Forrest McDonald - Forrest McDonald

Forrest McDonald (7 stycznia 1927 – 19 stycznia 2016) był amerykańskim historykiem, który obszernie pisał na temat wczesnego okresu narodowego Stanów Zjednoczonych , republikanizmu i prezydentury , ale prawdopodobnie najbardziej znany jest z polemiki na amerykańskim Południu . Był profesorem na Uniwersytecie Alabama , gdzie wraz z Gradym McWhineyem rozwinął hipotezę, że Południe zostało skolonizowane przez „Anglo-Celtów”, a nie brytyjskich protestanckich rolników zamieszkujących Północ.

Życie

McDonald urodził się w Orange w Teksasie . Ukończył studia licencjackie i doktoranckie. (1955) na University of Texas w Austin , gdzie studiował pod kierunkiem Fulmer Mood. Zanim przeszedł na emeryturę, wykładał na Brown University (1959-67), Wayne State University (1967-76) oraz University of Alabama (1976-2002). Był przez pewien czas prezesem Towarzystwa Filadelfijskiego . Zmarł w Tuscaloosa w stanie Alabama 19 stycznia 2016 r., dwanaście dni po swoich 89. urodzinach.

Argumenty historyczne

Historyk Carl L. Becker w Historii partii politycznych w prowincji Nowy Jork, 1760-1776 (1909) sformułował progresywną interpretację rewolucji amerykańskiej. Powiedział, że były dwie rewolucje: jedna przeciwko Wielkiej Brytanii w celu uzyskania władzy domowej, a druga w celu ustalenia, kto powinien rządzić w kraju. Charles A. Beard w An Economic Interpretation of the United States (1913) oraz An Economic Interpretation of Jeffersonian Democracy (1915) rozszerzył tezę Beckera do 1800 roku w kategoriach konfliktu klasowego. Dla Bearda konstytucja była kontrrewolucją stworzoną przez bogatych posiadaczy obligacji (obligacje były „własnością osobistą”) w opozycji do rolników i plantatorów (ziemia była „własnością”). Konstytucja, argumentował Beard, została zaprojektowana, by odwrócić radykalne tendencje demokratyczne, które Rewolucja wywołała wśród zwykłych ludzi, zwłaszcza rolników i dłużników (ludzi, którzy byli winni pieniądze bogatym). W 1800, według Bearda, rolnicy i dłużnicy, prowadzeni przez właścicieli niewolników na plantacjach, obalili kapitalistów i ustanowili demokrację Jeffersona . Inni historycy poparli interpretację konfliktu klasowego , zauważając, że stany skonfiskowały wielkie, półfeudalne posiadłości ziemskie lojalistów i rozdały je w małych paczkach zwykłym rolnikom. Konserwatyści, tacy jak William Howard Taft , byli zszokowani interpretacją Progressive, ponieważ wydaje się umniejszać Konstytucję. Uczeni jednak ją przyjęli i do 1930 r. stała się standardową interpretacją epoki wśród historyków akademickich, ale została w dużej mierze zignorowana przez prawników i prawników. Począwszy od około 1950 roku, historycy rewizjonistyczni, kierowani przez Charlesa A. Barkera, Philipa Crowla, Richarda P. McCormicka , Williama Poola, Roberta Thomasa, Johna Munroe, Roberta E. Browna i B. Kathryn Browna, a zwłaszcza McDonalda, wykazali, że interpretacja progresywna była faktycznie niepoprawne. Kontrowersje szalały, ale w 1970 roku interpretacja Ery Progresywnej była martwa. Została ona w dużej mierze zastąpiona przez podejście do historii intelektualnej, które podkreślało siłę idei, zwłaszcza republikanizmu , w stymulowaniu Rewolucji.

W My The People: The Economic Origins of the Constitution McDonald twierdził, że ekonomiczna interpretacja konstytucji Stanów Zjednoczonych Beard'a błędnie zinterpretowała interesy ekonomiczne związane z pisaniem konstytucji. Zamiast dwóch sprzecznych interesów, ziemskiego i kupieckiego, istniały trzy tuziny możliwych do zidentyfikowania interesów, co zmuszało delegatów do targowania się. Recenzent David M. Potter powiedział: „Zrzucił bardzo dużego Humpty Dumpty [interpretację ekonomiczną Bearda] z bardzo wysokiego muru historii, a amerykańska literatura historyczna nigdy nie będzie taka sama”.

McDonald i jego kolega Grady McWhiney (1928-2006) przedstawili „hipotezę celtycką”, która stwierdzała, że ​​charakterystyczna kultura Południa wywodzi się w dużej mierze z większości populacji południowej będącej potomkami celtyckich pasterzy, a większość populacji północnej jest potomkami rolników.

W 1987 roku, w 200. rocznicę Konstytucji, National Endowment for the Humanities (NEH) wybrał McDonalda na wykład Jeffersona , najwyższe wyróżnienie rządu federalnego za osiągnięcia w naukach humanistycznych . Jego wykład nosił tytuł „Intelektualny świat Ojców Założycieli”. W artykule New York Timesa po jego wyborze zacytowano McDonalda, który powiedział, że rząd federalny „stracił zdolność do ochrony ludzi w życiu, wolności i własności, zapewnienia wspólnej obrony lub promowania ogólnego dobrobytu”. Jednak w wywiadach i w swoim Jefferson Lecture McDonald sprzeciwiał się pomysłowi nowej konwencji konstytucyjnej , częściowo dlatego, że uważał, że taka konwencja stanie się „uciekinierem” i „katastrofą”, częściowo dlatego, że uważał, że nieefektywność rządu amerykańskiego jest zbawcza cnota, która ogranicza jej zdolność do ucisku; a częściowo dlatego, że uważał, że nie da się teraz zebrać grupy tak zdolnej, jak 55 delegatów, którzy uczestniczyli w Konwencji Konstytucyjnej w 1787 roku , która odbyła się w epoce, którą McDonald nazwał „Złotym Wiekiem Ameryki, którego nie będziemy zobaczyć ponownie."

Wykład McDonalda został później opisany przez konserwatywnego historyka George'a H. Nasha jako „świetne wprowadzenie do intelektualnego świata Ojców Założycieli”. Jednak McDonald spotkał się z krytyką za to, że nie uznał niedoskonałości niewolnictwa w pierwotnych ramach konstytucyjnych. The New York Times dobitnie zaznaczyć, że w tym samym dniu co McDonalda Jefferson Wykład, Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych Sprawiedliwości Thurgood Marshall wygłosił przemówienie, które krytykował „samozadowolenie” wiara w doskonałość Konstytucji ze względu na plamę niewolnictwa . The Times zacytował odpowiedź McDonalda, że ​​w czasie konwencji konstytucyjnej „niewolnictwo było faktem. gorzej niż niewolników amerykańskich, a to było niebo w porównaniu z rosyjskim chłopem pańszczyźnianym”.

"Świat intelektualny Ojców Założycieli" został wznowiony w zbiorze esejów Requiem: Wariacje na tematy XVIII wieku. W wywiadzie z 1994 r. McDonald zauważył, że kiedy został wybrany do wykładu Jeffersona, był zadeklarowany za zniesieniem NEH, a zatem odmówił przyjęcia nagrody w wysokości 10 000 USD, która została przyznana za zaszczyt, chociaż nie podał tej odmowy do wiadomości publicznej w czas. W tym samym wywiadzie, zapytany o swoje poglądy polityczne, McDonald określił się po prostu jako „konserwatysta”. Kiedy ankieter kontynuował, pytając: „Jak konserwatywny?” McDonald odpowiedział: „ Paleo ”.

Stwierdził w 2011 roku: „Jestem niezrekonstruowanym Hamiltonian Federalistą i z mojego podziwu dla Aleksandra Hamiltona od dawna jestem skłonny wierzyć w najgorsze o Thomasie Jeffersonie ”.

Steven Siry stwierdził:

Co najważniejsze, jego książki zrewidowały ekonomiczną interpretację Konstytucji Charlesa Bearda, podważyły ​​stereotyp rabusiów amerykańskich przemysłowców, przedstawiły krytyczny pogląd na prezydenturę Thomasa Jeffersona, pochwaliły wizję rozwoju gospodarczego Ameryki autorstwa Alexandra Hamiltona i jako współautor Grady McWhiney opracował tezę celtycką, która oferowała nowe spojrzenie na erę wojny secesyjnej.

Andrew Ferguson stwierdził:

Specjalnością McDonald's byli Ojcowie Założyciele, a on był bezlitośnie konserwatywny. Powiedział kiedyś, że te dwa fakty są ze sobą ściśle powiązane, ponieważ właściwe zrozumienie trosk i intencji Założycieli – zwłaszcza ich obsesji na punkcie ograniczania i rozpraszania władzy politycznej – nieuchronnie wskazywało na docenienie konserwatywnych cnót.

Książki

  • Let There Be Light: The Electric Utility Industry w Wisconsin (Madison: American History Research Center, 1957)
  • My The People: The Economic Origins of the Constitution (Chicago: University of Chicago Press, 1958; nowe wydanie New Brunswick: Transaction, 1992)
  • Insull (Chicago: University of Chicago Press, 1962)
  • E Pluribus Unum: The Formation of the American Republic (Boston: Houghton-Mifflin, 1965; nowe wydanie, Indianapolis: Liberty Press, 1979); pełny tekst za darmo
  • The President of George Washington (University Press of Kansas, 1974, wydanie miękkie, 1985) fragment i wyszukiwanie tekstu ; pełny tekst za darmo
  • The Phaeton Ride: Kryzys amerykańskiego sukcesu (Doubleday, 1974)
  • Prezydencja Thomasa Jeffersona (University Press of Kansas, 1976; wydanie w miękkiej okładce, 1987) fragment i wyszukiwanie tekstu
  • Alexander Hamilton: A Biography (Norton, 1979) wydanie online ; pełny tekst za darmo
  • The American People, podręcznik uniwersytecki z Davidem Burnerem i Eugene D. Genovese; Rewizyjna prasa, wydanie internetowe z 1980 r.
  • Historia konstytucyjna Stanów Zjednoczonych (1982), krótki podręcznik
  • Novus Ordo Seclorum: The Intellectual Origins of the Constitution (University Press of Kansas, 1985) fragment i wyszukiwanie tekstu (finalista nagrody Pulitzera 1986)
  • Requiem: Wariacje na temat XVIII-wiecznych tematów (University Press of Kansas, 1988), z Ellen Shapiro McDonald
  • Prezydencja amerykańska: historia intelektualna (University Press of Kansas, 1994; wydanie w miękkiej okładce, 1995) fragment i wyszukiwanie tekstu ; pełny tekst za darmo
  • Prawa stanów i Unia: Imperium w Imperio, 1776-1876 (University Press of Kansas, 2000) fragment i wyszukiwanie tekstu ; pełny tekst za darmo
  • Odzyskiwanie przeszłości: Pamiętnik historyka (2004), fragment autobiografii i wyszukiwanie tekstowe

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Berthoff, Rowland; McDonald, Forrest; McWhiney, Grady. „Celtic Mist over the South”, Journal of Southern History, listopad 1986, tom. 52 Wydanie 4, s. 523-46
  • Coleman, Peter J. „Beard, McDonald i determinizm ekonomiczny w amerykańskiej historiografii”, Business History Review, wiosna 1960, tom. 34 Zeszyt 1, s. 113–21
  • Main, Jackson T. i Forrest McDonald. „Charles A. Beard i konstytucja: krytyczny przegląd „My, lud” Forresta McDonalda, z odpowiedzią Forresta McDonalda”, William and Mary Quarterly, styczeń 1960, tom. 17 Numer 1, s. 86-110 w JSTOR
  • Popkin, Jeremy D. „Recenzja: Parallel Lives: Two Historyns' Memoirs Reviewed Works: A Life with History autorstwa Johna Mortona Bluma; Recovering the Past: A Historyn's Memoir autorstwa Forresta McDonalda”, Reviews in American History (2005) 33#4 s. 621–626 w JSTOR * Schuyler, Robert Livingston. „Krytyka tezy o brodzie Forresta McDonalda”, Journal of Southern History, luty 1961, tom. 27 Numer 1, s. 73–80 w JSTOR

Linki zewnętrzne