Święto Prawosławia - Feast of Orthodoxy

Ikona z końca XIV i z początku XV wieku ilustrująca „Triumf Prawosławia” pod rządami bizantyjskiej cesarzowej Teodory i jej syna Michała III nad ikonoklazmem w 843 r. (National Icon Collection 18, British Museum )

Święto prawosławia (lub niedzielę prawosławia czy Triumph prawosławia ) obchodzony jest w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu w Kościele prawosławnym i innych kościołów korzystających z obrządku bizantyjskim w celu upamiętnienia początkowo jedynie ostateczną klęskę ikonoklazmu w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu 843, a później także sprzeciw wobec wszelkiej heterodoksji.

Historia

Pomimo nauczania o ikonach, zdefiniowanego na VII Soborze Ekumenicznym w 787, obrazoburcy ponownie zaczęli niepokoić Kościół. Po śmierci ostatniego cesarza obrazoburcy , Teofila , jego młody syn Michał III , wraz z matką regentką Teodorą i patriarchą Metodym , zwołali w 843 r. synod w Konstantynopolu, aby przynieść pokój Kościołowi. Na zakończenie pierwszej sesji wszyscy odbyli triumfalną procesję z kościoła Blachernae do Hagia Sophia , przywracając do kościoła ikony. Nastąpiło to 11 marca 843 r. (w tym roku była to pierwsza niedziela Wielkiego Postu). Synod zarządził, że święto wieczyste w rocznicę tego dnia powinno być obchodzone każdego roku w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu i nazwał ten dzień „Niedzielą Prawosławia” (ἡ Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας).

Praca

Ikona Matki Boskiej z Dzieciątkiem z aniołami i św. George i Theodore Stratelatowie , ok. . 600, jedna z nielicznych ikon, które przetrwały Ikonoklazm ( enkaustyka na desce. Klasztor św Katarzyny , Góra Synaj ).

Specjalne nabożeństwa odprawiane są zazwyczaj tylko w katedrach i klasztorach.

Po orthros (jutrznia) lub Boskiej Liturgii , o procesja jest wykonana z ikonami w pewnym miejscu (często przeznaczone tylko wokół kościoła). W międzyczasie śpiewany jest Kanon , przypisywany św. Teodorowi Studycie .

Gdy procesja dociera do kolejności Synodikon (dekret Synodu Konstantynopola) głosi głośno przez diakona . Ten Synodikon zaczyna się od pamięci niektórych świętych , wyznawców i bohaterów wiary, do każdego z imion lud woła: „Wspomnienie wieczne!”. trzy razy. Następnie następuje długa lista wszelkiego rodzaju heretyków , na każdy z których odpowiedź brzmi: „ Anatema ” raz lub trzy razy. Ci heretycy obejmują wszystkich głównych przeciwników wiary prawosławnej, arian , nestorianów , monofizytów , monotelitów , ikonoklastów i tak dalej. Następnie powraca „Wieczna pamięć” do pewnych pobożnych cesarzy, począwszy od Konstantyna Wielkiego .

Nieuchronnie istnieją różnice między listami katolików prawosławnych i bizantyjskich . Ortodoksi uznają Focjusza , Michała Cerulariusza , innych antyrzymskich patriarchów i wielu cesarzy. Przeklinają papieża Honoriusza wśród monotelitów, przeciwników hezychazmu . Synodikon używany przez grekokatolików pomija dużą liczbę tych imion. Istnieją również niewielkie różnice między synodikami poszczególnych kościołów autokefalicznych.

W języku greckim Credo jest zwykle recytowane przez kantorów w Boskiej Liturgii, ale szczególnie w niedzielę prawosławną jest często recytowane przez świeckiego członka kongregacji, który jest świeckim urzędnikiem; jest to prerogatywa oferowana głowie państwa , jeśli jest obecna, jako kontynuacja tego samego przywileju, jaki posiadali cesarze .

Nabożeństwo, jakiego używano w Imperium Rosyjskim, różniło się od cesarza i jego rodziny, a „Wieczna pamięć!” został ogłoszony dla każdego członka dynastii Romanowów ; wszyscy, którzy zaprzeczają boskiemu prawu królów i wszyscy, którzy „odważą się wzniecać przeciwko niemu powstanie i bunt”, zostali wyklęci. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej poza Rosją dodano przekleństwa przeciwko modernizmowi i ekumenizmowi .

Teksty liturgiczne

Teksty liturgiczne dla Kanonu, Synodykonu itp. oraz rubryki znajdują się albo w euchologion , prawosławnym lub greko-katolickim. Tematem dnia jest zwycięstwo Prawdziwej Wiary nad herezją. „To jest zwycięstwo, które zwycięża świat, nasza wiara” ( 1 Jana 5:4 ). Również ikony świętych świadczą o tym, że człowiek „stworzony na obraz i podobieństwo Boże” ( Rdz 1,26 ) staje się święty i podobny do Boga przez oczyszczenie samego siebie jako żywego obrazu Boga.

Pierwsza Niedziela Wielkiego Postu pierwotnie upamiętniała proroków takich jak Mojżesz , Aaron i Samuel . Wersety liturgiczne Prokeimenon i alleluja, a także wyznaczone na ten dzień czytania Listu i Ewangelii nadal odzwierciedlają ten starszy zwyczaj.

Teologiczne znaczenie

Nazwa tej niedzieli odzwierciedla wielkie znaczenie, jakie ikony mają dla Kościoła prawosławnego. Nie są opcjonalnymi dodatkami nabożnymi, ale integralną częścią wiary i pobożności prawosławnej. Debata dotyczyła ważnych kwestii: charakteru ludzkiej natury Chrystusa, chrześcijańskiego stosunku do materii oraz prawdziwego znaczenia chrześcijańskiego odkupienia . Ikony są uważane przez prawosławnych za niezbędną konsekwencję wiary chrześcijańskiej we Wcielenie Słowa ( Jan 1:14 ), Jezusa Chrystusa . Ikony są uważane przez prawosławnych za mające charakter sakramentalny , ukazując wiernemu osobę lub wydarzenie na nich przedstawione. Jednak prawosławni zawsze wyraźnie rozróżniają doktrynalnie cześć ( proskynesis ) oddawaną ikonom od kultu ( latria ), który należy się tylko Bogu.


Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznejHerbermann, Charles, ed. (1913). „ Święto Prawosławia ”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.

Zewnętrzne linki