Farhud -Farhud

Farhud
Część wojny anglo-irackiej
Farhud mass grób.jpg
Masowy grób ofiar Farhud, 1946
Lokalizacja Bagdad , Irak
Data 1-2 czerwca 1941
Cel Żydzi Bagdadi
Rodzaj ataku
 pogrom, masakra
Zgony 175-780-1000+ zabitych Żydów
Ranny 1000 rannych
Sprawcy Rashid Ali , Yunis al-Sabawi , al-Futuwa młodzież.
Motyw Antysemityzm , Arabizacja

Farhud ( arabski : الفرهود ) był pogromem lub „brutalnym wywłaszczeniem” przeprowadzonym przeciwkoludności żydowskiej w Bagdadzie w Iraku , w dniach 1-2 czerwca 1941 r., bezpośrednio po brytyjskim zwycięstwie w wojnie brytyjsko-irackiej . Zamieszki miały miejsce w próżni władzy po upadku pronazistowskiego rządu Raszida Alego, gdy miasto znajdowało się w stanie niestabilności. Przemoc nastąpiła natychmiast po gwałtownej klęsce Raszida Alego przez siły brytyjskie, których wcześniejszy zamach stanu wywołał krótki okres narodowej euforii i był podsycany przez zarzuty, że iraccy Żydzi pomagali Brytyjczykom. Ponad 180 Żydów zostało zabitych, a 1000 rannych, chociaż niektórzy nie-żydowscy buntownicy zostali zabici, próbując stłumić przemoc. Dokonano grabieży mienia żydowskiego i zniszczono 900 żydowskich domów.

Farhud miało miejsce podczas żydowskiego święta Szawuot . Zostało to nazwane pogromem, który był częścią Holokaustu , chociaż takie porównanie zostało zakwestionowane. Wydarzenie to pobudziło emigrację irackich Żydów z kraju, chociaż bezpośredni związek z żydowskim exodusem z Iraku w latach 1951-2 jest również kwestionowany, ponieważ wielu Żydów, którzy opuścili Irak natychmiast po Farhud, powróciło do kraju, a emigracja na stałe nie przyspieszyła znacznie do 1950-51. Według Hayyima Cohena, Farhud „było jedynym [takim wydarzeniem] znanym Żydom w Iraku, przynajmniej w ciągu ostatnich stu lat ich tam życia”. Historyk Edy Cohen pisze, że aż do Farhud Żydzi mieli stosunkowo korzystne warunki i współżyli z muzułmanami w Iraku.

Tło

Społeczność żydowska w Iraku

Główne artykuły: Historia Żydów w Iraku i Bagdadzkich Żydów

Było wiele przypadków przemocy wobec Żydów podczas ich długiej historii w Iraku , jak również liczne uchwalone dekrety nakazujące niszczenie synagog w Iraku, a niektóre przymusowe nawracanie na islam.

Niepodległość Iraku

Po Imperium Osmańskie został pokonany w pierwszej wojnie światowej , Liga Narodów przyznała mandat Iraku do Wielkiej Brytanii . Po tym, jak król Ghazi, który odziedziczył tron Fajsala I , zginął w wypadku samochodowym w 1939 r., Wielka Brytania ustanowiła 'Abd al-Ilaha rządzącym regentem Iraku.

Do 1941 r. około 150 000 irackich Żydów odgrywało aktywną rolę w wielu aspektach życia Iraku, w tym w rolnictwie, bankowości, handlu i biurokracji rządowej.

Irak w II wojnie światowej

Iracki nacjonalista Rashid Ali al-Gaylani został ponownie mianowany premierem w 1940 roku i próbował sprzymierzyć się z mocarstwami Osi w celu usunięcia pozostałych brytyjskich wpływów w kraju.

Znaczna część populacji zachowała znaczące nastroje antybrytyjskie od czasu powstania w Iraku w 1920 r. , chociaż podczas II wojny światowej ludność żydowska była postrzegana jako probrytyjska, co przyczyniło się do rozdzielenia społeczności muzułmańskiej i żydowskiej.

Ponadto w latach 1932-1941 ambasada niemiecka w Iraku, kierowana przez dr Fritza Grobbę , znacząco wspierała ruchy antysemickie i faszystowskie. Intelektualiści i oficerowie wojskowi byli zapraszani do Niemiec jako goście partii nazistowskiej, aw gazetach publikowano antysemickie materiały. Ambasada niemiecka kupiła gazetę Al-alam Al-arabi („Świat arabski”), która oprócz propagandy antysemickiej opublikowała tłumaczenie Mein Kampf na język arabski. Ambasada niemiecka poparła także utworzenie Al-Fatwy, organizacji młodzieżowej wzorowanej na Hitlerjugend .

Wydarzenia poprzedzające Farhud

Zamach na Złotym Placu

Główne artykuły: zamach stanu w Iraku (1941) i wojna anglo-iracka
Pomnik „Modlitwa” w Ramat Gan w pamięci Żydów , którzy zginęli w Iraku w Pogrom „farhud” (1941) oraz w 1960 roku.

W 1941 r. grupa pronazistowskich oficerów irackich, znana jako „Złoty Plac” i kierowana przez generała Rashida Alego , 1 kwietnia obaliła regenta Abdula Ilah po udanym zamachu stanu. Przewrót miał znaczące poparcie społeczne, zwłaszcza w Bagdadzie. Historyk Orit Bashkin pisze, że „wszyscy najwyraźniej tęsknili za odejściem Brytyjczyków po dwóch długich dekadach ingerencji w sprawy Iraku”.

Nowy rząd Iraku szybko zaangażował się w konfrontację z Brytyjczykami w sprawie warunków traktatu wojskowego narzuconego Irakowi po uzyskaniu niepodległości. Traktat dawał Brytyjczykom nieograniczone prawa do baz wojskowych w Iraku i wojsk tranzytowych przez Irak. Brytyjczycy zorganizowali wysadzenie dużej liczby żołnierzy z Indii w Iraku, aby zmusić kraj do pokazania swoich zamiarów. Irak nie pozwolił im wylądować, a później doszło do konfrontacji zarówno w pobliżu Basry na południu, jak i na zachód od Bagdadu, w pobliżu kompleksu brytyjskich baz i lotniska. Niemcy wysłali grupę 26 ciężkich myśliwców do pomocy w bezowocnym ataku lotniczym na brytyjską bazę lotniczą w Habbaniji, który nic nie osiągnął.

Winston Churchill wysłał telegram do prezydenta Franklina D. Roosevelta , ostrzegając go, że jeśli Bliski Wschód spadnie na Niemcy, zwycięstwo nad nazistami będzie „twardą, długą i ponurą propozycją”, biorąc pod uwagę, że Hitler będzie miał dostęp do tamtejszych rezerw ropy . Telegram dotyczył większych kwestii wojennych na Bliskim Wschodzie, a nie wyłącznie w Iraku.

25 maja Hitler wydał swój rozkaz 30 , wzmagając niemieckie operacje ofensywne: „Arabski Ruch Wolności na Bliskim Wschodzie jest naszym naturalnym sojusznikiem przeciwko Anglii. W związku z tym szczególną wagę przywiązuje się do wyzwolenia Iraku. postanowił iść naprzód na Bliskim Wschodzie, wspierając Irak”.

30 maja brytyjska organizacja Kingcol pod dowództwem brygady J.J. Kingstone dotarł do Bagdadu , powodując, że „Złoty Plac” i ich zwolennicy uciekli przez Iran do Niemiec . Kingcol zawierał niektóre elementy Legionu Arabskiego dowodzonego przez majora Johna Bagota Glubba znanego jako Glubb Pasha .

31 maja regent Abdul Illah przygotowywał się do powrotu do Bagdadu, aby odzyskać przywództwo. Aby uniknąć wrażenia zorganizowanego przez Brytyjczyków przewrotu, regent wkroczył do Bagdadu bez brytyjskiej eskorty.

Michael Eppel w swojej książce „Konflikt palestyński we współczesnym Iraku” obwinia Farhud o wpływ niemieckiej ideologii na naród iracki, a także o skrajny nacjonalizm, które zostały spotęgowane przez zamach stanu na Złotym Placu.

Naiem Giladi , żydowski antysyjonista , oskarżył Brytyjczyków o „odpowiedzialności za zorganizowanie zamieszek lub pośrednio za nimi”.

Działania antysemickie poprzedzające Farhud

Sami Michael , świadek Farhud, zeznał: „Propaganda antysemicka była nadawana rutynowo przez lokalne radio i Radio Berlin po arabsku. Na ścianach w drodze do szkoły wypisano różne hasła antyżydowskie, takie jak „Hitler zabijał Żydów zarazki”. Sklepy należące do muzułmanów miały na nich napis „muzułmański”, aby nie zostały uszkodzone w przypadku zamieszek antyżydowskich”.

Shalom Darwish, sekretarz społeczności żydowskiej w Bagdadzie, zeznał, że na kilka dni przed Farhudem domy Żydów zostały oznaczone czerwonym odciskiem dłoni („Hamsa”) przez młodzież al-Futuwa .

Dwa dni przed farhud, Yunis al-Sabawi , ministra rządu, który ogłosił się gubernatorem Bagdadu, wezwany rabin Sasson Khaduri, lider społeczności i zalecił mu, że Żydzi pozostać w swoich domach przez następne trzy dni jako środek ochronny . Mogło to wynikać z zamiaru wyrządzenia krzywdy Żydom w ich domach lub mógł wyrażać swój strach o bezpieczeństwo społeczności w świetle panującej w Bagdadzie atmosfery.

Podczas upadku rządu Raszida Alego krążyły fałszywe pogłoski, że Żydzi używali radia do sygnalizowania Królewskim Siłom Powietrznym i rozpowszechniali brytyjską propagandę.

Farhud (1-2 czerwca 1941)

Według irackiego rządu i brytyjskich źródeł historycznych przemoc zaczęła się, gdy delegacja żydowskich Irakijczyków przybyła do Pałacu Kwiatów (Qasr al Zuhur), aby spotkać się z regentem Abdullahem, i została zaatakowana po drodze przez iracki tłum arabski, gdy przekraczali most Al Khurr . Zamieszki i przemoc wśród irackich Arabów szybko rozprzestrzeniły się na dzielnice Al Rusafa i Abu Sifyan, a następnego dnia pogorszyły się, gdy elementy irackiej policji zaczęły przyłączać się do ataków na ludność żydowską, polegających na podpalaniu należących do niej sklepów i zniszczenie synagogi .

Jednak prof. Zvi Yehuda zasugerował, że wydarzeniem, które wywołało zamieszki, było antyżydowskie kazanie w meczecie Jami-Al-Gaylani i że przemoc była raczej premedytacją niż spontanicznym wybuchem.

Mordechaj Ben-Porat , który później został przywódcą irackich syjonistów, tak opisał swoje doświadczenia:

Byliśmy w większości odcięci od centrum społeczności żydowskiej, a nasi muzułmańscy sąsiedzi stali się naszymi przyjaciółmi. Właściwie to dzięki jednemu muzułmańskiemu sąsiadowi przeżyliśmy Farhoud. Nie mieliśmy broni do obrony i byliśmy całkowicie bezradni. Ustawiliśmy meble przy drzwiach i oknach, aby uniemożliwić uczestnikom zamieszek włamanie. Wtedy z domu wybiegła żona pułkownika Arifa z granatem i pistoletem i krzyknęła do uczestników zamieszek: wysadźcie ten granat właśnie tutaj! Jej męża najwyraźniej nie było w domu i albo została przez niego poinstruowana, by nas bronić, albo sama zdecydowała się pomóc. Rozeszli się i tyle – uratowała nam życie.

Dziekan Midrasz Bet Zilkha Yaakov Mutzafi ścigał się, aby otworzyć bramy jesziwy, aby schronić ofiary Farhud, które zostały wysiedlone ze swoich domów, i zabezpieczyć pieniądze na ich utrzymanie od filantropów w społeczności.

Porządek cywilny został przywrócony po dwóch dniach przemocy po południu 2 czerwca, kiedy wojska brytyjskie wprowadziły godzinę policyjną i rozstrzeliwały gwałcicieli na widoku. Śledztwo prowadzone przez brytyjskiego dziennikarza Tony'ego Rocca z Sunday Times przypisuje opóźnienie osobistej decyzji Kinahana Cornwallisa , brytyjskiego ambasadora w Iraku, który nie wykonał natychmiastowych poleceń otrzymanych w tej sprawie od Ministerstwa Spraw Zagranicznych i początkowo odmówił realizacji żądań. od brytyjskich cesarskich oficerów wojskowych i cywilnych na scenie o pozwolenie na działanie przeciwko atakującemu tłumowi arabskiemu. Brytyjczycy opóźnili również wejście do Bagdadu o 48 godzin, co według niektórych zeznań wynikało z ukrytych motywów pozwalających na starcie między muzułmanami i Żydami w mieście.

Ofiary wypadku

Dokładna liczba ofiar jest niepewna. Jeśli chodzi o żydowskie ofiary, niektóre źródła podają, że około 180 żydowskich Irakijczyków zostało zabitych, około 240 zostało rannych, 586 żydowskich przedsiębiorstw zostało splądrowanych, a 99 żydowskich domów zostało zniszczonych. Inne relacje mówią, że prawie 200 zginęło, a ponad 2000 zostało rannych, a 900 żydowskich domów i setki żydowskich sklepów zostało zniszczonych i splądrowanych. Centrum Dziedzictwa Babilońskich Żydów z siedzibą w Izraelu utrzymuje, że oprócz 180 zidentyfikowanych ofiar, około 600 niezidentyfikowanych zostało pochowanych w masowym grobie. Zvi Zameret z izraelskiego Ministerstwa Edukacji mówi, że 180 zginęło, a 700 zostało rannych. Bashkin pisze, że „stałym elementem, który pojawia się w większości relacji z Farhud, jest narracja odnosząca się do dobrego sąsiada [...] Sądząc po listach zmarłych Żydów, wydaje się, że Żydzi w mieszanych dzielnicach mieli większą szansę na przeżycie zamieszki niż te na terenach jednolicie żydowskich”. Według dokumentów znalezionych w Irackim Archiwum Żydowskim zamordowano lub zaginęło ponad 1000 Żydów.

Kiedy siły lojalne wobec regenta wkroczyły, by przywrócić porządek, wielu buntowników zginęło. Raport Komisji Irackiej zauważył, że: „Po pewnym opóźnieniu Regent… zorganizował wysłanie wojsk do przejęcia kontroli… Nie było już bezcelowego ostrzału w powietrze; ich karabiny maszynowe zmiotły ulice z ludzi i szybko położyły kres plądrowaniu i zamieszki”. Ambasador brytyjski zauważył, że drugi dzień był bardziej brutalny niż pierwszy i że „żołnierze irackie zabiły tylu uczestników zamieszek, ile ci zamieszek zabili Żydów”. Raport Komisji Irackiej oszacował całkowitą liczbę zabitych Żydów i muzułmanów na 130. Eliahu Eilat , agent Agencji Żydowskiej , oszacował 1000 jako całkowitą liczbę zabitych Żydów i muzułmanów, z innymi podobnymi danymi szacującymi 300-400 buntowników zabitych przez armię regenta .

Następstwa

Odpowiedź irackiego monarchisty

W ciągu tygodnia od zamieszek, 7 czerwca, przywrócony monarchistyczny rząd iracki powołał komisję śledczą w celu zbadania wydarzeń. Według Petera Wien reżim „dołożył wszelkich starań, aby zwolenników ruchu Raszida Aliego przedstawić jako pełnomocników nazizmu”.

Rząd monarchistyczny działał szybko, by stłumić zwolenników Raszida Alego. W rezultacie wielu Irakijczyków zostało wygnanych, a setki trafiło do więzienia. Ośmiu mężczyzn, w tym oficerowie i policjanci armii irackiej , zostało prawnie skazanych na śmierć w wyniku przemocy przez nowo utworzony probrytyjski rząd iracki.

Wpływ długoterminowy

Część serii na
Żydowski exodus z krajów arabskich i muzułmańskich
Jemenici idą do Aden.jpg
Tło
Antysemityzm w świecie arabskim
Exodus według kraju
Pamięć
powiązane tematy
Zobacz także: żydowski exodus z krajów arabskich i muzułmańskich

W niektórych relacjach Farhud wyznaczył punkt zwrotny dla irackich Żydów. Inni historycy widzą jednak kluczowy moment dla irackiej społeczności żydowskiej znacznie później, w latach 1948-51, ponieważ społeczności żydowskie prosperowały wraz z resztą kraju przez większość lat 40. XX wieku, a wielu Żydów, którzy opuścili Irak po powrocie do Farhud, kraj niedługo potem i emigracja na stałe nie przyspieszyła znacząco do lat 1950-51. Bashkin pisze, że „co więcej, w kontekście żydowsko-irackiej historii należy dokonać rozróżnienia między analizą Farhud i Farhudization żydowskiej historii Iraku – postrzegając Farhud jako typowy przykład historii relacji między Żydami a większym społeczeństwem irackim Społeczność żydowska dążyła do integracji w Iraku przed i po Farhud. W rzeczywistości przywiązanie społeczności do Iraku było tak nieustępliwe, że nawet po tak strasznym wydarzeniu większość Żydów nadal wierzyła, że ​​Irak jest ich ojczyzną”.

Tak czy inaczej, Farhud jest szeroko rozumiany jako oznaczający początek procesu upolitycznienia irackich Żydów w latach 40., głównie wśród młodszej populacji, zwłaszcza w wyniku wpływu, jaki wywarł na nadzieje na długoterminową integrację ze społeczeństwem irackim. W bezpośrednim następstwie Farhud wielu wstąpiło do Irackiej Partii Komunistycznej, aby chronić Żydów z Bagdadu, jednak nie chcieli opuszczać kraju i raczej starali się walczyć o lepsze warunki w samym Iraku. W tym samym czasie rząd iracki, który przejął władzę po upewnieniu irackiej społeczności żydowskiej przez Farhud i wkrótce wróciło normalne życie do Bagdadu, który dostrzegł wyraźną poprawę sytuacji ekonomicznej w czasie II wojny światowej.

Dopiero po tym, jak rząd iracki zainicjował zmianę polityki wobec irackich Żydów w 1948 r., ograniczając ich prawa obywatelskie i zwalniając wielu żydowskich pracowników państwowych, Farhud zaczął być postrzegany jako coś więcej niż tylko wybuch przemocy wywołany przez obce wpływy, a mianowicie Propaganda nazistowska.

23 października 1948 r. Shafiq Ades , szanowany żydowski biznesmen, został publicznie powieszony w Basrze pod zarzutem sprzedaży broni Izraelowi i Irackiej Partii Komunistycznej, mimo że był zdeklarowanym antysyjonistą. Wydarzenie zwiększyło poczucie niepewności wśród Żydów. Ogólny sentyment społeczności żydowskiej był taki, że jeśli człowiek tak dobrze powiązany i potężny jak Shafiq Ades mógłby zostać wyeliminowany przez państwo, inni Żydzi nie byliby już chronieni</ref>, a Farhud nie był już postrzegany jako odosobniony incydent. W tym okresie iracka społeczność żydowska stawała się coraz bardziej przestraszona.

Wspomnienia

Pomnik zwany „Modlitwą”, znajdujący się w Ramat Gan , upamiętnia Żydów zabitych w Iraku podczas Farhud iw latach 60. XX wieku.

1 czerwca 2015 był pierwszym Międzynarodowym Dniem Farhud w ONZ .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Kedouri Elie (1974) Sack of Basra and the Farhud w Bagdadzie (Arabskie Pamiętniki Polityczne. Londyn), s. 283-314.
  • Shamash, Violette (2008, 2010) Memories of Eden: A Journey Through Jewish Baghdad (Forum Books, Londyn; Northwestern University Press, Evanston, IL, USA) ISBN  978-0-9557095-0-0 .
  • Zvi Yehuda i Shmuel Moreh (red.): Al-Farhud: the 1941 Pogrom in Iraq (Magnes Press and The Vidal Sassoon International Centre for the Study of Antisemitism ), 1992 hebrajski, 2010 angielski: plus the Babylonian Jewish Heritage Center jako redaktor; ISBN  978-965-493-490-9 , e-book: ISBN  978-965-493-491-6
  • Nissim Kazzaz, „Sprawozdanie rządowej komisji śledczej w sprawie wydarzeń 1–2 czerwca 1941”, Pe'amim 8 (1981), s. 46–59 [hebr.].

Zewnętrzne linki