Wolność wyznania w Angoli - Freedom of religion in Angola

Konstytucja zapewnia wolność wyznania, a rząd generalnie przestrzegał tego prawa w praktyce.

Demografia religijna

Kraj ma łączną powierzchnię 1246,690 kilometrów kwadratowych (481351 2), a jego populacja wynosi 19 milionów. Chrześcijaństwo jest religią ogromnej większości populacji, a katolicyzm jest największą pojedynczą grupą religijną. Kościół katolicki szacuje, że 55 procent populacji to katolicy. Dane z Narodowego Instytutu do Spraw Religijnych (INAR), podlegającego Ministerstwu Kultury, wskazują na główne tradycje protestanckie , w tym metodystów , baptystów , kongregacjonalistów (Zjednoczony Kościół Chrystusa) i Zgromadzeń Bożych , są obecne w kraju, ale ich siła spada, a ich liczba szacowana jest na 10 procent populacji. Afrykańskie wyznania chrześcijańskie zdobywają członkostwo i uważa się, że 25 procent populacji to wyznawcy. Uważa się, że pięć procent należy do różnych kościołów ewangelickich , niektóre z nich są pochodzenia brazylijskiego. Niewielka część ludności wiejskiej praktykuje animizm lub tradycyjne religie tubylcze. Istnieje również niewielka społeczność muzułmańska , szacowana na 80-90 000 wyznawców, składająca się głównie z imigrantów z Afryki Zachodniej i rodzin pochodzenia libańskiego. W kraju jest niewielu zdeklarowanych ateistów . Tradycyjne religie afrykańskie są wyznawane tylko przez kilka peryferyjnych społeczności wiejskich, ale niektóre tradycyjne wierzenia są wyznawane przez wielu ludzi.

Zagraniczni misjonarze działają swobodnie w całym kraju od czasu uzyskania niepodległości. W ostatnich dekadach kolonialnych misjonarze protestanccy podlegali czasami pewnym ograniczeniom.

Status wolności religijnej

Ramy prawne i polityczne

Konstytucja zapewnia wolność wyznania, a rząd generalnie przestrzegał tego prawa w praktyce. Rząd na wszystkich szczeblach starał się w pełni chronić to prawo i nie tolerował jego nadużywania ani przez podmioty rządowe, ani prywatne.

Rząd wymaga, aby grupy wyznaniowe występowały o status prawny do Ministerstwa Sprawiedliwości i Kultury. Status prawny daje grupom wyznaniowym prawo do występowania jako osoby prawne w systemie sądowniczym, zabezpiecza ich pozycję jako oficjalnie zarejestrowanych grup wyznaniowych oraz umożliwia im budowę szkół i kościołów. Aby zakwalifikować się do rejestracji, grupy muszą podać ogólne informacje i mieć co najmniej 100 000 dorosłych uczestników.

Chrześcijańskie święta Bożego Narodzenia i Wielki Piątek są świętami narodowymi, które nie mają negatywnego wpływu na inne grupy religijne.

Szkoły publiczne nie wymagają lekcji religii. Rząd zezwala organizacjom religijnym i misjom posiadającym osobowość prawną na zakładanie i prowadzenie szkół.

Ograniczenia wolności religijnej

Polityka i praktyka rządu przyczyniły się do ogólnie swobodnego praktykowania religii.

Ministerstwa Sprawiedliwości i Kultury uznają obecnie 85 wyznań. Ponad 800 innych organizacji religijnych, z których wiele to chrześcijańskie grupy ewangelickie z siedzibą w Kongu lub Brazylii, ma oczekujące na rejestrację wnioski w INAR. Nie spełniają wymogu członkostwa co najmniej 100 000 członków i nie są uprawnieni do uzyskania statusu prawnego, ale rząd nie zakazał im działalności. INAR poinformował, że społeczność muzułmańska, reprezentowana przez Centralny Meczet w Luandzie , była bliska spełnienia wymogów rejestracyjnych i wkrótce miała uzyskać oficjalny status prawny.

Duchowni regularnie używają swoich ambon do krytykowania polityki rządu, chociaż przywódcy kościoła zgłaszają autocenzurę w szczególnie delikatnych kwestiach. Radio Ecclesia należące do Kościoła katolickiego jest nadawane w prowincji Luanda i często gościło ożywione debaty, które obejmowały spektrum polityczne i czasami były dość krytyczne wobec polityki rządu. Jednak ustawa o mediach wymaga, aby niepubliczne sieci radiowe miały fizyczną obecność w prowincji, aby tam nadawać. Ze względu na ograniczone możliwości finansowe wymóg ten wpływa na zdolność Radio Ecclesia do ekspansji poza Luandę.

Rząd zakazał 17 grup religijnych w Kabinie pod zarzutem praktykowania szkodliwych rytuałów egzorcyzmów na dorosłych i dzieciach oskarżonych o „czary”, nielegalne odprawianie nabożeństw w rezydencjach i niezarejestrowanie. Chociaż prawo nie uznaje istnienia czarów, nadużycia popełniane podczas praktykowania religii są nielegalne. Członkowie tych grup nie byli nękani , ale dwóch przywódców zostało skazanych w 2006 roku za znęcanie się nad dziećmi i skazanych na 8 lat więzienia.

Nie ma doniesień o więźniach religijnych ani zatrzymanych w kraju.

Przymusowe nawrócenie religijne

Nie było żadnych doniesień o przymusowych nawróceniach religijnych, w tym o nieletnich obywatelach USA, którzy zostali uprowadzeni lub nielegalnie wywiezieni ze Stanów Zjednoczonych, ani o odmowie zezwolenia na powrót takich obywateli do Stanów Zjednoczonych.

Ulepszenia i pozytywne zmiany w poszanowaniu wolności religijnej

Angola jest jedynym krajem na świecie, który nie uznaje islamu za religię. W lutym 2006 r. Rząd zamknął trzy meczety w celu świadczenia usług, które według władz zakłócały porządek publiczny, utrudniając przepływ ruchu. Lokalni przywódcy muzułmańscy współpracowali z INAR, aby wynegocjować porozumienie, które umożliwiło ponowne otwarcie wszystkich meczetów do grudnia 2006 roku.

Kościół katolicki potwierdził, że rząd zgodził się sfinansować budowę szkół i kościołów w zamian za mienie przejęte podczas wojny domowej w Angoli .

Nadużycia społeczne i dyskryminacja

Nie było doniesień o nadużyciach społecznych lub dyskryminacji ze względu na przekonania lub praktyki religijne.

Chociaż nastawienie opinii publicznej do islamu było generalnie negatywne, różnice kulturowe między imigrantami z Angoli i muzułmanów z Zachodniej Afryki były powszechnie wymieniane jako podstawa negatywnych poglądów na islam, a nie nietolerancji religijnej. Ogólnie rzecz biorąc, islam jest bardzo niewielkim problemem w Angoli, ze względu na niezwykle mały odsetek muzułmanów w kraju, jak również we wszystkich krajach sąsiednich.

Agencje rządowe, grupy kościelne i organizacje społeczeństwa obywatelskiego kontynuowały kampanie przeciwko tradycyjnym religiom, które angażują szamanów, stosują ofiary ze zwierząt lub są określane jako praktykujące „czary”. Te różne programy skupiały się na nadużyciach, które czasami mogą wywodzić się z tradycyjnych rdzennych grup religijnych, a nie ogólnie na kampaniach przeciwko czarom. Różne agencje rządowe organizowały warsztaty i seminaria na temat krzywdzenia dzieci, podczas gdy organizacje związane z Kościołem koncentrowały się na kwestiach doktrynalnych związanych z takimi praktykami, jak ofiary ze zwierząt czy wykorzystywanie szamanów. Pojawiły się okresowe doniesienia o molestowaniu dzieci i osób starszych w wyniku oskarżeń o „czary”, głównie na obszarach wiejskich i mniejszych miastach. W niektórych przypadkach te oskarżenia prowadziły do rytuałów egzorcyzmów, które obejmowały umyślne zaniedbanie i fizyczne znęcanie się. W niektórych przypadkach odnotowano zgony. Bieżące sprawy były nadal przedmiotem dochodzenia; jednakże w przeszłości władze aresztowały i ścigały tych, którzy znęcali się, ranili lub podobno zabijali innych oskarżonych o „czary”.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które należy do domeny publicznej .