Wolność wyznania w Państwie Palestyna - Freedom of religion in the State of Palestine

Wolność religii to wolność praktykowania religii , zmiany religii , mieszania religii lub bycia niereligijnym . Religia w państwie Palestyna odgrywa wszechobecną rolę w społeczeństwie, w tym w systemie prawnym i systemie edukacyjnym.

Ramy prawne

Autonomia Palestyńska (AP) nie ma konstytucji; jednak Ustawa Zasadnicza przewiduje wolność religijną. Ustawa Zasadnicza została zatwierdzona w 2002 roku przez Palestyńską Radę Legislacyjną (PLC) i podpisana przez ówczesnego prezydenta Jasera Arafata . Ustawa Zasadnicza stwierdza, że islam jest religią oficjalną, ale wzywa również do szacunku i świętości dla innych religii boskich (takich jak judaizm i chrześcijaństwo).

AP wymaga, aby Palestyńczycy zadeklarowali swoją przynależność religijną na dokumentach identyfikacyjnych. Zarówno islamskie, jak i chrześcijańskie sądy kościelne zajmują się sprawami prawnymi związanymi ze statusem osobistym. Dziedziczeniem, małżeństwem i rozwodem zajmują się takie sądy, które istnieją dla muzułmanów i chrześcijan.

PA nie ma prawa cywilnego małżeństwa . Zgodnie z prawem członkowie jednej grupy wyznaniowej mogą wspólnie uzgodnić przekazanie sporu o status osobowy innej wyznaniu do rozstrzygnięcia, ale w praktyce tak się nie stało. Kościoły, które nie są oficjalnie uznawane przez PA, muszą uzyskać specjalne pozwolenie na zawieranie małżeństw lub orzekanie w sprawach dotyczących statusu osobistego; jednak w praktyce kościoły, które nie zostały jeszcze uznane, zalecają swoim członkom małżeństwo (lub rozwód) za granicą.

Ponieważ islam jest oficjalną religią AP, zgodnie z Departamentem Stanu, instytucje islamskie i miejsca kultu są traktowane preferencyjnie. Na Zachodnim Brzegu iw Gazie AP ma Ministerstwo Awqaf i Spraw Religijnych, które płaci za budowę i utrzymanie meczetów oraz pensje wielu palestyńskich imamów. Ministerstwo udziela również ograniczonego wsparcia finansowego niektórym chrześcijańskim duchownym i chrześcijańskim organizacjom charytatywnym. Autonomia Palestyńska nie zapewnia wsparcia finansowego żadnym żydowskim instytucjom ani świętym miejscom na Zachodnim Brzegu, ponieważ obszary te są generalnie pod kontrolą Izraela. Rząd Jordanii zachowuje odpowiedzialność za waqf instytucji w Jerozolimie.

PA wymaga nauczania religii w szkołach PA, z oddzielnymi kursami dla uczniów muzułmańskich i chrześcijańskich. Obowiązkowy program nauczania wymaga studiowania chrześcijaństwa dla uczniów chrześcijańskich i islamu dla uczniów muzułmańskich w klasach od pierwszej do szóstej. Ministerstwo Edukacji i Szkolnictwa Wyższego PA (MOEHE) zrewidowało swoje podręczniki dla szkół podstawowych i średnich. Finansowany przez rząd USA przegląd podręczników palestyńskich doszedł do wniosku, że podręczniki nie przekroczyły granicy podżegania, ale nadal wykazywały elementy nierównowagi, stronniczości i niedokładności. Krytycy zauważyli, że nowe podręczniki często ignorowały historyczne żydowskie powiązania z Izraelem i Jerozolimą.

Swoboda dostępu do świętych miejsc

Szczególnym źródłem konfliktu jest Haram al-Sharif . Podczas gdy Wschodnia Jerozolima jest pod izraelską kontrolą, stroną zarządza islamski Waqf, jordański trust religijny powiązany z PA. Podczas gdy Waqf ma domniemaną władzę nad kompleksem, w tym kto może wejść i co może zrobić, izraelska policja kontroluje dostęp do kompleksu. Urzędnicy Waqf roszczą sobie wyłączne prawo do zatwierdzania wizyt niemuzułmanów, podczas gdy zgodnie z polityką rząd izraelski sprzeciwia się czczeniu przez niemuzułmanów.

Od 2000 roku Waqf zabronił niemuzułmanom wstępu do Kopuły na Skale i meczetu Al-Aksa . Niemuzułmańskie symbole religijne nie mogą być noszone na Wzgórzu Świątynnym/Haram al-Sharif.

Stwierdzono, że izraelska polityka zamknięcia wpływa na wolność wyznania, a dziesiątki tysięcy Palestyńczyków nie mają dostępu do miejsc kultu w Jerozolimie i na Zachodnim Brzegu, w tym podczas świąt religijnych. Polityka rządu izraelskiego uniemożliwiła kilku palestyńskim przywódcom religijnym, zarówno muzułmańskim, jak i chrześcijańskim, dotarcie do ich kongregacji. Duchowni muzułmańscy i chrześcijańscy zgłaszali problemy z dostępem do miejsc kultu religijnego w Jerozolimie i Betlejem. Podczas gdy rząd izraelski wprowadza specjalne ustalenia dotyczące świąt religijnych zarówno dla chrześcijan, jak i muzułmanów, głównym zarzutem pozostają niewystarczające ustalenia dotyczące swobodnego dostępu pod względem liczby wydanych zezwoleń i braku sprawnego dostępu.

Palestyńska przemoc polityczna uniemożliwiła Izraelczykom dotarcie do żydowskich świętych miejsc, takich jak Grób Józefa w pobliżu Nablusu. Od wybuchu Intifady rząd izraelski zabronił obywatelom Izraela w nieoficjalnym charakterze podróżowania do części Zachodniego Brzegu znajdujących się pod kontrolą cywilną i bezpieczeństwa Autonomii Palestyńskiej. To ograniczenie uniemożliwiło izraelskim Arabom odwiedzanie świętych miejsc muzułmańskich i chrześcijańskich na Zachodnim Brzegu, a żydowskim Izraelczykom nie pozwoliło odwiedzić innych miejsc, w tym synagogi Wadi Qelt i synagogi Shalom Al Yisrael w Jerychu . Osadnicy w Hebronie nękali wyznawców muzułmańskich przy Grobie Patriarchów w Hebronie i vice versa. W okresie sprawozdawczym izraelscy oficerowie czasami uniemożliwiali muezzinowi w meczecie/grobie patriarchów al-Ibrahimi w Hebronie nawoływanie do modlitwy, gdy Żydzi modlili się w swojej części sanktuarium.

Dyskryminacja religijna

Badanie z 2007 r. wykazało przypadki nadużyć społecznych i dyskryminacji opartych na wierzeniach religijnych, głównie między chrześcijanami a muzułmanami. Stosunki między Żydami i nie-Żydami często były napięte w wyniku konfliktu palestyńsko-izraelskiego, a także izraelskiej kontroli dostępu do miejsc świętych dla chrześcijan i muzułmanów. Napięte były także stosunki między różnymi gałęziami judaizmu.

Postawy społeczne nadal stanowią barierę dla małżeństw międzywyznaniowych i nawróceń. Większość rodzin chrześcijańskich i muzułmańskich zachęca swoje dzieci – zwłaszcza córki – do małżeństwa w ramach swoich grup religijnych. Pary, które kwestionują tę społeczną normę, napotykają na znaczną społeczną i rodzinną opozycję. Nawrócenie jest szczególnym wyzwaniem dla muzułmanów przechodzących na chrześcijaństwo.

Władze izraelskie wymagały, aby chrześcijańscy duchowni pełniący służbę na Zachodnim Brzegu lub w Jerozolimie, z wyjątkiem niektórych objętych umową status quo lub zrzeszonych w uznanych organizacjach pozarządowych (NGO), opuszczali kraj co 90 dni w celu odnowienia wiz turystycznych . Księża katoliccy i prawosławni, zakonnice i inni pracownicy religijni, często z Syrii i Libanu, borykają się z dużymi opóźnieniami i czasami ze względów bezpieczeństwa odmawia się im składania wniosków. Brak zagranicznego duchowieństwa utrudnia funkcjonowanie zborów chrześcijańskich.

Autonomia Palestyńska nie powstrzymała kilku przypadków przejmowania przez gangi chrześcijańskiej ziemi w rejonie Betlejem. W wielu przypadkach gangi przestępcze podobno wykorzystywały sfałszowane dokumenty dotyczące gruntów, aby potwierdzić własność gruntów należących do chrześcijan. Policja nie zbadała większości tych spraw. W dwóch przypadkach policja aresztowała, a następnie zwolniła podejrzanych za kaucją i pozwoliła im na dalsze zajmowanie przedmiotowego terenu. W tym okresie sprawozdawczym pojawiły się doniesienia, że ​​siły bezpieczeństwa PA i urzędnicy sądowi zmówili się z członkami tych gangów w celu odebrania ziemi chrześcijanom.

Pojawiły się również skargi, że władze izraelskie nie zbadały w pełni przypadków przemocy wobec muzułmanów i chrześcijan oraz niepotwierdzone doniesienia o chrześcijanach będących celem wymuszenia lub nadużyć ze strony funkcjonariuszy AP, których AP nie zbadała.

Autonomia Palestyńska nie podjęła wystarczających działań, aby zaradzić dawnemu nękaniu i zastraszaniu chrześcijańskich mieszkańców Betlejem przez muzułmańską większość. We wrześniu 2006 roku siedem kościołów zostało zaatakowanych w proteście przeciwko wypowiedziom papieża Benedykta XVI na temat islamu i proroka Mahometa. Palestyńscy przywódcy całego spektrum politycznego potępili ataki na kościoły, wzywając do jedności wśród wszystkich Palestyńczyków — chrześcijan i muzułmanów. W Strefie Gazy doszło do wielu innych ataków grup ekstremistycznych, w tym przeciwko kafejkom internetowym, sklepom muzycznym, księgarni chrześcijańskiej (od czasu jej zamknięcia) i Międzynarodowej Szkole Amerykańskiej w Gaza City . Uzbrojeni bandyci podobno związani z salaficką grupą muzułmańską zaatakowali festiwal sportowy w szkole podstawowej w Gazie sponsorowany przez Agencję ONZ ds. Pomocy Uchodźcom Palestyńskim na Bliskim Wschodzie (UNRWA), powołując się na mieszaną płciową działalność szkoły jako sprzeczną z naukami islamu.

Stosunek do chrześcijan

Kościoły w Jerozolimie, Zachodnim Brzegu i Gazie działają w jednej z trzech ogólnych kategorii:

  1. Kościoły uznane na mocy porozumień o status quo osiągniętych pod panowaniem osmańskim pod koniec XIX wieku. Ta grupa obejmuje kościoły greckokatolickie, rzymskokatolickie, ormiańsko-prawosławne, asyryjskie, syryjskie prawosławne, greckokatolickie, koptyjski, etiopski prawosławny, episkopalny i luterański . Orzeczenia ich sądów kościelnych są uważane za prawnie wiążące w odniesieniu do statusu osobistego i niektórych spraw majątkowych.
  2. Protestanckie kościoły, w tym ewangelickie, założone od końca XIX wieku do 1967 roku, choć istnieją i działają, nie są oficjalnie uznawane przez AP. Ta grupa obejmuje Zgromadzenie Boże , Kościół Nazarejczyków i niektóre kościoły baptystów . Są one dopuszczone do swobodnego działania i mogą pełnić pewne funkcje prawne dotyczące stanu osobowego.
  3. Świadkowie Jehowy i niektóre ewangelickie grupy chrześcijańskie, które napotkały sprzeciw wobec swoich starań o uznanie, zarówno ze strony muzułmanów, którzy sprzeciwiają się ich prozelityzmowi, jak i chrześcijan, którzy obawiają się, że nowi przybysze mogą zakłócić status quo.

W Autonomii Palestyńskiej mieszka od 36 000 do 50 000 chrześcijan, z których większość należy do kościołów prawosławnych (grecko-prawosławnych i arabskich) i katolickich (w tym Melchite). Większość palestyńskich chrześcijan mieszka na terenach Betlejem , Ramallah i Nablus .

Izraelski historyk Benny Morris opisuje stosunki chrześcijańsko-muzułmańskie jako element dzielący społeczeństwo palestyńskie.

W 2007 roku w Strefie Gazy żyło 3200 chrześcijan . Po przejęciu władzy przez Hamas w 2007 roku połowa społeczności chrześcijańskiej w Gazie uciekła na Zachodni Brzeg i za granicę .

Wspólnoty chrześcijańskie w Autonomii Palestyńskiej i Strefie Gazy znacznie zmalały w ciągu ostatnich dwóch dekad. Przyczyny exodusu palestyńskich chrześcijan są szeroko dyskutowane. Reuters donosi, że wielu palestyńskich chrześcijan emigruje w pogoni za lepszymi standardami życia, podczas gdy BBC obwinia również ekonomiczny upadek Autonomii Palestyńskiej, a także presję ze strony bezpieczeństwa na ich styl życia. Watykan i Kościół katolicki postrzegają izraelską okupację i ogólny konflikt w Ziemi Świętej jako główne przyczyny chrześcijańskiego exodusu z tych terytoriów. Zdarzały się również przypadki prześladowań ze strony radykalnych elementów islamistycznych, głównie w Strefie Gazy.

W 2007 roku Departament Stanu Stanów Zjednoczonych opublikował studium stanu wolności religijnej na terytoriach palestyńskich w ramach corocznego międzynarodowego badania. Według raportu, chrześcijanie i muzułmanie cieszyli się dobrymi stosunkami, chociaż istniały napięcia. Istniejące napięcia między Żydami i nie-Żydami utrzymywały się na wysokim poziomie w okresie sprawozdawczym, a trwająca przemoc spotęgowała te napięcia. W raporcie stwierdzono, że polityka rządu AP przyczyniła się do ogólnie swobodnego praktykowania religii, chociaż nadal istnieją problemy związane z konfliktami międzywyznaniowymi, w tym dyskryminacją i preferencyjnym traktowaniem.

W 2012 roku grupa 50 młodych muzułmańskich nastolatków zaatakowała chrześcijański kompleks mieszkalny w Betfage , rzucając kamieniami, rozbijając samochody i szyby oraz raniąc kilku mieszkańców. Łaciński Patriarcha Jerozolimy, Kustosz Ziemi Świętej i biskup pomocniczy Jerozolimy odwiedzili to miejsce, aby być świadkiem zniszczeń i potępić incydent.

Stosunek do Żydów i judaizmu

Retoryka palestyńskich grup bojowników zawiera wyrazy antysemityzmu . Niektórzy muzułmańscy przywódcy religijni wygłaszają kazania w oficjalnej stacji telewizyjnej PA, zawierające wyrazy antysemityzmu. Wśród nich w maju 2005 r. szejk Ibrahim Mudayri wygłosił kazanie, w którym porównał Żydów do „wirusa takiego jak AIDS”.

Stosunek do niereligijności

Ateiści i ludzie niereligijni w Palestynie spotykają się z dyskryminacją i wyzwaniami, z którymi nie mają do czynienia religijni Palestyńczycy. Waleed Al-Husseini , bloger ateistyczny, został aresztowany przez agentów palestyńskiego wywiadu i spędził 10 miesięcy w więzieniu na Zachodnim Brzegu za wygłaszanie oświadczeń online krytykujących islam, podczas których był wielokrotnie maltretowany i przesłuchiwany. Później uciekł do Jordanii i mieszkał w Paryżu. Według Agencji Informacyjnej Ma'an , chociaż świeckie przekonania polityczne „nie są niczym niezwykłym” w społeczeństwie palestyńskim, „wyrażanie poglądów postrzeganych jako wrogie dominującym religiom jest przez wielu postrzegane raczej jako podżeganie niż wolność słowa”.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki