uwadze mediów, jest grupa Raven-Taylor-Hales, obecnie znana jako Kościół Chrześcijański Braci Plymouth , która utrzymuje doktrynę bezkompromisowego oddzielenia od świata opartą na ich interpretacji 2 Koryntian 6 i 2 Tymoteusza 2, wierząc, że uczestnictwo w nabożeństwie komunijnym, „Wieczerzy Pańskiej”, reguluje i ściśle ogranicza ich relacje z innymi, nawet z innymi grupami Braci.

Bracia ci mają jedno stypendium w około dziewiętnastu krajach – w tym we Francji, Niemczech, Hiszpanii, Włoszech, Danii, Holandii, Szwajcarii, Szwecji, Argentynie, Jamajce, Barbadosie, St Vincent i Grenadynach, ale są liczniejsi w Australii i Nowej Zelandii , Wielka Brytania i Ameryka Północna, gdzie są określani jako Wyłączni Bracia lub Bracia .

Historia

Bracia z Plymouth podzielili się na braci wyłącznych i otwartych w 1848 roku, kiedy George Müller odmówił zaakceptowania poglądu Johna Nelsona Darby'ego na temat relacji między lokalnymi zgromadzeniami po trudnościach na spotkaniu w Plymouth . Bracia, że posiadane Mullera zbiorowe pogląd stał się znany jako „Open”, tych, posiadających Darby „ connexional ” Widok, stał się znany jako „exclusive” lub „Darbyite” braci.

Okólnik Darby'ego z 26 sierpnia 1848 r., odcinający nie tylko Bethesdę, ale wszystkie zgromadzenia, które przyjmowały każdego, kto kiedykolwiek uczestniczył w Bethesdzie, miał zdefiniować podstawową cechę „ekskluzywizmu”, którą miał dążyć do końca życia. Wyraził to szczegółowo w wydanej w 1853 r. broszurze zatytułowanej Oddzielenie od zła – Boska zasada jedności . Ale napięcie istniało od najdawniejszych czasów, jak opisano w liście Anthony'ego Norrisa Grovesa z 1836 roku do Darby'ego (który nie był wyznawcą chrztu dorosłych):

Niektórzy nie chcą, abym utrzymywał komunię ze Szkotami, ponieważ ich poglądy nie są zadowalające w sprawie Wieczerzy Pańskiej; inni z tobą, z powodu twoich poglądów na chrzest; inni z Kościołem anglikańskim, z powodu jej myśli o służbie. Na moich zasadach otrzymuję je wszystkie; ale na zasadzie świadka przeciwko złu powinienem je wszystkie odrzucić.

Przez większość swojego życia Darby był w stanie trzymać wyłączność razem, chociaż kilku długoletnich członków odłączyło się po tym, jak oskarżyło go o podobne błędy dotyczące natury człowieczeństwa Chrystusa, o które oskarżył Benjamina Willsa Newtona . Centralne Spotkanie w Londynie (London Bridge) miało komunikować się z innymi zgromadzeniami i większość trudności została ostatecznie rozwiązana.

Ale na krótko przed jego śmiercią w 1882 roku wszystko zaczęło się rozpadać. Wszystko zaczęło się od inicjatywy Edwarda Cronina w 1879 roku , jednego z członków założycieli Dublina , która zbiegła się z zainicjowaniem przez Darby'ego nowego zgromadzenia w Plymouth trzydzieści lat wcześniej. Niektórzy członkowie opuścili upadające zgromadzenie w Ryde, a Cronin pojechał na dół, aby łamać z nimi chleb. Kiedy wrócił do Londynu, różne zgromadzenia miały różne poglądy na jego działanie. Chociaż Darby był współczujący prywatnie, zaatakował go zaciekle publicznie. W 1881 r. zgromadzenie w Ramsgate samo podzieliło się w tej sprawie i podział, nie dotyczący doktryny czy zasad, ale zarządzania kościołem, stał się nieodwołalny.

Wykluczona partia stała się znana jako „ Bracia Kelly ”, chociaż William Kelly pozostał oddany pamięci Darby'ego i redagował swoje zebrane artykuły. Ale po kolejnym podziale w 1885, trzy lata po śmierci Darby'ego, kiedy zgromadzenie w Londynie ekskomunikowało brata w Reading za „pozycję” chrześcijanina, mniejszość w powstałym rozłamie ( Stuartowie ) przyjęła bardziej „otwarte” podejście do wspólnoty, podobnie jak ci, którzy poszli za Grantem w Ameryce.

Poważniejszy rozłam nastąpił w 1890 roku wokół nauczania FE Ravena z Greenwich . „Secederzy z jego komunii fałszywie oskarżyli go o zaprzeczanie ortodoksyjnej doktrynie zjednoczenia Boskiej i ludzkiej natury w Człowieku Chrystusie Jezusie – rzeczywiście nie w unitariańskim, ale w gnostycznym sensie”. Po zaciekłej walce, w której głównym przeciwnikiem był William Lowe, wiele z pozostałych zgromadzeń w Wielkiej Brytanii pozostało przy Raven, ale te na kontynencie rozdzieliły się, podczas gdy amerykańskie zgromadzenia zostały podzielone.

XX wiek

Nie wszystkie osoby pozostające we wspólnocie z Raven zgadzały się z nim, co doprowadziło w latach 1908-199 do dalszych rozłamów, zainicjowanych przez działania zgromadzenia Glantona w Northumberland w sprawie niezgody w sąsiednim zgromadzeniu Alnwick . Po raz kolejny zgromadzenia musiały zdecydować, którą stronę poprzeć i dotyczyło to tych tak odległych jak Melbourne w Australii. W ten sposób powstały Kruki i Glantony . W tym samym roku ropiejący spór w Tunbridge Wells doprowadził do niewielkiego oderwania się od grupy Lowe przez kilka zgromadzeń.

Kolejny podział miał miejsce w 1970 roku. W tym czasie James Taylor Jr. przejął kontrolę nad grupą Raven. Na spotkaniu w Aberdeen w Szkocji 25 lipca twierdzono, że zachowanie Taylora było niewłaściwe. Jego gospodarz opublikował długi list protestacyjny, który został wysłany do zgromadzenia w Nowym Jorku. Taylor natychmiast odrzucił te oskarżenia jako kłamstwa, a incydent ostatecznie podzielił członków Braci na całym świecie. Bardzo nieliczni, którzy mieszkali w pobliżu miejsca wydarzeń, pozostali we wspólnocie z Taylorem – pozostały tylko dwie rodziny w Aberdeen i 200 z 3000 członków w Szkocji. W sumie ponad 200 takich zgromadzeń w Anglii, Szkocji i Irlandii odłączyło się od grupy Taylora, zgodnie z wykazem z 1971 roku.

Inni, zwłaszcza ci dalej, wierzyli w linię Taylora, że ​​był czystym człowiekiem i że ten incydent został wykorzystany przez Boga do zdemaskowania jego wrogów. Po tym incydencie ci, którzy odeszli od Taylora, „cofnęli” wprowadzone przez niego zmiany w doktrynie i praktyce, powracając do nauk, które były przestrzegane w czasach jego ojca, Jamesa Taylora seniora , który kierował ruchem od 1905 do jego śmierci w 1953. Ta wspólnota uległa dalszemu rozdrobnieniu w 1972, a partia, która się oderwała, od tego czasu dalej się podzieliła...

Jednak historia Exclusive Brothers to nie tylko historia podziału. W końcu kilka grup zdało sobie sprawę, że podziały spowodowane przez starcia osobowości lub kwestie kościelne nie mają już znaczenia i nastąpiły zjazdy. Grupy Kelly i Lowe ponownie zjednoczyły się w 1926, tworząc grupę Lowe-Kelly , w 1940 z większością Tunbridge Wells, aw 1974 z Glantonami i są czasami znani jako Reunited Brethren . W 2000 roku doszło do kolejnego rozłamu, katalizowanego przez napięcia dotyczące Willema Ouweneela, jednego z „holenderskiej piątki” w 1995 roku. Ich starzejące się kongregacje często nie są uzupełniane i kurczą się. Większość partii Grant połączyła się z Braćmi Otwartymi w 1932 roku.

Najbardziej ekskluzywni bracia są tradycyjnie określani jako „darbyici”, ponieważ trzymają się głównie oryginalnych doktryn i nauk Johna Darby'ego i nie akceptują koncepcji doktryny, która rozwija się dzięki naukom kolejnych przywódców. Nie akceptują też koncepcji, że nauki przywódców kościelnych są autorytatywne, usankcjonowane przez Boga i wiążące dla członków społeczności, tak jak wiara Braci Raven/Taylor/Hales.

Przegląd ogólny

Kiedyś wszystkie ekskluzywne grupy Braci wierzyły, że istnieje niezbędna jedność lokalnego kościoła lub zgromadzenia, ale niektórzy, którzy kiedyś byli we wspólnocie z grupą Raven/Taylor/Hales, stali się niezależnymi firmami, modyfikując swoje wymagania dotyczące przyjmowania członków tak, aby odpowiadały indywidualnym potrzebom. sumienie. Wśród takich grup na poglądy dotyczące ich stylu życia i relacji wpływają często różne standardy panujące w ogólnej społeczności.

Jest to wyrażane praktycznie na różne sposoby przez różne grupy, ale sprawy wspólnoty i dyscypliny kościelnej zwykle nie były jedynie kwestiami odpowiedzialności lokalnej; takie decyzje byłyby akceptowane na wszystkich spotkaniach. Bracia wyłączni byli zatem czasami określani jako Bracia Powiązani , ponieważ uznawali obowiązek zaakceptowania i przestrzegania dyscyplinarnych działań innych zrzeszonych zgromadzeń. Na przykład, gdy jedna z ich gałęzi wykluczyła osobę ze społeczności chrześcijańskiej, ta osoba pozostała wykluczona ze wszystkich innych gałęzi, które muszą następnie traktować wykluczoną osobę jako trędowatego (zgodnie z Księgą Kapłańską rozdział 15 ). Jest to nadal praktyka wśród Braci i bez wątpienia zostałaby potwierdzona przez inne niezależne zgromadzenia.

We wszystkich grupach Braci Plymouth istnieją wspólne wątki, w szczególności centralne miejsce Wieczerzy Pańskiej (Komuni Świętej) w tygodniowym kalendarzu, a także format spotkań i nabożeństw: różnice między wieloma grupami nie są na ogół dobrze rozumiane przez osoby niebędące członków. Przymiotnik wykluczający został zastosowany do grup przez innych, częściowo ze względu na ich determinację do oddzielenia się i wykluczenia tego, co uważają za złe. Bracia wyłączni zwykle wyrzekają się jakiegokolwiek imienia i po prostu nazywają siebie chrześcijanami , braćmi , tymi, z którymi chodzimy , tymi , którzy mają z nami społeczność lub świętymi . Jednak grupa Raven/Taylor/Hales, będąca najbardziej powszechnie rozpoznawalną grupą, przyciągnęła termin Bracia Ekskluzywni i zaakceptowała jego zastosowanie do siebie jako oznaczające wykluczenie lub wycofanie się ze zła.

Analiza historii i gałęzi Braci Wyłącznych, szczególnie w XX wieku, może być wyzwaniem, ponieważ nie ma formalnego mechanizmu dokumentowania historii ich ruchu.

Wierzenia i struktura

Ta informacja wskazuje, że sala konferencyjna jest zarejestrowanym miejscem kultu i podaje dane kontaktowe. ( Sala konferencyjna Five Oak Green , Kent).

Z wyjątkiem twardogłowego Kościoła Chrześcijańskiego Braci Plymouth (PBCC), Bracia Ekskluzywni bardzo niewiele różnią się od Braci Otwartych w kwestiach teologicznych, obaj uważają Biblię za swój jedyny autorytet w sprawach doktryny i praktyki. Podobnie jak Exclusives, Open Brothers tradycyjnie opierali większość swojej doktryny na naukach Johna Nelsona Darby'ego. Z nielicznymi wyjątkami, szczególnie jeśli chodzi o to, kogo przyjąć do wspólnoty, wyłączni bracia nadal wyznawali te same wierzenia, które zainspirowały wczesnych braci Plymouth.

Centralne miejsce Wieczerzy Pańskiej (Komuni Świętej) jest jednym z głównych wątków łączących różne grupy Braci; jest to jednak również jeden z głównych wyróżników między różnymi podgrupami Braci Ekskluzywnych: istnieją grupy ekskluzywne, które przyjmują wszystkich wyznających chrześcijan do komunii, i są grupy ekskluzywne, które ograniczają dostęp do komunii tym, o których wiadomo, że są w ich wspólnota. PBCC są powszechnie uważane za posiadające najbardziej rygorystyczne i bezkompromisowe poglądy na ten temat. Jednak tylko dwa z ich nabożeństw są zamknięte dla tych, którzy nie są członkami o dobrej reputacji: Wieczerza Pańska i comiesięczne Spotkanie Opieki, z dobrze usposobionymi członkami społeczeństwa, którzy mogą przychodzić na głoszenie ewangelii i inne spotkania.

Większość ekskluzywnych grup braci nie ma formalnej struktury przywódczej. Na wielu zgromadzeniach sprawy będące przedmiotem debaty mogą być omawiane na specjalnych spotkaniach, w których biorą udział wyłącznie dorośli mężczyźni, zwanych w niektórych grupach „Spotkaniami Braci”. W rezultacie u Braci mogą wystąpić schizmy z powodu nieporozumień dotyczących dyscypliny kościelnej i tego, czy inne grupy siostrzane w innych miejscach mają prawo interweniować w tych nieporozumieniach. Często istnieją globalne powiązania rodzinne ze względu na nacisk wśród członków na zawarcie małżeństwa w ramach Wyłącznych Braci, a powiązania rodzinne często wpływają na to, którą stronę problemu przyjmą członkowie. PBCC unika tego trendu dzięki zorganizowanemu przywództwu z centralną postacią autorytetu, która utrzymuje jedność dzięki utrzymywaniu uniwersalnego standardu.

Niektóre ekskluzywne zgromadzenia braci „pochwalają” mężczyzn oddanych pracy głoszenia. Chociaż zwykle nie otrzymują wynagrodzenia, często podarunki są im wręczane przez oddzielne zgromadzenia, na których głoszą i nauczają.

Ekskluzywni Bracia zazwyczaj nie nazywają swoich sal konferencyjnych, chyba że nawiązują do drogi, np. Galpins Road Meeting Room, Mallow Street Hall. Sala konferencyjna lub sala jest często określana jako „pokój” lub „sala”. Tablice informacyjne podają czasy zwiastowań ewangelii za pomocą formuły: „Jeżeli Pan zechce, Ewangelia będzie głoszona w tej sali w Dzień Pański o 6.30”. Sale konferencyjne Kościoła Chrześcijańskiego Braci w Plymouth , być może najtwardszej z grup Braci Ekskluzywnych, mają tablice informacyjne wskazujące, że budynek jest miejscem zarejestrowanym jako miejsce kultu publicznego i podają numer kontaktowy w celu uzyskania dalszych informacji.

W przeciwieństwie do Otwartych Braci, których zgromadzenia zwykle nie mają oficjalnego członkostwa, Wyłączni Bracia są bardziej szczególni w kwestii przynależności, ponieważ ludzie, którzy chcą łamać chleb, muszą być związani z „zgromadzeniem domowym”, za które są odpowiedzialni w zakresie wyborów dotyczących stylu życia.

Cześć

Hymny są istotną częścią kultu Braci Wyłącznych. Jedną z cech jednoczących w każdej z różnych gałęzi Braci jest wspólny śpiewnik . Pierwszym zbiorem używanym wśród zjednoczonych zgromadzeń był „Hymny dla ubogich stada” z 1838 r. i ponownie w 1840 r. Inny taki śpiewnik, używany przez wyłącznych braci (Tunbridge-Wells i Ames) z 1856 r., nosi tytuł: „ Hymny i pieśni duchowe dla Małego Stadka”, których pierwsze wydanie zostało opracowane przez GV Wigram .

Rewizja została dokonana w 1881 roku przez JN Darby'ego. Hymnbook Mała Flock przeszedł wiele różnych wydań w różnych językach. W czasach nowożytnych jednym z najczęściej używanych angielskich hymnów w zgromadzeniach brytyjskich i północnoamerykańskich jest The Believers Hymn Book . Większość oddziałów Braci na wyłączność korzysta z jednego z wielu wydań Księgi Hymnów Małego Stadka . Wszystkie wydania pochodzą z tego samego źródła: śpiewnika JNDarby'ego z 1881 r., który czerpie z wcześniejszych prac George'a V. Wigrama.

W niektórych spotkaniach na ekskluzywnych spotkaniach zaakceptowani mężczyźni (mężczyźni będący „wspólnotą”) znajdują się w pierwszych rzędach w kierunku stołu z emblematami, z zaakceptowanymi kobietami za mężczyznami i nieakceptowanymi mężczyznami i kobietami z tyłu. Inne miejsca spotkań Exclusive przyjmują mężczyzn i kobiety razem (więc małżonkowie mogą siedzieć razem), a nieakceptowani mężczyźni i kobiety z tyłu w "Siedzibie nieuczonych" lub "Siedzisku obserwatora".

Kobiety w ekskluzywnych zgromadzeniach Braci dość często noszą na głowach chustę lub „ mantylę ” (hiszpański welon podobny do koronki/serwetki). Jest to dość powszechne nieporozumienie, że ekskluzywne kobiety charakterystycznie noszą szal na głowie, chociaż niektóre kobiety mogły się do tego uciekać. Jednak podczas modlitwy zawsze zakrywają głowy.

Liczby

Trudno zliczyć Wyłącznych Braci, z wyjątkiem grupy Raven/Taylor/Hales, której około 46 000 spotyka się w 300 zgromadzeniach kościelnych w 19 krajach, z najsilniejszą reprezentacją w Australii, Nowej Zelandii, Wielkiej Brytanii i na północy Ameryka. Inne grupy Exclusive liczą obecnie tylko 2-3 tysiące w Wielkiej Brytanii, ale jest ich więcej na kontynencie europejskim, a także w Ameryce Północnej.

Portret filmowy

Ekskluzywny oddział Braci Plymouth w Hales został przedstawiony w filmie Son of Rambow jako próbujący ograniczyć kreatywność i wolność głównego bohatera filmu. Plymouth Bracia są również opisywany w książce Oscar i Lucinda przez Peter Carey , a także w filmowej adaptacji. Oscar jest wychowywany przez surowego ojca Plymouth Brothers i buntowników, stając się anglikańskim księdzem.

Krytyka

Niektórzy krytykowali Kościół Chrześcijański Braci Plymouth (PBCC), podgrupę Braci Wyłącznych, która przyciąga najwięcej uwagi mediów, za jego politykę oddzielenia się od innych ortodoksyjnych wyznań chrześcijańskich oraz zakaz radia i telewizji , ogranicza korzystanie z komputerów i zniechęca do kontaktów towarzyskich z osobami spoza ruchu.

Krytycy PBCC oskarżyli ją o używanie technik podobnych do kultu poprzez kontrolowanie wszystkich aspektów życia członków. Kontrola grupy nad jej członkami jest taka, że ​​wielu, którzy ją opuścili, ma problemy z przystosowaniem się do życia na zewnątrz. Aby rozwiązać ten problem, powstało kilka stron internetowych, aby pomóc ludziom, którzy opuścili kościół, dostosować się do głównego nurtu społeczeństwa.

Zaangażowanie członków Exclusive Brathren Church w Nowej Zelandii w agitację wyborczą wywołało krytykę w kontekście kontrowersji dotyczących finansowania wyborów w Nowej Zelandii w 2005 roku . Kościół rozpowszechniał materiały polityczne krytykujące rząd Nowej Zelandii Partii Pracy , a lider partii opozycyjnej przyznał się do wiedzy o działalności kościoła. Niedawno kościół zatrudnił również prywatnych detektywów do prowadzenia obserwacji byłych członków, którzy krytykowali kościół. Pojawiła się również krytyka kościelnej praktyki „zamykania się”.

Znani Ekskluzywni Bracia

NB Jest to lista osób związanych z różnymi gałęziami Braci Wyłącznych przynajmniej przez część ich życia. Obejmuje ona między innymi członków twardogłowego Kościoła Chrześcijańskiego Braci Plymouth.

• Patricia Beer – poetka.
• Peter Caws – brytyjski filozof wychowany na Exclusive Brathren , opuścił sektę jako dorosły
• Anthony Crosland – minister spraw zagranicznych w brytyjskim rządzie pracy, wychowany w Plymouth Brethren
• Aleister Crowley – Odrzucił swoje wczesne wychowanie PB, aby stać się wpływowym okultystą C19/20
• James George Deck – ewangelista i misjonarz w Nowej Zelandii
• John Nelson Darby – Ojciec współczesnej doktryny Rapture
• LCR Duncombe-Jewell – Dziennikarz i pisarz, wychowany w Plymouth Brethren.
• John George Haigh – seryjny morderca.
• Douglas Harding – Odrzucił swoje ekskluzywne wychowanie braci, został niezależnym nauczycielem duchowym.
• David Hendricks – skazany za zabicie żony i dzieci, ale uniewinniony w procesie.
• William John Hocking - nadinspektor z Królewskiej Mennicy w Zjednoczonym Królestwie
• Garrison Keillor – osobowość radiowa ( A Prairie Home Companion ) i autor; wychowani Ekskluzywni Bracia; nie obcuje już z nimi.
• William Kelly – wybitny przywódca Ekskluzywnych Braci pod koniec XIX wieku
• CH Mackintosh – XIX-wieczny autor książek chrześcijańskich
• Watchman Nee – szanowany przywódca ruchu „ Małego Stadka ” w Chinach po ekskomunikowaniu przez ekskluzywnych braci za „łamanie chleba sekciarzom”.
• Roger Panes – członek Exclusive Brothers, który będąc „odrzucany” przez swoją kongregację, zabił swoją żonę i troje dzieci, zanim popełnił samobójstwo.
• Rebecca Stott , wychowana w czwartym pokoleniu w grupie Exclusive Brethren, profesor literatury i kreatywnego pisania w UEA, powieściopisarka, historyk i autorka pamiętnika In the Days of Rain o swoim dzieciństwie w braciach i ojcu przed nią. Książka została nagrodzona prestiżową nagrodą Costa Biography Prize w 2017 roku. Wydana w Wielkiej Brytanii, Ameryce i Australii. Film w toku.
• James Taylor, Jr. - Kontrowersyjny przywódca jednego oddziału Exclusive Brathren (aka „Taylorites”, obecnie zwanego Chrześcijańskim Kościołem Braci Plymouth) w latach 1959-1970
• Ngaire Thomas – napisała książkę „ Za zamkniętymi drzwiami” o jej molestowaniu w dzieciństwie w Exclusive Brathren.
• George Wigram – napisał grecką i angielską konkordancję do Nowego Testamentu oraz angielską konkordancję hebrajską i chaldeską ze Starego Testamentu .

Bibliografia

{{reflist

Dalsza lektura

• Adams, Norman (1972) Do widzenia, Ukochani Bracia . Impulse Publications Inc. ISBN  0-901311-13-8
• Kawaler, Michał (2008). Za wyłącznymi braćmi . Publikacje Skrybów. Numer ISBN 978-1-921372-28-5.
• Dorman (1866) Zakończenie dwudziestu ośmiu lat współpracy z JN Darby . Londyn
• Groves, Henry (1866) Darbizm: jego wzrost i rozwój . Londyn
• Kelly, William (1883) Odpowiedź Williama Kelly'ego na JS Teulon's Plymouth Brethren Strona do pobrania za darmo
• Schludny, William Blair (1901). Historia braci z Plymouth . Źródło 11 czerwca 2012 .
• Noel, Napoleon (1936). Historia Braci . WF Knapp, Kolorado.
• Stott, Rebecca (2017) In the Days of Rain: A Daughter, A Father, A Cult (Fourth Estate, Wielka Brytania i Speigel and Grau, USA)
• Teulon, JS (1883) Historia i nauczanie braci Plymouth . Londyn Strona bezpłatnego pobierania
• Wilsona, Bryana R. (2000). Początki i rozwój ruchu braci (PDF) . „Bracia”: aktualna ocena socjologiczna . Oksford.

Zewnętrzne linki

• WikiPeebia : Hales/Raven Plymouth/Ekskluzywne repozytorium braci.
• Artykuł BBC o historii i głównych wierzeniach Braci Wyłącznych
• Chrześcijański Kościół Braci w Plymouth – Wyłączni Bracia : Główna strona internetowa Chrześcijańskiego Kościoła Braci Plymouth, znanego również jako Wyłączni Bracia.
• „Ekskluzywna strona informacyjna braci” . Peebs.net. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30 maja 2012 r.
• Moi Bracia – Historia i posługa wczesnych „Ekskluzywnych Braci” (tzw.) – ich pochodzenie, rozwój i świadectwo 1827–1959 i dalej
• Bracia Plymouth - Historia i wybrane pisma z tzw. ruchu Braci Plymouth.
• CH Spurgeon krytyczny wobec Darby Brethren, z czerwca 1869 wydanie Miecza i Kielnia
• Chrześcijańska wspólnota rad biblijnych ukazująca pewną historię kościoła i rozróżnienie między tak zwanymi sektami „braci z Plymouth”.
• Zeznanie byłego członka Były członek Exclusive Brothers ujawnia psychologiczne zastraszanie wobec nich i członków rodziny podczas próby opuszczenia grupy.
• Dokument BBC o wyłącznych braciach: wyłączni bracia - kultowy film dokumentalny

Bibliografia

• JLC Carson, Herezje braci z Plymouth (Londyn, 1862) Darmowe pobieranie 19mb
• W. Reid, The Plymouth Brethren Unveiled and Reputed (Wydanie drugie, Edynburg, 1874-1876) Pobierz za darmo 17mb
• T. Croskery, Plymouth Brethrenism: A obalenie jego zasad i doktryn (Londyn, 1879)
• A. Miller, Plymouthizm i współczesne kościoły (Toronto, 1900)
• R. Stott, In the Days of Rain (Fourth Estate, Wielka Brytania, 2017) Laureat Costa Biography Prize 2017.
• R.Stott, W deszczowych dniach: córka, ojciec, kult (Spiegel i Grau, USA, 2017)
• Michael Bachelard, Za wyłącznymi braćmi (Skryba, 2009)