Pożegnanie z Manzanarem -Farewell to Manzanar

Pożegnanie z Manzanar
Okładka wydania 1983
Wydanie 1983
Autor Jeanne Wakatsuki Houston , James D. Houston
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Podmiot Japońsko-amerykański internowanie
Gatunek muzyczny Literatura faktu
Wydawca Houghton Mifflin
Data publikacji
 1973
Typ mediów Druk ( twarda i miękka )
Strony 177
Numer ISBN 0-913374-04-0
OCLC 673358

Pożegnanie z Manzanarem to pamiętnik opublikowany w 1973 roku przez Jeanne Wakatsuki Houston i Jamesa D. Houstona . Książka opisuje doświadczenia Jeanne Wakatsuki i jej rodziny przed, w trakcie i po ich przeniesieniu doobozu internowania w Manzanar z powodu internowania przez rząd Stanów Zjednoczonych japońskich Amerykanów podczas II wojny światowej . Został on zaadaptowany na film telewizyjny w 1976 roku z udziałem Yuki Shimody , Nobu McCarthy , Jamesa Saito , Pata Mority i Mako .

Streszczenie

Zobacz także: Manzanar

Jeanne Wakatsuki (narratorka książki) to Nisei (dziecko japońskiego imigranta). W wieku siedmiu lat Wakatsuki – rodowita Amerykanka – i jej rodzina mieszkali na Terminal Island (niedaleko San Pedro w Kalifornii ). Jej ojciec, rybak, który był właścicielem dwóch łodzi, został aresztowany przez FBI po ataku na Pearl Harbor 7 grudnia 1941 roku.

Wkrótce potem ona i reszta jej rodziny zostali uwięzieni w Manzanar (amerykańskim obozie internowania), gdzie 11070 Amerykanów pochodzenia japońskiego i ich rodzice-imigranci – którym prawo zabraniało uzyskania obywatelstwa amerykańskiego – było przetrzymywanych podczas internowania w Ameryce w Japonii podczas II wojna światowa. Książka opisuje przeżycia Wakatsuki podczas ich uwięzienia oraz wydarzenia dotyczące rodziny przed wojną i po wojnie.

Ko Wakatsuki (ojciec Jeanne) wyemigrował z Japonii do Honolulu na Hawajach, a następnie do Idaho , uciekając z żoną i porzucając rodzinę. Uparty i dumny, nie radził sobie dobrze ze swoją izolacją: pił i maltretował swoją rodzinę. Woody (brat Jeanne) chce zachować honor swojej rodziny, wstępując do armii amerykańskiej. Po dołączeniu (i walce w teatrze na Pacyfiku ) odwiedza ciotkę swojego ojca Toyo, która dała ojcu pieniądze na podróż na Hawaje. Po wizycie Woody czuje nową dumę ze swojego pochodzenia. Staje się człowiekiem rodziny, prowadząc ją na początku internowania.

Rankiem 7 grudnia 1941 r. Jeanne Wakatsuki żegna się z flotą sardynek swojego ojca w porcie San Pedro. Do czasu powrotu łodzi do rodziny dociera wiadomość, że Japończycy zbombardowali Pearl Harbor na Hawajach. Ojciec Jeanne pali japońską flagę i dokumenty tożsamości, ale zostaje aresztowany przez FBI i pobity, gdy trafia do więzienia. Matka Jeanne przenosi rodzinę do japońskiego getta na Terminal Island, a następnie do Boyle Heights w Los Angeles. 19 lutego 1942 r. prezydent Roosevelt podpisuje rozporządzenie wykonawcze 9066 dające wojskową władzę do relokacji osób, które stanowią potencjalne zagrożenie dla bezpieczeństwa narodowego. Amerykanie japońskiego pochodzenia czekają na swój ostateczny cel; „ich wspólny sentyment to shikata ga nai ” („nie da się na to poradzić ”). Miesiąc później rząd nakazuje Wakatsuki przenieść się do Manzanar Relocation Center, położonego na pustyni 225 mil na północny wschód od Los Angeles.

W obozie japońscy Amerykanie znajdują ciasne warunki życia, źle przygotowane jedzenie, niedokończone baraki i kurz wlatujący przez każdą szczelinę i dziurę po sęku. Nie ma wystarczającej ilości ciepłej odzieży, aby się obejść; wielu zachoruje z powodu szczepień i źle zakonserwowanej żywności, a także spotykają się z upokorzeniem obozowych toalet bez partycji (co szczególnie denerwuje matkę Joanny). Wakatsuki przestają jeść razem w obozowej stołówce, a rodzina zaczyna się rozpadać. Jeanne, praktycznie opuszczona przez rodzinę, interesuje się innymi ludźmi w obozie i studiuje religię z dwiema zakonnicami. Jednak po tym, jak doznaje udaru słonecznego, gdy wyobraża sobie siebie jako cierpiącą świętą, jej ojciec nakazuje Joannie przestać.

Zostaje aresztowany i wraca rok później z obozu internowania w Fort Lincoln . Rodzina nie jest pewna, jak go powitać; tylko Jeanne wita go otwarcie. Zawsze podziwiała swojego ojca (który opuścił swoją samurajską rodzinę w Japonii, by zaprotestować przeciwko spadającemu statusowi społecznemu samurajów) i czule wspomina, jak się zachowuje – od zalotów do matki Joanny po wirtuozowskie rzeźbienie w świniach. Coś się jednak wydarzyło podczas jego pobytu w obozie internowania (gdzie rządowi śledczy oskarżyli go o nielojalność i szpiegostwo); jest teraz w dół emocjonalnej spirali. Staje się agresywny i dużo pije, prawie uderzając matkę Jeanne swoją laską, zanim Kiyo (najmłodszy brat Jeanne) uderza ojca w twarz.

Frustracja mężczyzn ostatecznie prowadzi do grudniowych zamieszek, które wybuchają po aresztowaniu trzech mężczyzn za pobicie mężczyzny podejrzanego o pomoc rządowi. Buntownicy wędrują po obozie w poszukiwaniu inu (zarówno „psa”, jak i „zdrajcy” po japońsku). Żandarmeria wojskowa próbuje powstrzymać zamieszki; w chaosie strzelają w tłum, zabijając dwóch Japończyków i raniąc dziesięciu innych. Tej nocy grupa patrolowa zaczepia szwagra Jeanne, Kaza, i jego współpracowników i oskarża ich o sabotaż. Dzwony w stołówce dzwonią do południa następnego dnia, na pamiątkę zmarłych. Wkrótce potem rząd wymaga przysięgi lojalności, aby odróżnić lojalnych Japończyków od potencjalnych wrogów. Zdanie co do tego, czy złożyć przysięgę, jest podzielone. Odpowiedź „nie” na pytania o lojalność będzie skutkować deportacją, ale odpowiedź „tak” będzie skutkować poborem. Ojciec Jeanne i Woody odpowiadają „tak”, a Papa atakuje mężczyznę, który nazywa go Inu . Tej nocy Jeanne słyszy, jak jej ojciec śpiewa japoński hymn narodowy „Kimi ga yo” , którego tekst mówi o wytrzymałości kamieni.

Po zamieszkach życie w obozie uspokaja się; rodzina Wakatsuki przenosi się do ładniejszych baraków w pobliżu sadu gruszowego, gdzie ojciec Jeanne zajmuje się ogrodnictwem. Manzanar zaczyna przypominać typowe amerykańskie miasteczko: otwierają się szkoły, mieszkańcy mają możliwość krótkich wycieczek poza obóz, a najstarszy brat Jeanne, Bill, zakłada zespół taneczny o nazwie Jive Bombers. Bada świat wewnątrz obozu, wypróbowując japońskie i amerykańskie hobby, zanim zacznie kręcić pałką. Jeanne wraca na studia religijne i ma zostać ochrzczona, gdy interweniuje jej ojciec. Zaczyna się od niego dystansować, ale narodziny wnuka zbliżają do siebie rodziców bardziej niż kiedykolwiek.

Pod koniec 1944 roku liczba ludzi w Manzanar maleje; mężczyźni są powoływani, a rodziny korzystają z nowej polityki rządu, polegającej na przenoszeniu rodzin z zachodniego wybrzeża. Woody zostaje powołany do wojska i pomimo protestów ojca odchodzi w listopadzie, by dołączyć do 442. pułku bojowego Nisei . Podczas służby wojskowej Woody odwiedza rodzinę ojca w Hiroszimie . Spotyka Toyo, ciotkę swojego ojca, i wreszcie rozumie dumę swojego ojca. W grudniu Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł, że polityka internowania jest nielegalna, a Departament Wojny przygotowuje się do zamknięcia obozów. Pozostali mieszkańcy w obawie przed przyszłością odkładają wyjazd, ale ostatecznie otrzymują rozkaz wyjazdu. Ojciec Jeanne postanawia wyjechać w dobrym stylu, kupując zepsuty niebieski sedan, aby przewieźć swoją rodzinę z powrotem na Long Beach.

W Long Beach, Wakatsuki wprowadzają się do domów publicznych , Cabrillo Homes. Chociaż boją się publicznej nienawiści, nie widzą po niej żadnych oznak. Jednak pierwszego dnia szóstej klasy dziewczyna z klasy Joanny jest zdumiona zdolnością Joanny do mówienia po angielsku; to uświadamia Joannie, że uprzedzenia nie zawsze są otwarte i bezpośrednie. Później zaprzyjaźnia się z dziewczyną (Radine, która mieszka w tym samym osiedlu). Oboje mają te same zajęcia i upodobania, ale kiedy osiągną liceum, subtelne uprzedzenia powstrzymują Jeanne od społecznego i pozalekcyjnego sukcesu dostępnego dla Radine.

Jeanne zamyka się w sobie i prawie porzuca szkołę; Jednak kiedy jej ojciec przenosi się z rodziną na farmę jagód w San Jose , postanawia podjąć kolejną próbę życia szkolnego. Jej wychowanka mianuje królową dorocznego szkolnego karnawału wiosennego, a na apelu wyborczym zostawia rozpuszczone włosy i nosi egzotyczny sarong. Chociaż nauczyciele starają się uniemożliwić jej wygraną, jej przyjaciel Leonard Rodriguez ujawnia intrygę nauczycieli i zapewnia jej zwycięstwo. Ojciec Jeanne jest jednak wściekły, że wygrała wybory, afiszując się ze swoją seksualnością przed amerykańskimi chłopcami. Zmusza ją do brania lekcji tańca japońskiego, ale wkrótce rezygnuje. Jako kompromis, Jeanne nosi konserwatywną sukienkę na ceremonię koronacyjną; jednak mamrotanie tłumu uświadamia jej, że ani egzotyczny sarong, ani konserwatywna sukienka nie reprezentują jej prawdziwego ja.

W kwietniu 1972 Jeanne odwiedza Manzanar z mężem i trójką dzieci. Musi sobie przypomnieć, że obóz rzeczywiście istniał; z biegiem lat zaczęła myśleć, że sobie wszystko wyobraziła. Idąc przez ruiny, wracają do niej odgłosy i widoki obozu. Widząc swoją jedenastoletnią córkę, Jeanne uświadamia sobie, że jej życie zaczęło się w obozie (tam zakończyło się życie jej ojca). Pamięta, jak szaleńczo jechał przez obóz przed wyjazdem z rodziną i wreszcie rozumie jego upartą dumę.

Dystrybucja

Książka non-fiction stała się podstawą programu nauczania w szkołach i na uniwersytetach w całych Stanach Zjednoczonych. W celu edukowania Kalifornijczyków o doświadczeniach Amerykanów pochodzenia japońskiego, którzy byli zamknięci w amerykańskich obozach internowania podczas II wojny światowej, książka i film zostały rozprowadzone w 2002 roku jako część zestawu do około 8500 publicznych szkół podstawowych i średnich oraz 1500 publicznych biblioteki w stanie. W skład zestawu wchodziły poradniki do nauki dostosowane do książki oraz wideoprzewodnik do nauczania.

7 października 2011 r. Japońskie Muzeum Narodowe (JANM) ogłosiło, że wynegocjowało prawa do filmu wyprodukowanego przez NBC z 1976 r. w reżyserii Johna Korty'ego ; został udostępniony do zakupu w JANM.

Bibliografia

Dalsza lektura

(z bazy MLA , marzec 2008)

  • Davis, Rocio G (2006). „Przynależność narodowa i etniczna w autobiografiach internowania dzieciństwa Jeanne Wakatsuki Houston i George Takei”. Erikastudien/Amerykanistyka . 51 (3): 355–368.
  • Chappell, Wirginia A. (1997). „Ale czy to nie jest kraina wolności?”: Opór i odkrycie w studenckich odpowiedziach na pożegnanie z Manzanarem. Pisanie w środowisku wielokulturowym . New York, NY: Modern Language Association of America: 172-188.
  • Sakurai, Patricia A. (1995). „Polityka posiadania: Negocjacja tożsamości w American in Disguise, Homebase i Pożegnanie z Manzanar”. Uprzywilejowane pozycje: witryny azjatyckich studiów amerykanistycznych . Pullman, Waszyngton: Washington University Press: 157-170.

Zewnętrzne linki