Fravashi - Fravashi

Frawaszi ( awestyjski : 𐬟𐬭𐬀𐬎𐬎𐬀𐬴𐬌 fravaṣ̌i , / f r ə v ɑ ʃ I / ) jest awestyjski język termin na Zoroastrianin koncepcji osobowego ducha jednostka, czy żyje, żyje, albo jeszcze-nienarodzonych. Frawaszi osobnika wysyła się Urvan (często tłumaczone jako „ dusza ”) do materialnego świata, aby walczyć walka dobra ze złem. Rankiem czwartego dnia po śmierci urvan wyobraża sobie powrót do swojego fravashi , gdzie zbierane są jego doświadczenia w świecie materialnym, aby pomóc następnemu pokoleniu w walce między dobrem a złem .

W pracach 9/10-wiecznych tradycji zaratusztriańskiej ( książek Pahlavi ) awestyjski frawaszi nadal jak Bliski perski fravard (i form -W-, fraward itp), fravahr , fravash lub fravaksh . Ostatnie dni roku, zwane frawardigan (porównaj współczesny perski : farvardin , pierwszy miesiąc w kalendarzu perskim), są poświęcone fravashis . Pierwszy miesiąc roku oraz 19. dzień każdego miesiąca są uważane za objęte ochroną i nazwane na cześć fravashi . Symbol skrzydlatego dysku zoroastryzmu jest tradycyjnie interpretowany jako przedstawienie fravashi .

Etymologia

Słowo fravashi jest powszechnie uważane za mające var- „wybierać” jako jego rdzeń. Od zrekonstruowanych *fravarti (/rt/ skupiska w Avestanie zwykle pojawiają się jako /š/), fravashi może wtedy oznaczać „ten, który został wybrany (dla wywyższenia)”. Ten sam rdzeń, w znaczeniu „wybrać/ wyznać wiarę”, znajduje się w słowie fravarane , nazwie credo zoroastryjskiego .

Inne interpretacje biorą pod uwagę inne znaczenia słowa var- : albo jako var- „zakrywać”, co w bahuvrihi przez fra-odbierać ” zapewnia „męstwo ochronne”, albo wywodzi się od var- „zachodzić/być w ciąży”, co daje „promotor narodzin, ducha narodzin”. Jedna z interpretacji rozważa pochodzenie od vart- „zwrot”, stąd „odwrócenie się, odejście, śmierć”. W Epistles Zadspram , w 10 wieku egzegetycznej pracy, wywodzi frawaszi z FRA-vaxsh „aby dalej rozwijać.”

W Piśmie

Podobnie jak większość innych Zoroastrian jazata s , gdy frawaszi s nie są wymienione w Gathas . Najwcześniejsze wzmianki o nich znajdują się w Starym Avestanie Yasna Haptanghaiti ( Y. 37), która zawiera wezwanie do „ fravashi s sprawiedliwych” ( ashavan ). W rozdziale 57 Yasna , że frawaszi y są odpowiedzialne za przebieg słońca, księżyca i gwiazd (i będzie robić do renowacji tego świata), w pielęgnowaniu wody i roślin oraz ochrony nienarodzonych w łonie matki .

Głównym źródłem informacji na Fravashis jest Yasht 13 ( frawardin Yasht ), hymn, który jest skierowany do nich, w których pojawiają się one jako istot, które zamieszkują stratosferze oraz pomocy i chronić tych, którzy je wielbić, w którym frawaszi s są przedstawione na tym samym poziomie, co mniejsze yazaty . Jaszt 13 jest jednym z ośmiu „wielkich” jesztów , a 158 wersów jest najdłuższym tekstem w zbiorze, a także jednym z lepiej zachowanych. Jest to też drugi najczęściej recytowany Jaszt (po Jaszt 1 po Mazdzie). Kilku różnych autorów przyczyniło się do powstania hymnu, a jego jakość literacka jest nierówna; podczas gdy niektóre wersety są bogate w tradycyjne frazy poetyckie, inne są prozą tępo imitacyjną. Często powtarzany kshnuman (formuła inwokacja) Yasht 13 brzmi: „Czcimy dobrych, silnych, hojnych fravašis sprawiedliwych ( ashavan ).”

Yasht 13 rozpoczyna się kosmogonicznym rozdziałem, w którym Stwórca Ahura Mazda jest przedstawiany jako przyznający, że materialne stworzenie zostało dokonane z pomocą „wielu setek, wielu tysięcy, wielu dziesiątek tysięcy” „potężnych, zwycięskich fravashi ” (13.1- 2). Co więcej, Mazda jest przedstawiana jako przyznająca, że ​​bez pomocy fravashi , bydło i ludzie zostaliby straceni na rzecz Angry Mainyu . „Ta deklaracja jest całkowicie nieortodoksyjna i nie poparta żadnym innym tekstem”. Wersety 14-15, jak również kilka innych wersetów rozproszonych w tekście, opisują, w jaki sposób fravashi nadal podtrzymują świat materialny i ludzkość w fazie po stworzeniu świata. Wersety 16-17, jak również kilka innych późniejszych wersetów, świętują ich militarną sprawność i pomoc w bitwie, gdzie są przywoływani. Werset 20 zawiera nakaz zapamiętania ich wezwania, aby móc wezwać ich w potrzebie.

W 13.49-52 hymn zwraca się do funkcji fravashi w stosunku do zmarłych. Tam fravashi zmarłych wracają do swoich (dawnych) domów w ostatnich dniach roku (Hamaspathmaedaya, frawardigan ), mając nadzieję, że będą czczeni i otrzymają prezenty, w zamian za które błogosławią tych, którzy tam mieszkają. Ta sekcja ( karda ), znana kapłanom z pierwszych słów jako ya visatha , pojawia się również w Siroza 1/2 i kilku afrinagańskich , zwłaszcza tych z Arda Fravash ('sprawiedliwych fravash') i Dahman ( yazata modlitwy), i dlatego jest często recytowanym fragmentem. W Yt. 13.65-68, fravashi są kojarzeni z dobrobytem i co roku starają się zapewnić, aby „rodzina, zbiór}} i fravashi były odrębnymi częściami niematerialnej natury śmiertelnika. I chociaż mówi się, że w niektórych fragmentach są waleczni , gdzie indziej (13.49) -52, 13.96-144), są one równorzędne ze stosunkowo bezradnym urvanem Ta współidentyfikacja występuje również w innych miejscach Awesty , na przykład w Jasnie 16.7, gdzie jest to wyraźne.

Według Mary Boyce, kłopotliwe anomalie Yasht 13 są pozostałościami kultu fravashi , który definiuje jako formę kultu przodków i/lub kultu bohatera, który rozwinął się podczas (jak to nazywa) „Irańskiego Wieku Heroicznego” ( c . 1500 pne i dalsze).

W tradycji

Przedstawienie graficzne podobne do wyrzeźbionego w Persepolis .

Mimo, że nie ma fizycznego opis frawaszi w Avesta , w faravahar , jednym z najbardziej znanych symboli Zoroastrianizmu, powszechnie uważa się za przedstawienie jednego. Przypisanie symbolowi nazwy (pochodzącej od irańskiego słowa oznaczającego fravashi ) jest prawdopodobnie późniejszym rozwojem. W gramatyce języka awestyjskiego fravashi są niewątpliwie żeńskie, podczas gdy symbol faravahar jest bez wątpienia męski.

W micie Denkarda o poczęciu Zoroastra ( Dk. , 7.2.15-47), jego frawahr zostaje zesłany z nieba w unikalnej hom- roślinie, aby zjednoczyć się na ziemi ze swoim śmiertelnym ciałem ( tanu ) i wyznaczoną chwałą ( xwarrah). ). W stworzeniu Bundahisn 's mit opowiada bajkę, w której fravashi mają wybór: pozostać chronionym przez Ahura Mazdę lub urodzić się jako śmiertelnik, cierpiąc, ale także pomóc w pokonaniu Angry Mainyu. W frawaszi s przedstawiono przyszłość przed utworzeniem getik materialnego świata. Oferowana przez Ohrmazda oferta bezpieczeństwa z bezczynnością zostaje odrzucona, a fravashi zgadzają się wkroczyć do świata materialnego jako aktywni sojusznicy w walce ze złem ( GBd. 34.12f). W innym kosmologicznym micie ( Zadspram 3.2-3), kiedy Angra Mainyu włamuje się do stworzonego świata, fravashi przyciągają się na krawędzi nieba, by go uwięzić. Denkard , Shikand gumanic vichar , Menog i khrat , Zatspram i kilka innych publikacji razem obejmują szeroki egzegezę teologiczną na rozróżnieniu pomiędzy getik i menok (materiał i nieistotny) aspekty tworzenia i pomiędzy fraward i urvan .

W hierarchii yazatas , że frawaszi s są pomocnicy amszaspandowie chordad ( Bliski perski : Khordad ) od „Całości”, którego specjalny domeny są „wód” (Avestan Apo , Bliski perski: Aban ).

W dedykacjach imiennych kalendarza zoroastryjskiego , fravashi przewodniczą 19. dniu miesiąca i pierwszemu miesiącowi roku, i oba noszą imiona fraderów . Przecięcie dedykacji imieninowej miesiąca i imieninowej to imieniny frajerów . Ten dzień farvardin jashan jest szczególnie obchodzony przez Zoroastrian, którzy stracili krewnego w poprzednim roku. Dodatkowo czwarta straż ( gah ) doby 24-godzinnej, od zachodu do północy, jest pod ochroną oszustów .

Bibliografia

Cytaty
Prace cytowane
  • Bailey, Harold Walter (1943), Zoroastrian Problemy w księgach IX wieku , Ratanbai Katrak Wykłady, Oxford: Clarendon.
  • Boyce, Mary (2001a), "Fravaši", Encyklopedia Iranica , tom. 10, Costa Mesa: Mazda, s. 195–199
  • Boyce, Mary (2001b), "Frawardīn Yašt", Encyklopedia Iranica , tom. 10, Costa Mesa: Mazda, s. 199–201.
  • Malandra, William (1971), Fravaši Yašt , Ann Arbor: Mikrofilmy uniwersyteckie
  • Narten, Joanna (1985), "Avestisch frauuaši", Indo-Iranian Journal , 28 : 35-48, doi : 10.1163/000000085790081930