Emigracja francuska (1789–1815) - French emigration (1789–1815)

Karykatura drwiąca z króla Prus i emigrantów

Emigracja francuska z lat 1789-1815 odnosi się do masowego przemieszczania się obywateli z Francji do krajów sąsiednich w reakcji na niestabilność i wstrząsy wywołane rewolucją francuską i następującymi po niej rządami napoleońskimi . Chociaż rozpoczęła się w 1789 roku jako pokojowy wysiłek prowadzony przez burżuazję, by zwiększyć polityczną równość stanu trzeciego (nieuprzywilejowanej większości narodu francuskiego), rewolucja wkrótce przekształciła się w gwałtowny, ludowy ruch. Aby uciec od napięć politycznych i, głównie w okresie Terroru , ratować życie, pewna liczba osób wyemigrowała z Francji i osiedliła się w krajach ościennych (głównie Wielkiej Brytanii , Austrii i Prusach lub innych państwach niemieckich), choć nieliczne również udał się do obu Ameryk.

Rozpoczyna się rewolucja

Kiedy Stany Generalne zebrały się w maju 1789 r. i wygłosiły skargi polityczne, wielu członków każdego stanu zgodziło się z poglądem, że większość Francji, stan trzeci, ponosi ciężar podatkowy bez sprawiedliwej reprezentacji politycznej. Złożyli nawet przysięgę, przysięgę kortu tenisowego , przysięgając realizację swoich celów politycznych i zobowiązując się do napisania konstytucji, która skodyfikowałaby równość. Wkrótce ideologie sprawiedliwego i równego traktowania przez rząd oraz wyzwolenia spod starego reżimu rozprzestrzeniły się po całej Francji.

Pierwsi emigranci

Podczas gdy Abbé Sièyes i kilku innych ludzi z pierwszego i drugiego stanu popierało pragnienie równości stanu trzeciego, kilku członków duchowieństwa i szlachty było temu przeciwnych. W starym reżimie byli przyzwyczajeni do pewnej jakości życia i prawa do przekazania tego życia swoim dzieciom. Rewolucja dążyła do usunięcia wszelkich przywilejów, aby wszyscy byli politycznie równi, więc pierwsi emigranci , czyli emigranci, byli zwolennikami starego porządku i zdecydowali się opuścić Francję, chociaż emigracja za granicę nie była zabroniona.

Latem 1789 r. pojawili się pierwsi dobrowolni emigranci. Wielu z tych emigrantów należało do szlachty, która wyemigrowała ze strachu wywołanego szturmem Bastylii w lipcu 1789 roku. Znani emigranci to Madames Adélaïde i Victoire , ciotki króla Ludwika XVI , które 19 lutego 1791 rozpoczęły podróż do Rzymu, aby mieszkać bliżej Papieża. Jednak ich podróż została zatrzymana i w dużej mierze debatowana przez Zgromadzenie Narodowe, które obawiało się, że ich emigracja oznacza, że ​​król Ludwik i jego rodzina wkrótce pójdą w ich ślady. Chociaż ten strach ostatecznie doprowadził do Dnia Sztyletów, a później do próby ucieczki króla z Paryża , Madames pozwolono kontynuować podróż po mężu stanu Jacques-François de Menou, który żartował o zaabsorbowaniu Zgromadzenia działaniami „dwóch starych kobiet”.

Po osiedleniu się w sąsiednich krajach, takich jak Wielka Brytania, byli w stanie dobrze się przyswoić i utrzymać pewien poziom komfortu w nowym stylu życia. Była to znaczna emigracja; oznaczało to obecność wielu rojalistów poza Francją, gdzie mogli być bezpieczni, żywi i czekać na możliwość ponownego wejścia we francuski klimat polityczny. Jednak wydarzenia we Francji sprawiły, że perspektywa powrotu do dawnego stylu życia stała się niepewna. W listopadzie 1791 r. Francja uchwaliła prawo wymagające, aby wszyscy szlachetni emigranci powrócili do 1 stycznia 1792 r. Jeśli zdecydują się na nieposłuszeństwo, ich ziemie zostaną skonfiskowane i sprzedane, a każda późniejsza próba powrotu do kraju będzie skutkować egzekucją.

Jednak większość emigrantów opuściła Francję nie w 1789 r. w sednie rewolucji, ale w 1792 r. po wybuchu wojny. W przeciwieństwie do klas uprzywilejowanych, które wcześniej dobrowolnie uciekły, wysiedleni przez wojnę zostali wypędzeni przez strach o swoje życie, mieli niższy status i mieli mniej środków lub żadnych środków.

Motywacja do wyjazdu

Dziewięciu emigrantów zostaje rozstrzelanych na gilotynie , 1793

W miarę rozprzestrzeniania się idei wolności politycznej i równości ludzie zaczęli wypracowywać różne opinie na temat tego, kto powinien czerpać korzyści z aktywnego obywatelstwa. Polityczna jedność rewolucjonistów zaczęła wygasać w 1791 r., chociaż udało im się ustanowić monarchię konstytucyjną .

Jednocześnie Rewolucja była nękana wieloma problemami. Oprócz podziałów politycznych mieli do czynienia z hiperinflacją dekretowej waluty papierowej Konwencji Narodowej , cesjonariuszy , buntów przeciwko władzy na wsi, powstań niewolników na terytoriach kolonialnych, takich jak rewolucja haitańska , i żadnego pokojowego końca nie widać. Trzeba było kogoś winić za niepowodzenia rewolucji, a na pewno nie mogła to być wina rewolucjonistów, którzy byli po stronie wolności i sprawiedliwości. Jak argumentuje Thomas E. Kaiser w swoim artykule „Od austriackiego komitetu do zagranicznego spisku: Marie-Antoinette, austrofobia i terror”, wieki austrofobii przekształciły się w silną wiarę w austriacki spisek mający na celu udaremnienie rewolucji. Kaiser stwierdza, że ​​zagraniczna fabuła:

składał się z masowego, wielowarstwowego spisku agentów kontrrewolucyjnych podżeganych przez sojuszników, którzy rzekomo – i całkiem możliwe, że w rzeczywistości – usiłowali podkopać republikę poprzez skoordynowane wysiłki na rzecz skorumpowania urzędników rządowych związanych z bardziej umiarkowanym skrzydłem jakobińskiego establishmentu i zniesławienia rząd poprzez mobilizację elementów skrajnej lewicy”.

Polityczna frakcja znana jako jakobini , która miała bardzo aktywną radykalną frakcję, żyrondystów , naprawdę obawiała się tego spiskowego spisku. Rousseau , filozof mający wpływ na Oświecenie, szerzył ideę „woli zbiorowej”, szczególnego celu, który wszyscy ludzie narodu muszą jednoznacznie popierać. Jeśli ktokolwiek był wbrew woli zbiorowej, był częścią tego kontrrewolucyjnego spisku, a ponieważ pęd Rewolucji musiał być chroniony za wszelką cenę, wszelkie zagrożenia musiały zostać wyeliminowane. Ta postawa wobec niezgody stała się jeszcze bardziej brutalna i krwiożercza w latach 1793-1794, kiedy Robespierre uchwalił rządy terroru . Aby zachować „republikę cnoty”, Robespierre musiał oczyścić” kraj z każdego, kto wypowiadał się lub działał przeciwko cnotom rewolucji za pomocą gilotyny .

Exodus

Podczas Terroru nikt nie był bezpieczny przed kontrolą lub potencjalną egzekucją, ostatecznie nawet sam Robespierre . To wszechobecne poczucie strachu zainspirowało wiele mniejszych środków do ucieczki z Francji, często bez większego przygotowania, a zatem bez pieniędzy i przydatnych rzeczy. Ci, którzy opuścili Francję, stanowili heterogeniczną grupę społeczno-ekonomiczną i zawodową, chociaż zdecydowaną większość migrantów stanowili mężczyźni. Chociaż ci ludzie pochodzili z różnych środowisk finansowych, wszyscy mniej więcej cierpieli z powodu tego samego ubóstwa podczas podróży. W swojej pracy dyplomowej „La Généreuse Nation!” Wielka Brytania i francuska emigracja 1792-1802”, Callum Whittaker opowiada, że ​​opuszczając Francję pewna arystokratka „przebrała się za marynarza i ukryła się na jeden dzień w ładowni statku pod stosem lin”. Również kapitanowie i marynarze widzieli w tym okazję do zarobienia trochę na boku, więc nakładali podatki na emigrantów, pozostawiając ich na brzegach innego narodu bez niczego. Mimo to tysiące wybrały tę drogę niewygody i nędzy, ponieważ przynajmniej zapewniała obietnicę pokoju.

Ten exodus miał miejsce w dużej mierze w latach 1791-1794. Wśród grup emigrantów, które uciekły w tym okresie, byli księża nie przysięgli (tj. księża, którzy odmówili złożenia przysięgi Konstytucji Cywilnej Duchowieństwa ). Uciekli oni po konfiskacie ich majątków, jak również ustawodawstwie z sierpnia 1792 r., które stanowiło, że ci oporni księża dobrowolnie opuszczają Francję lub zostaną deportowani do Gujany Francuskiej .

Upadek Robespierre'a w 1794 roku zapewnił krótkie wytchnienie dla rojalistów w kraju i za granicą. Na przykład ci, którzy brali udział w powstaniu w Vendée, mogli komunikować się ze swoimi zwolennikami w Wielkiej Brytanii. Rebelianci ci, we współpracy ze swoimi brytyjskimi sojusznikami, próbowali zająć port na francuskim wybrzeżu. Jednak ta próba zakończyła się niepowodzeniem, w wyniku czego stracono 748 oficerów rojalistów, wydarzenie, które stało się znane jako katastrofa Quiberon. Gdy Republika przekształciła się w Dyrektoriat , obawy, że emigranci o skłonnościach rojalistycznych powrócą, skłoniły ich do ostrzejszych przepisów, w tym ustawy o zakładnikach uchwalonej w 1799 roku. Ustawodawstwo to uważało krewnych emigrantów za zakładników i nakazywało im poddanie się w ciągu dziesięciu dni lub traktowani jak sami emigranci.

migracja żydowska

W tym czasie na ludność żydowską traktowano z podejrzliwością. Chociaż pewien procent narodu żydowskiego był politycznie sprzymierzony z rojalistami , nieufność była nieuzasadniona. Większość Żydów nie była kontrrewolucjonistami i nie brała udziału w zbrodniach przeciwko republice, takich jak przestępstwa pieniężne z asytatami , chociaż było to wysoce spekulowane. W Alzacji mniejszości, takie jak Żydzi i protestanci, były prorewolucyjne, podczas gdy większość katolicka nie. Pomimo tych faktów, jak stwierdza Zosa Szajkowski w tekście Żydzi i rewolucje francuskie 1789, 1830 i 1848 , nadal panowało powszechne przekonanie, że „Żydzi chcieli doprowadzić do kontrrewolucji z całym jej zniszczeniem i śmiercią”. W ten sposób Żydzi byli ciągle niesłusznie podejrzewani o oszustwo, chociaż rzadko za to skazywani. Ograniczono także ich korespondencję w języku hebrajskim z osobami mieszkającymi poza Francją. August Mauger, przywódca terroru w Nancy, odmówił Żydom wydania paszportów. Emigrujący musieli to robić nielegalnie, bez odpowiedniej dokumentacji, a tym samym bez gwarancji powodzenia. Groźba egzekucji była bardzo realna dla znacznie większej liczby osób niż tylko dla ludności żydowskiej we Francji. Lacoste, komisarz ds. bezpieczeństwa Alzacji, uważał, że jedna czwarta ludności Paryża powinna zostać zgilotynowana. Żydzi i nie-Żydzi wyemigrowali do Górnego Renu; mimo okresowych pogromów w okolicy, wciąż była lepsza niż Dolny Ren, gdzie szalał Terror; bardzo niewielu żydowskich Francuzów pozostało w Alzacji. Emigranci żydowscy musieli stawić czoła wyzwaniom związanym z asymilacją do nowej kultury, która żywiła silne nastroje antyżydowskie i antyfrancuskie. Co więcej, coroczne letnie najazdy armii francuskiej w latach 1793-1799 oznaczały natychmiastową ewakuację każdej populacji imigrantów. W związku z tym dokładna liczba Francuzów na danym obszarze zmieniała się w dowolnym czasie, ale szacunki historyczne wskazują, że liczba ta wynosi kilka tysięcy.

Armie emigrantów

Armée des Emigrés ( Armia Emigrantów ) były armiami kontrrewolucyjnymi utworzonymi poza Francją przez i z rojalistycznych emigrantów, w celu obalenia rewolucji francuskiej, odzyskania Francji i przywrócenia monarchii . Wspomagały je armie rojalistów w samej Francji, takie jak armia katolicka i królewska oraz chouanie , a także kraje sprzymierzone, takie jak Wielka Brytania , Prusy, Austria i Republika Holenderska. Walczyli m.in. podczas oblężeń Lyonu i Tulonu .

Życie po emigracji

Dla większości emigrantów powrót do Francji nie wchodził w rachubę. Chociaż udało im się uciec z gilotyny, gdyby mieli wrócić, groziła im kara śmierci. Co więcej, ich majątek i dobytek zostały skonfiskowane przez państwo, więc nie było dokąd ani do czego wracać. Gdziekolwiek trafili migranci, konieczne było, aby byli w stanie zasymilować się z lokalną kulturą.

Po przybyciu do krajów goszczących emigranci byli obserwowani z ostrożnością. Wielu miejscowych było naturalnie nieufnych wobec tych cudzoziemców, którzy nie podzielali ich zwyczajów i którzy byli narażeni na radykalne, gwałtowne, rewolucyjne zasady. Mimo początkowego wahania obywatele szybko dowiedzieli się, że ci migranci są uchodźcami, szukającymi spokoju i skupiającymi się na tym, jak wyżywić siebie i członków swojej rodziny, a nie agentów wysłanych przez Francję w celu zakłócenia porządku politycznego. Chociaż to pokolenie jednostek nie miało luksusu bycia bardzo aktywnymi politycznie, ich obecność w sąsiednich krajach europejskich i Stanach Zjednoczonych spowodowała zmarszczkę w tkance społecznej. Te tysiące mężczyzn, kobiet i dzieci przetrwały powstanie ludowe i nigdy nie będą w stanie zapomnieć swoich doświadczeń w rewolucyjnej Francji, niepewności, zamieszania i obietnicy wolności.

Ameryka północna

Brytyjska Ameryka Północna

W wyniku Rewolucji Francuskiej francuska migracja do Kanady została znacznie spowolniona podczas i po rewolucji francuskiej; tylko niewielka liczba szlachty, rzemieślników i zawodowców oraz emigrantów religijnych z Francji mogła osiedlić się w Kanadzie w tym okresie. Większość z tych migrantów przeniosła się do miast w Dolnej Kanadzie , w tym do Montrealu lub Quebec City , chociaż francuski szlachcic Joseph-Geneviève de Puisaye poprowadził również niewielką grupę francuskich rojalistów do osiedlenia się na ziemiach na północ od Yorku (obecnie Toronto ). Napływ migrantów religijnych z Francji przyczynił się do rewitalizacji Kościoła rzymskokatolickiego w Kanadzie, a francuscy księża refektarzowi, którzy przenieśli się do Kanady, byli odpowiedzialni za założenie szeregu parafii w całej brytyjskiej Ameryce Północnej .

Stany Zjednoczone

Dziesiątki tysięcy emigrantów z wielu powodów postrzegało Amerykę jako atrakcyjny cel podróży. Tych, którzy pragnęli pokoju i stabilności, przyciągnęła neutralna postawa, jaką Ameryka zajęła w wielu wojnach, które Francja prowadziła ze swoimi sąsiadami. Większość emigrantów była starsza i opuściła Francję jako jednostki i szukała miejsca zamieszkania w Stanach Zjednoczonych na podstawie dostępnych tam możliwości zawodowych. Opuszczając swoje ojczyzny bez niczego, ci Francuzi postanowili znaleźć sposób na wyżywienie się i zarabianie na życie. Chociaż doceniali bycie z dala od Terroru, Francuzi czuli się z dala od swoich amerykańskich mieszkańców i narzucili izolację od swojej społeczności.

Wraz ze zmianami społecznymi, które nękały francuską szlachtę w jej nowym przejściu do Ameryki, emigranci musieli teraz zająć się kwestią finansów, w wyniku przejęcia ich majątku podczas rewolucji. Musieli teraz znaleźć sposób na utrzymanie się w społeczeństwie, które nie ceni ich tak, jak wcześniej.

Wielu szlachciców znalazło się w konflikcie z ideą wkroczenia do sfery biznesowej społeczeństwa amerykańskiego, ponieważ ideały oświeceniowe odradzały biznes jako działalność moralną lub szlachetną. Mimo to emigranci zajęli się nieruchomościami, finansami i mniejszymi rodzinnymi firmami. Miały to być jednak tymczasowe przedsięwzięcia, ponieważ francuska szlachta nadal dążyła do opuszczenia Ameryk w najbardziej dogodnym momencie.

Wielu francuskich emigrantów powróciło do Francji podczas reżimu termidoriańskiego , który wprowadził łagodniejsze przepisy i pozwolił wykreślić ich nazwiska z rejestru emigrantów. Mieszkańcy Ameryki przygotowywali się do powrotu do kultury francuskiej, badając klimat społeczny i polityczny, a także perspektywy odzyskania bogactwa po przybyciu. Chociaż niektórzy emigranci byli gotowi wyjechać, gdy tylko byli w stanie legalnie, wielu czekało na zmianę klimatu politycznego, aby dostosować się do własnych ideałów, zanim wyruszyli z powrotem do Francji. Wielu odczuwało potrzebę ostrożności w podążaniu za radykalnymi ideami i wydarzeniami, które do tej pory charakteryzowały Rewolucję.

Wielka Brytania

Jestem odważną, prawdziwą brytyjską smołą nazywaną Jolly Jack of Dover,

Ostatnio dużo mnie zatrudniono przy sprowadzaniu Francuzów.

Podziel moje górne żagle, jeśli kiedyś miałem takie ładunki, sir,

I opuść mnie na dno, jeśli jeszcze będę nosił, Sir.

Refren  : O! bez diabła trochę z Jolly Jack of Dover,

Żaden z was, którzy morduje Francuzów do Anglii, nie przyjedzie. ...

— Z „Jolly Jack of Dover”, popularnej antyemigracyjnej piosenki z początku 1793 roku.

O wiele więcej pozostało w Europie, w Wielkiej Brytanii, sąsiadującej z Francją na północy. Kraj przemawiał do ludzi, ponieważ miał kanał oddzielający ich od rewolucjonistów i był znany z tolerancji. Ponadto Anglia, bardziej niż Ameryka, pozwoliła na zachowanie francuskiego stylu życia elit, ponieważ „etykieta europejskich elit była w XVIII wieku tak uniwersalna, jak kiedykolwiek się stanie”.

Emigranci osiedlili się głównie w Londynie i Soho , ta ostatnia wyrosła na kwitnącą francuską dzielnicę kulturalną, z francuskimi hotelami i kuchnią, chociaż od dawna była to przystań dla francuskich emigrantów, w której mieszkało wiele tysięcy Francuzów z ostatniej masowej migracji, która miała miejsce w reakcja na edykt nantejski . Tutaj Francuzi mieli nieco łatwiejsze przejście do społeczeństwa angielskiego, ale powiedzenie, że emigracja do tej dzielnicy była łatwa, to odrzucenie tego, jak naprawdę surowe są ich okoliczności; „pieniądze pozostały chroniczną troską, a głód stałym towarzyszem” (Whittaker). Większość ludzi po prostu wróciła do zawodu, który mieli we Francji, a arystokraci po raz pierwszy od lat musieli szukać pracy. Osoby wykształcone często oferowały swoje usługi jako instruktorzy języka francuskiego, tańca i szermierki. Ci, którzy nie mieli wiedzy na temat umiejętności, które przyniosłyby im korzyści jako robotnicy, zwrócili się ku zbrodni. Prawdziwie elitarni emigranci osiedlili się w Marylebone , Richmond i Hampstead . Polityka na tych terenach była skrajnie rojalistyczna. W przeciwieństwie do tego emigranci z niższych warstw społecznych często osiedlali się w St. Pancras i St. George's Fields. Oba te obszary ułatwiły emigrantom utrzymanie wiary katolickiej. W St. Pancras emigranci mogli korzystać z kościoła anglikańskiego, a przy okazji o szczególnym znaczeniu mogli oddawać cześć Bogu bez ingerencji kleru anglikańskiego. Na Polach św. Jerzego kaplica Notre-Dame została otwarta w 1796 roku. Ci biedniejsi emigranci stanowili grupę eklektyczną. Byli wśród nich wdowy, mężczyźni ranni na wojnie, starcy, duchowni i niektórzy szlachcice z prowincji oraz służba domowa. Zauważono, że „niewiele tych emigrantów łączyło ze sobą poza nieszczęściami i stoickim spokojem w obliczu braku alternatywy”. Niedożywienie i złe warunki życia doprowadziły do ​​ataku chorób, a śmierć nie położyła kresu ich cierpienie, nawet pośmiertne, ich rodziny zostały obciążone finansowym ciężarem odprawiania obrzędów pogrzebowych.

Liczba uchodźców uciekających do Wielkiej Brytanii osiągnęła swój szczyt jesienią 1792 roku. Tylko we wrześniu do Wielkiej Brytanii wylądowało łącznie prawie 4000 uchodźców. Liczba przesiedleńców, którzy znaleźli się w Wielkiej Brytanii, była wysoka, chociaż dokładna liczba jest dyskusyjna, uważa się, że liczone są w tysiącach. Niekontrolowany napływ cudzoziemców wywołał znaczny niepokój w kręgach rządowych i szerszej społeczności. Po długiej debacie parlament Wielkiej Brytanii uchwalił ustawę o cudzoziemcach z 1793 r., która służyła do regulowania i ograniczania imigracji. Wjeżdżający do kraju musieli podać swoje nazwiska, stopnie, zawody i adresy miejscowej Sprawiedliwości Pokoju. Ci, którzy nie zastosowali się, byli deportowani lub więzieni. Niepokój społeczności związany z napływem francuskich uchodźców powoli słabł w miarę upływu czasu, a okoliczności Rewolucji Francuskiej stały się lepiej znane, a istnieją liczne dowody na działalność charytatywną i gościnną wobec emigrantów. Komitet Wilmota, prywatna sieć elit społecznych, zapewniał pomoc fiskalną uchodźcom, a później rząd przyjął ogólnokrajową kampanię pomocy, która zyskała poparcie zarówno osób o wpływie politycznym, jak i mas.

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Popkin, Jeremy D. Krótka historia rewolucji francuskiej. Londyn: Routledge, 2016. Drukuj.

Bibliografia