Wyzwoleniec - Freedman

Freedman lub freedwoman to dawniej zniewolony człowiek, który został zwolniony z niewoli , zazwyczaj na drodze prawnej. Historycznie zniewoleni ludzie byli uwalniani przez wyzwolenie (przyznanie wolności przez ich oprawców), emancypację (przyznanie wolności w ramach większej grupy) lub samozakupienie. Zbiegiem niewolnikiem jest osobą, która uciekła zniewolenie przez uciekających.

Starożytny Rzym

Urna pogrzebowa dla wyzwoleńca Tyberiusza Klaudiusza Chryserosa i dwóch kobiet, prawdopodobnie jego żony i córki

Rzym różnił się od greckich miast-państw tym, że uwolnieni niewolnicy mogli zostać obywatelami plebejuszy . Akt uwolnienia niewolnika nazwano manumissio , od manus „ręka” (w sensie posiadania lub posiadania czegoś) i missio – akt uwolnienia. Po wyzwoleniu niewolnik, który należał do obywatela rzymskiego, cieszył się nie tylko bierną wolnością od własności, ale czynną wolnością polityczną (libertas) , w tym prawem wyborczym. Niewolnika, który nabył libertas, nazywano libertus ("osoba wyzwolona", liberta żeńska ) w stosunku do swego dawnego pana, którego nazywano jego patronusem ( patrones ) .

Jako klasa społeczna wyzwoleni niewolnicy byli liberti , choć późniejsze teksty łacińskie używały zamiennie terminów libertus i libertini . Libertini nie byli uprawnieni do sprawowania urzędów publicznych ani stanowego kapłaństwa , ani nie mogli osiągnąć legalnej rangi senatorskiej . Jednak we wczesnym cesarstwie wyzwoleńcy zajmowali kluczowe stanowiska w rządowej biurokracji do tego stopnia, że Hadrian ograniczył ich udział na mocy prawa. Wszelkie przyszłe dzieci wyzwoleńca rodziłyby się wolne, z pełnymi prawami obywatelskimi.

Klaudyjska Służby precedensem czym wyzwoleńcy może być stosowany jako urzędników w rzymskiej biurokracji . Ponadto Klaudiusz uchwalił przepisy dotyczące niewolników, w tym prawo stanowiące, że chorzy niewolnicy porzuceni przez właścicieli stają się wyzwoleńcami, jeśli wyzdrowieją. Cesarz był krytykowany za wykorzystywanie wyzwoleńców na dworach cesarskich.

Niektórzy wyzwoleniec odnieśli ogromny sukces i stali się dość bogaci. Uważa się, że bracia, którzy byli właścicielami Domu Vettii , jednego z największych i najwspanialszych domów w Pompejach , byli wyzwoleńcami. Wyzwoleńca, który stał się bogaty i wpływowy, nadal może być postrzegany przez tradycyjną arystokrację jako wulgarny nowobogacki . Trimalchio , postać w Satyricon na Petroniusza , jest karykaturą takiego Freedman.

Niewolnictwo arabskie i północnoafrykańskie

Przez stulecia arabscy ​​handlarze niewolnikami brali i transportowali około 10 do 15 milionów mieszkańców Afryki Subsaharyjskiej do niewoli w Afryce Północnej i na Bliskim Wschodzie. Zniewolili także Europejczyków (znanych jako Saqaliba ) z obszarów przybrzeżnych i Bałkanów. Niewolnikami były głównie kobiety. Wielu Arabów brało niewolnice jako konkubiny w swoich haremach . W patrylinearnych społeczeństwach arabskich dzieci mieszanej rasy konkubin i arabskich mężczyzn były uważane za wolne. Otrzymali prawa spadkowe związane z majątkiem ich ojców. Nie przeprowadzono żadnych badań dotyczących wpływu potomków afrykańsko-arabskich w społeczeństwach.

Stany Zjednoczone

Były niewolnik z rogiem, historycznie używany do nazywania niewolników, Teksas, 1939. Zdjęcie Russell Lee .

W Stanach Zjednoczonych terminy „wyzwoleńcy” i „ wyzwolone kobiety” odnoszą się głównie do byłych niewolników wyemancypowanych podczas i po wojnie secesyjnej przez Proklamację Emancypacji i 13. Poprawkę. Niewolników uwolnionych przed wojną (zwykle przez indywidualne wyzwolenie , często w testamentach ) ogólnie nazywano „Wolnymi Murzynami” lub wolnymi Murzynami. Ponadto istniała populacja czarnoskórych Amerykanów urodzonych na wolności.

Zdecydowana większość rodzin wolnych osób kolorowych zarejestrowanych w amerykańskim spisie ludności na Górnym Południu w pierwszych dwóch dekadach po wojnie o niepodległość została uznana za wywodzącą się ze związków między białymi kobietami (służebnicami na zlecenie lub wolnymi) i czarnymi mężczyznami (niezależnie od tego, czy sługi umowne, niewolnicy lub wolni) w kolonialnej Wirginii. Zgodnie z zasadą prawną partus sequitur venttrem , w koloniach niewolniczych (późniejszych państwach) dzieci rodziły się w statusie społecznym ich matek ; w ten sposób dzieci rasy mieszanej białych kobiet rodziły się wolne. Takie wolne, kolorowe rodziny miały tendencję do migrowania na pogranicze Wirginii i innych kolonii na Górnym Południu , a następnie na zachód do Kentucky, przyszłej Wirginii Zachodniej i Tennessee. Ponadto w ciągu pierwszych dwóch dekad po rewolucji właściciele niewolników uwolnili tysiące niewolników na Górnym Południu, zainspirowani rewolucyjnymi ideałami. Większość stanów północnych zniosła niewolnictwo, niektóre stopniowo.

W Luizjanie i innych obszarów byłej Nowej Francji , wolni ludzie kolorów zostały sklasyfikowane w języku francuskim jako Gens de Couleur Libres . Urodzili się na ogół z czarnych lub mieszanych matek i białych ojców pochodzenia francuskiego lub innego pochodzenia europejskiego. Ojcowie czasami uwalniali swoje dzieci i partnerów seksualnych, co prowadziło do wzrostu społeczności kolorowych Kreolów , czyli wolnych ludzi kolorowych. Nowy Orlean miał największą społeczność wolnych kolorowych ludzi, dobrze ugruntowaną, zanim Stany Zjednoczone nabyły Luizjanę. Francuscy i hiszpańscy władcy kolonialni dali wolnym kolorowym ludziom więcej praw niż większość wolnych Czarnych na amerykańskim Południu.

Ponadto we francuskich koloniach karaibskich, takich jak Saint-Domingue (obecnie Haiti) i Gwadelupa , istniały spore społeczności wolnych ludzi kolorowych . Z powodu przemocy Rewolucji Haitańskiej wielu wolnych kolorowych ludzi, którzy pierwotnie byli częścią rewolucji, uciekło z wyspy jako uchodźcy po zaatakowaniu przez rebeliantów niewolników, szczególnie na północy wyspy. Niektórzy wyjechali najpierw na Kubę, skąd wyemigrowali do Nowego Orleanu w latach 1808 i 1809 po tym, jak zostali wygnani, gdy Napoleon najechał na hiszpańskie terytorium w Europie. Wielu przyprowadziło ze sobą niewolników. Ich liczebność wzmocniła francuskojęzyczną społeczność zniewolonych czarnych ludów, a także wolnych ludzi kolorowych. Inni uchodźcy z Saint-Domingue osiedlili się w Charleston, Savannah i Nowym Jorku.

Emancypacja

Emancypacja Proklamacja z 1863 roku oświadczył wszystkich niewolników Konfederacja -states w buncie, a nie pod kontrolą Unii -to być trwale darmo. Nie zakończyło niewolnictwa w pięciu państwach przygranicznych, które pozostały w Unii. Niewolnictwo zostało zniesione w innym miejscu przez państwa działania, lub z ratyfikacją trzynastej poprawki do Konstytucji Stanów Zjednoczonych w grudniu 1865 roku Ustawy o Prawach Obywatelskich z 1866 roku , przeszedł nad weta prezydenta Andrew Johnson , dał ex-niewolników pełnego obywatelstwa (z wyjątkiem do głosowania) w Stanach Zjednoczonych. Czternasta Poprawka została przyjęta w celu wyjaśnienia, że Kongres miał uprawnienia do tego. XV Poprawka dał prawo głosu na wszystkich dorosłych mężczyzn; tylko dorośli mężczyźni mieli franczyzę wśród białych. Poprawki 13., 14. i 15. są znane jako „poprawki dotyczące praw obywatelskich”, „poprawki powojenne” oraz „ poprawki rekonstrukcyjne ”.

Aby pomóc wyzwoleńcom w przejściu od niewolnictwa do wolności, w tym do wolnego rynku pracy, prezydent Abraham Lincoln stworzył Biuro Ludzi Wyzwoleńców , które wyznaczało agentów w byłych stanach Konfederacji. Biuro założyło również szkoły kształcące wyzwolonych, zarówno dorosłych, jak i dzieci; pomagał wyzwoleńcom negocjować umowy o pracę; i starał się zminimalizować przemoc wobec wyzwoleńców. Era Odbudowy była próbą ustanowienia nowych rządów w byłej Konfederacji i wprowadzenia wyzwoleńców do społeczeństwa jako obywateli z prawem głosu. Organy kościoła północnego, takie jak Amerykańskie Stowarzyszenie Misjonarzy i Baptyści z Wolnej Woli , wysłały nauczycieli na Południe, aby pomagali w kształceniu wyzwoleńców i ich dzieci, i ostatecznie założyły kilka szkół wyższych. Żołnierze okupacyjne armii amerykańskiej stacjonowali na całym Południu przez okręgi wojskowe uchwalone przez Akty o odbudowie ; chronili wyzwoleńców w sondażach wyborczych i obiektach publicznych przed przemocą i zastraszaniem przez białych Południowców, które były powszechne w całym regionie.


Rdzenni wyzwoleni amerykańscy

W Cherokee , Choctaw i Creek narody znalazły się wśród tych plemion indiańskich, które trzymały zniewolonych czarni przed i podczas wojny secesyjnej . Poparli Konfederację podczas wojny, dostarczając niektórych wojowników na Zachodzie, ponieważ obiecano im własne państwo, jeśli Konfederacja zwycięży. Po zakończeniu wojny USA zażądały od tych plemion zawarcia nowych traktatów pokojowych i emancypacji swoich niewolników. Musieli oferować pełne obywatelstwo swoich plemion tym wyzwoleńcom, którzy chcieli pozostać z plemionami. Wiele rodzin zawierało wówczas związki małżeńskie lub łączyło inne więzy osobiste. Gdyby wyzwoleni opuścili plemiona, staliby się obywatelami Stanów Zjednoczonych.

Cherokee Wyzwoleni ludzie

Pod koniec XX wieku Naród Czirokezów głosował za ograniczeniem członkostwa tylko dla potomków ludzi wymienionych jako „Czerokeje z krwi” w Dawes Rolls z początku XX wieku, decyzja, która wykluczyła większość Wyzwoleńców Czirokezów (do tego czasu potomków pierwotnej grupy). Oprócz argumentów, że traktaty po wojnie secesyjnej dawały im obywatelstwo, Wyzwoleni ludzie twierdzili, że Dawes Rolls były często niedokładne, odnotowując jako wyzwoleńców nawet te osoby, które miały częściowe pochodzenie Cherokee i były uważane za Czirokezów przez krew. Choctaw Wyzwoleńcy i Creek Wyzwoleńcy mają podobnie zmagał się z ich plemion ponad warunków obywatelstwa we współczesnych czasach. (Plemiona chciały ograniczyć tych, którzy mogą czerpać korzyści z obywatelstwa plemiennego, w erze, w której kasyna hazardowe przynoszą członkom znaczne dochody.) Większość członków plemion głosowała za ograniczeniem członkostwa i jako suwerenne narody mają prawo do określania ich zasad. Potomkowie wyzwoleńców uważają, że ich wieloletnie obywatelstwo, odkąd traktaty po wojnie secesyjnej, powinny być kontynuowane. W 2017 r. Cherokee Freedmen ponownie otrzymali obywatelstwo w plemieniu.

Zobacz też

Bibliografia