Watykańscy mitografowie - Vatican Mythographers

Tak zwani mitografowie watykańscy ( łac . Mythographi Vaticani ) to anonimowi autorzy trzech łacińskich tekstów mitograficznych, zebranych razem w jednym średniowiecznym rękopisie, Watykan Reg. lat. 1401. Nazwa jest taka, jaką użył Angelo Mai, kiedy opublikował pierwsze wydanie dzieł w 1831 r. Tekst Pierwszego Mitografa Watykańskiego znajduje się tylko w rękopisie watykańskim; drugi i trzeci tekst znajdują się oddzielnie w innych manuskryptach, co prowadzi uczonych do odniesienia się do mitografa Watykańskiego II i Mitografa Watykańskiego III .

Zawartość

Podsumowując, prace mitografów watykańskich stanowiły księgę źródłową mitów greckich i rzymskich oraz ich ikonografii w okresie średniowiecza i renesansu. Teksty, które kopiowano w rękopisach jeszcze w XV wieku, analizowano alegorycznie, aby dostarczyć schrystianizowanych implikacji moralnych i teologicznych, „aż z czasem pogańskie bóstwa wyrosły na pełnoprawne wady i cnoty”. Ich świadectwa , źródła i równoległe fragmenty stanowią centralne dokumenty w przekazywaniu kultury klasycznej do świata średniowiecza, co jest głównym tematem w historii idei na Zachodzie - chociaż teksty zostały również opisane jako „wysoce zwodnicze źródła, które powinny używaj z dużą ostrożnością ”.

Mai popełnił wiele błędów, szybko przepisując rękopis w trudnych warunkach, i miał w zwyczaju zastępować eufemizmy, w których oryginał był zbyt jednoznaczny seksualnie, by przepisać go i opublikować, nawet po łacinie. Zrewidowane, zindeksowane wydanie z 1834 r., Poprawione przez Georga Heinricha Bode bez dostępu do rękopisu watykańskiego, jest wersją, która zastąpiła pierwsze wydanie Mai i została zaczerpnięta z popularnych XX-wiecznych antologii mitologii greckiej, takich jak Edith Hamilton , Robert Graves i Karl Kerenyi .

Dzieło pierwszego mitografa watykańskiego jest w istocie okrojoną „księgą faktów” mitologii, pozbawioną niuansów, podobnie jak Fabulae z Hyginusa , który jednak nie przedstawił żadnych rzymskich opowieści, a więc nie mógł wystarczyć. Brak klasycznych autorów podane są bezpośrednio, ale autor zdaje się, że użył komentarz Wergiliusza przez Servius i scholiasts na Statiusem jako źródeł. Nowoczesne wydanie tekstu zostało opublikowane w 1995 roku przez Nevio Zorzettiego. Na podstawie ostatniego cytowanego w nim źródła oraz daty pierwszego cytowanego źródła, Zorzetti datuje kompozycję utworu na ostatnią ćwierć IX wieku i trzecią ćwierć XI wieku.

Z drugiego tekstu znanych jest dziesięć rękopisów, z trzeciego ponad czterdzieści. Dzieło Watykańskiego Mitografa II, które nawiązuje do pierwszego, choć jest znacznie dłuższe, datuje się być może na XI wiek. Jego współczesne wydanie zostało wydane przez Pétera Kulcsára w 1987 r. Dzieło Trzeciego Mitografa Watykańskiego, różniące się od innych „obszernymi alegorycznymi interpretacjami”, często przypisywano albo pewnemu Albericowi z Londynu , który jest wymieniony w szereg rękopisów lub Aleksandrowi Neckamowi .

Uwagi

Bibliografia

  • Burnett, Charles SF „Notatka o początkach trzeciego mitografa watykańskiego”, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 44 (1981), s. 160–166.
  • Elliott, Kathleen O. i JP Elder. „A Critical Edition of the Vatican Mythographers”, Transactions and Proceedings of the American Philological Association 78 (1947), s. 189–207. (Podsumowuje wyniki badań dla wydania, które nigdy się nie zmaterializowało).
  • Kulcsár Péter. Mythographi Vaticani I i II . Corpus Christianorum Series Latina 91c. Turnhout: Brepols, 1987. ISBN   978-2-503-00917-9
  • Pepin, Ronald E. Mitografowie watykańscy . Nowy Jork: Fordham University Press, 2008. ISBN   978-0-8232-2892-8 (angielskie tłumaczenie wszystkich trzech tekstów).
  • Zorzetti, Nevio i Jacques Berlioz. Le Premier mitographe du Vatican . Collection des universités de France, Série latine. Paryż: Les Belles Lettres, 1995. ISBN   978-2-251-01389-3 (Zawiera francuskie tłumaczenie [autorstwa Berlioza] i obszerne adnotacje.)