Francuzi - French people

Francuzi
Francais
Ogólna populacja
Francuzi na całym świecie.svg
Regiony o znaczących populacjach
 Francja 67 413 000
(w tym departamenty zamorskie )
 Stany Zjednoczone 10 329 000 (w tym pochodzenie)
 Kanada 7 167 000 (w tym pochodzenie)
 Argentyna 6.000.000 (w tym pochodzenie)
 Brazylia 1 000 000 (w tym pochodzenie)
 Chile 800 000 (w tym pochodzenie)
 Zjednoczone Królestwo 300 000
 Niemcy 160 000 (obywatele francuscy)
  Szwajcaria 159 000
 Madagaskar 124 000
 Belgia 123 000
 Hiszpania 122 000
 Australia 118 000
Inne kraje
 Portugalia 92 000
 Izrael 41 000
 Tajlandia 40 000
 Algieria 32 000
 Włochy 31 000
 Chiny 31 000
 Luksemburg 31 000
 Meksyk 30 000
 Polska 27 000
 Hongkong 25 000
 Holandia 23 000
 Senegal 20 000
 Mauritius 15 000
 Irlandia 12.000
 Monako 10 000
 Szwecja 9000
 Austria 8000
 Dania 8000
 Rumunia 5000
 Nowa Zelandia 5000
 Malezja 4000
Języki
Głównie francuski i
inne języki romańskie
Języki regionalne
Religia
Głównie Chrześcijaństwo (głównie katolicy
z mniejszościami protestanckimi i prawosławnymi )
Inne religie
Irreligia
Powiązane grupy etniczne

Te osoby francuski ( francuski : Français ) stanowią grupę etniczną głównie znajduje się w Europie Zachodniej i naród , że akcja wspólna kultura francuska , historia The język francuski i jest utożsamiana z kraju Francji .

Francuzi, zwłaszcza rdzenni użytkownicy langues d'oïl z północnej i środkowej Francji, są przede wszystkim potomkami Galów (w tym Belgów ) i Rzymian (albo Gallo-Rzymian , zachodnioeuropejskich ludów celtyckich i italskich ), a także germańskich ludy takie jak Frankowie , Wizygoci , Swebowie i Burgundowie , którzy osiedlili się w Galii ze wschodniej części Renu po upadku Cesarstwa Rzymskiego , a także różne późniejsze fale nieregularnej migracji na niższych poziomach, które trwają do dnia dzisiejszego . Norse rozliczane również w Normandii w 10 wieku i pochodzenie przyczyniło się do Normanów . Ponadto we Francji istnieją również regionalne mniejszości etniczne, które mają odrębne rodowody, języki i kultury, takie jak Bretończycy w Bretanii , Oksytanie w Okstanii , Baskowie we francuskim Kraju Basków , Katalończycy w północnej Katalonii , Niemcy w Alzacji i Flamandowie we francuskiej Flandrii .

Francja od dawna jest mozaiką lokalnych zwyczajów i różnic regionalnych i chociaż większość Francuzów nadal mówi językiem francuskim jako językiem ojczystym , języki takie jak normański , pikardyjski , poitevin-saintongeais , francusko-prowansalski , prowansalski , kataloński , owerniacki , korsykański , Baskijski , francuski flamandzki , lotaryński frankoński , alzacki i bretoński pozostają w użyciu w swoich regionach. Język arabski jest również szeroko używany, prawdopodobnie największym językiem mniejszości we Francji w XXI wieku (miejsce wcześniej zajmowane przez Breton i Occitan ).

Współczesne społeczeństwo francuskie jest tyglem . Od połowy XIX wieku doświadczyła wysokiego wskaźnika migracji wewnętrznej , składającej się głównie z Arabów-Berberów , Żydów , Afrykańczyków z Afryki Subsaharyjskiej , Chińczyków i innych narodów z Afryki , Bliskiego Wschodu i Azji Wschodniej oraz rządu, definiując Francję jako inkluzywny naród o uniwersalnych wartościach, opowiadał się za asymilacją, dzięki której oczekiwano od imigrantów przestrzegania francuskich wartości i norm kulturowych. Obecnie, podczas gdy rząd pozwala nowoprzybyłym zachować ich charakterystyczną kulturę od połowy lat 80. i wymaga od nich jedynie integracji , obywatele francuscy nadal utożsamiają swoją narodowość z obywatelstwem, podobnie jak prawo francuskie.

Oprócz Francji kontynentalnej, na arenie międzynarodowej można spotkać Francuzów i osoby pochodzenia francuskiego, w departamentach i terytoriach zamorskich Francji, takich jak Francuskie Indie Zachodnie ( Francuski Karaiby ) oraz w innych krajach ze znaczącymi grupami ludności francuskojęzycznej lub nie, takich jak Szwajcaria ( Francuzi Szwajcarzy ), Stany Zjednoczone ( Francuzi Amerykanie ), Kanada ( Francuscy Kanadyjczycy ), Argentyna ( Francuscy Argentyńczycy ), Brazylia ( Francuzi Brazylijczycy ), Meksyk ( Francuscy Meksykanie ), Chile ( Francuscy Chilijczycy ) i Urugwaj ( Francuscy Urugwajczycy). ).

Obywatelstwo i legalny pobyt

Bycie Francuzem, zgodnie z pierwszym artykułem francuskiej konstytucji , oznacza bycie obywatelem Francji, bez względu na pochodzenie, rasę czy religię ( bez różnicy pochodzenia, de race ou de religion ). Zgodnie ze swoimi zasadami Francja poświęciła się losowi proposition nation , gatunkowego terytorium , gdzie ludzi ogranicza tylko język francuski i zakładana chęć wspólnego życia , jak to określił " plebiscyt tous les jours " Ernesta Renana . "('codzienny plebiscyt') o chęci wspólnego życia, w eseju Renana z 1882 roku " Qu'est-ce qu'une nation? ").

Debata dotycząca integracji tego poglądu z zasadami leżącymi u podstaw Wspólnoty Europejskiej pozostaje otwarta.

Francja była historycznie otwarta na imigrację, choć w ostatnich latach uległo to zmianie. Odnosząc się do tej postrzeganej otwartości, Gertrude Stein napisała: „Ameryka to mój kraj, ale Paryż jest moim domem”. Rzeczywiście, kraj od dawna ceni swoją otwartość , tolerancję i jakość dostępnych usług. Wniosek o obywatelstwo francuskie jest często interpretowany jako zrzeczenie się wcześniejszej przynależności państwowej, chyba że istnieje umowa o podwójnym obywatelstwie między dwoma krajami (tak jest na przykład w przypadku Szwajcarii : można być zarówno Francuzem, jak i Szwajcarem). Te europejskie traktaty zostały formalnie dopuszcza ruch i europejscy obywatele korzystają z prawa formalne do zatrudnienia w sektorze państwowym (choć nie tak stażystów w oddziałach zastrzeżonych, np jako sędziów ).

Postrzegając siebie jako inkluzywny naród o uniwersalnych wartościach, Francja zawsze ceniła i zdecydowanie opowiadała się za asymilacją . Jednak powodzenie takiej asymilacji zostało ostatnio zakwestionowane. Rośnie niezadowolenie z rosnących enklaw etniczno-kulturowych ( communatarisme ) i wewnątrz nich . W 2005 francuski zamieszki w niektórych zagrożonych i zniszczonych przedmieściach ( les Quartiers sensibles ) były przykładem takich napięć. Nie należy ich jednak interpretować jako konflikty etniczne (jak to już wcześniej występowały w innych krajach, takich jak USA i Wielka Brytania), ale jako konflikty społeczne zrodzone z problemów społeczno-ekonomicznych zagrażających prawidłowej integracji.

Historia

Historycznie dziedzictwo ludu francuskiego jest w większości pochodzenia celtyckiego lub galijskiego , łacińskiego ( Rzymian ), wywodzącego się od starożytnych i średniowiecznych populacji Galów lub Celtów od Atlantyku po Rodan-Alpy , plemion germańskich, które osiedliły Francję od wschodu Renu i Belgii po upadku Cesarstwa Rzymskiego, takich jak Frankowie , Burgundowie , Allemanni , Wizygoci i Swebowie , plemiona łacińskie i rzymskie , takie jak Ligurowie i Gallo-Rzymianie , populacje nordyckie w dużej mierze osiedlające się w Normandii na początku X wieku oraz „ Bretończycy ” (Brytyjczycy celtyccy) osiedlający się w Bretanii w zachodniej Francji .

Nazwa „Francja” etymologicznie wywodzi się od słowa Francia , terytorium Franków . Frankowie byli plemieniem germańskim, które podbiło rzymską Galię pod koniec Cesarstwa Rzymskiego .

Gali celtyckiej i rzymskiej

Mapa Galii przed całkowitym podbojem Rzymian (ok. 58 p.n.e. ) i jej pięciu głównych regionów: Celtica , Belgica , Cisalpina , Narbonensis i Aquitania .

W epoce przedrzymskiej Galię (obszar Europy Zachodniej, który obejmował wszystko, co jest dziś znane jako Francja, Belgia, część Niemiec i Szwajcarii oraz północne Włochy) była zamieszkana przez różne ludy, które były znane pod wspólną nazwą Plemiona galijskie . Ich przodkami byli Celtowie, którzy przybyli z Europy Środkowej w VII wieku p.n.e. lub wcześniej, oraz ludy nieceltyckie , w tym Ligurowie , Akwitanie i Baskowie w Akwitanii. Belgae , który żył w północnych i wschodnich obszarach, może mieć domieszkę germańskie; wiele z tych ludów mówiło już po galijsku przed podbojem rzymskim.

Galię militarnie podbiły w latach 58–51 p.n.e. legiony rzymskie pod dowództwem generała Juliusza Cezara , z wyjątkiem południowego wschodu, który został zdobyty już około sto lat wcześniej. W ciągu następnych sześciu wieków te dwie kultury przemieszały się, tworząc hybrydyzowaną kulturę gallo-rzymską . W późnym okresie rzymskim, oprócz kolonistów z innych części imperium i galijskich tubylców, Gallia stała się również domem dla niektórych imigrantów pochodzenia germańskiego i scytyjskiego, takich jak Alanie .

Język galijski Uważa się, że przetrwały do 6 wieku we Francji, mimo znacznego romanizacji miejscowej kultury materialnej. Współistniejąc z łaciną, galijski pomógł ukształtować wulgarne dialekty łacińskie, które rozwinęły się we francuski, z efektami obejmującymi zapożyczenia i kalki (w tym oui , słowo oznaczające „tak”), zmiany dźwięku i wpływy w koniugacji i szyku wyrazów. Dziś ostatnia reduta języka celtyckiego we Francji znajduje się w północno-zachodnim regionie Bretanii , chociaż nie jest to wynikiem przetrwania języka galijskiego , ale migracji z V wieku naszej ery Brythonic mówiących Celtów z Wielkiej Brytanii .

Wulgarna łacina w regionie Gallii nabrała wyraźnie lokalnego charakteru, z czego część poświadcza graffiti, które przekształciło się w dialekty gallo-romańskie, do których należy język francuski i jego najbliżsi krewni.

Królestwo Franków

Wraz z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego w Europie Zachodniej do obrazu wkroczyła federacja ludów germańskich: Frankowie , od których wywodzi się słowo „francuski”. Frankowie byli germańskimi poganami, którzy zaczęli osiedlać się w północnej Galii jako laeti w czasach rzymskich. Od III do VII wieku nadal przenikały przez Ren z dzisiejszej Holandii i Niemiec . Początkowo służyli w armii rzymskiej i zdobywali ważne dowództwa. Ich język jest nadal używany jako rodzaj holenderskiego ( francuski flamandzki ) w północnej Francji ( francuska Flandria ). W Alamans , kolejne germańskie ludzie wyemigrowali do Alzacji , stąd Alemannic niemiecki teraz mówi nie. Alamanowie byli konkurentami Franków, a od ich nazwy pochodzi francuskie słowo oznaczające „niemiecki”: Allemand .

Na początku VI wieku Frankowie, dowodzeni przez króla Merowingów Chlodwiga I i jego synów, umocnili swoje wpływy na znaczną część współczesnej Francji. Innymi ważnymi germańskimi ludami, którzy przybyli do Francji, po Burgundach i Wizygotach , byli Norsemen lub Northmen . Znani we Francji pod skróconą nazwą „ Norman ”, byli to najeźdźcy wikingów ze współczesnej Danii i Norwegii . Osiedlili się z Anglo-Skandynawami i Anglosasami z Danelawu w regionie znanym dziś jako Normandia w IX i X wieku. To później stało się lennem Królestwa Francji pod panowaniem króla Karola III . Wikingowie w końcu zawierali związki małżeńskie z miejscową ludnością, przechodząc na chrześcijaństwo w tym procesie. To Normanowie dwa wieki później podbili Anglię i południowe Włochy .

Ostatecznie jednak, w dużej mierze autonomiczne Księstwo Normandii zostało ponownie włączone do domeny królewskiej (tj. terytorium pod bezpośrednią kontrolą króla francuskiego) w średniowieczu . W założonym w 1099 r. Królestwie krzyżowców jerozolimskich najwyżej 120 000 franków, którzy byli głównie francuskojęzycznymi chrześcijanami z Zachodu, rządzili ponad 350 000 muzułmanów, żydów i rdzennych chrześcijan wschodnich.

Królestwo Francji

Ludwik XIV Francji „Król Słońce”

W przeciwieństwie do innych krajów Europy, Francja doświadczyła stosunkowo niskiego poziomu emigracji do obu Ameryk , z wyjątkiem hugenotów , ze względu na niższy wskaźnik urodzeń niż w pozostałej części Europy. Jednak znaczna emigracja głównie rzymskokatolickiej ludności francuskiej doprowadziła do zasiedlenia prowincji Acadia , Kanady (Nowa Francja) i Luizjany , wszystkich (wówczas) francuskich posiadłości, a także kolonii w Indiach Zachodnich , wyspach Maskarenów i Afryce. .

30 grudnia 1687 r. w RPA osiedliła się wspólnota francuskich hugenotów . Większość z nich pierwotnie osiedliła się w Kolonii Przylądkowej , ale od tego czasu została szybko wchłonięta przez ludność afrykanerską . Po założeniu przez Champlaina miasta Quebec w 1608 roku, stało się ono stolicą Nowej Francji . Zachęcanie do osiedlania się było trudne i chociaż pojawiła się pewna imigracja, do 1763 r. Nowa Francja liczyła tylko około 65 000 mieszkańców. Od 1713 do 1787, 30 000 kolonistów wyemigrowało z Francji do Saint-Domingue . W 1805 roku, kiedy Francuzi zostali wyparci z Saint-Domingue ( Haiti ), ziemie na Kubie otrzymało 35 000 francuskich osadników .

Na początku XVII wieku około 20% całej męskiej populacji Katalonii stanowili francuscy imigranci. W XVIII i na początku XIX wieku niewielka migracja Francuzów wyemigrowała na oficjalne zaproszenie Habsburgów do Cesarstwa Austro-Węgierskiego , obecnie narodów Austrii , Czech , Węgier , Słowacji , Serbii i Rumunii . Niektórzy z nich, wywodzący się z francuskojęzycznych gmin Lotaryngii lub będący francusko-szwajcarskimi Walsami z kantonu Valais w Szwajcarii , utrzymywali przez kilka pokoleń język francuski i specyficzną tożsamość etniczną, określaną później jako Banat (fr. Français du Banat ). Do 1788 r. było 8 wsi zamieszkałych przez kolonistów francuskich.

Republika Francuska

Wolność wiodąca lud , Eugène Delacroix

I Republika Francuska pojawił się po 1789 roku rewolucji francuskiej . Zastąpił starożytne królestwo Francji, rządzone boskim prawem królów .

Hobsbawm podkreślił rolę poboru , wymyślonego przez Napoleona, oraz prawa o instrukcji publicznej z lat osiemdziesiątych XIX wieku, które umożliwiało mieszanie różnych grup Francji w nacjonalistyczną formę, która stworzyła obywatela francuskiego i jego świadomość przynależności do wspólnego narodu, podczas gdy różne języki regionalne Francji były stopniowo eliminowane.

Wojna francusko-pruska z 1870 r. , która doprowadziła do krótkotrwałej Komuny Paryskiej w 1871 r., przyczyniła się do wzmocnienia uczuć patriotycznych ; aż do I wojny światowej (1914–1918) francuscy politycy nigdy całkowicie nie stracili z oczu spornego regionu Alzacji i Lotaryngii , który odegrał ważną rolę w zdefiniowaniu narodu francuskiego, a tym samym narodu francuskiego.

W dekrety z 24 października 1870 roku przez Adolfa Cremieux przyznawane automatyczne i masywny obywatelstwo francuskie do wszystkich Żydów z Algierii.

XX wiek

Kolejne fale imigrantów w XIX i XX wieku szybko zasymilowały się z kulturą francuską. Dynamika populacji Francji zaczęła się zmieniać w połowie XIX wieku, kiedy Francja przystąpiła do rewolucji przemysłowej . Tempo rozwoju przemysłowego przyciągnęło miliony imigrantów z Europy w ciągu następnego stulecia, szczególnie licznie przybyłych z Polski , Belgii , Portugalii , Włoch i Hiszpanii .

W latach 1915-1950 wielu imigrantów przybyło z Czechosłowacji , Węgier , Rosji , Skandynawii i Jugosławii . Mała, ale znacząca liczba Francuzów w regionach północnych i północno-wschodnich ma krewnych w Niemczech i Wielkiej Brytanii .

W latach 1956-1967 około 235 000 północnoafrykańskich Żydów z Algierii, Tunezji i Maroka również wyemigrowało do Francji z powodu upadku imperium francuskiego i wojny sześciodniowej. W związku z tym do 1968 r. Żydzi pochodzenia północnoafrykańskiego stanowili większość żydowskiej populacji Francji. Ponieważ ci nowi imigranci byli już kulturowo Francuzami, potrzebowali niewiele czasu, aby przystosować się do francuskiego społeczeństwa.

Francuskie prawo ułatwiło tysiącom osadników ( w języku francuskim dwukropki ), narodowym Francuzom z byłych kolonii Afryki Północnej i Wschodniej , Indii i Indochin, życie we Francji kontynentalnej. Szacuje się, że w 1945 r. w Sajgonie mieszkało 20 000 osadników , a w 1958 r. na Madagaskarze mieszkało 68 430 europejskich osadników . 1,6 miliona europejskich osadników pieds noir wyemigrowało z Algierii , Tunezji i Maroka . W ciągu zaledwie kilku miesięcy w 1962 roku 900.000 osadników pied noir opuściło Algierię w ramach największego przesiedlenia ludności w Europie od czasów II wojny światowej . W latach 70. ponad 30 000 francuskich osadników opuściło Kambodżę podczas reżimu Czerwonych Khmerów , gdy rząd Pol Pota skonfiskował ich farmy i posiadłości ziemskie.

W latach 60. do Francji napłynęła druga fala imigracji, która była potrzebna do odbudowy i taniej siły roboczej po zniszczeniach spowodowanych przez II wojnę światową . Francuscy przedsiębiorcy wyjeżdżali do krajów Maghrebu w poszukiwaniu taniej siły roboczej, zachęcając w ten sposób do emigracji zarobkowej do Francji. Ich rozliczenie zostało sformalizowane aktem przegrupowania rodziny Jacquesa Chiraca z 1976 roku ( przegrupowanie familial ). Od tego czasu imigracja stała się bardziej zróżnicowana, chociaż Francja przestała być głównym krajem imigracyjnym w porównaniu z innymi krajami europejskimi. Ogromny wpływ imigracji z Afryki Północnej i Arabów jest największy i przyniósł kwestie rasowe , społeczno-kulturowe i religijne do kraju postrzeganego przez tysiące lat jako jednorodny europejski, francuski i chrześcijański . Niemniej jednak, według Justina Vaïsse , profesora Sciences Po Paris , integracja imigrantów muzułmańskich odbywa się jako część ewolucji tła, a ostatnie badania potwierdziły wyniki ich asymilacji, pokazując, że „Afrykanie z północy wydają się charakteryzować integracja odzwierciedlona w stosunkowo dużej skłonności do egzogamii ” przy wskaźnikach wahających się od 20% do 50%. Według Emmanuela Todda stosunkowo wysoką egzogamię wśród francuskich Algierczyków można wyjaśnić kolonialnym powiązaniem Francji z Algierią.

Niewielka grupa pochodzenia francuskiego również przybyła z Ameryki Łacińskiej ( Argentyna , Chile i Urugwaj ) w latach siedemdziesiątych.

Języki

We Francji

mapa świata krajów francuskojęzycznych
Mapa przedstawiająca (historyczne) grupy językowe we Francji metropolitalnej :
  Głośniki Arpitana
  Baskowie
  Głośniki prowansalskie
  Języki głośników naftowych

Większość Francuzów posługuje się językiem francuskim jako językiem ojczystym , ale niektóre języki , takie jak normański , oksytański , korsykański , euskara , francuski flamandzki i bretoński są nadal używane w niektórych regionach ( patrz Polityka językowa we Francji ). Znane są również okresy historii, gdy większość Francuzów miał inne języki (pierwsze języki lokalne, takie jak Occitan , katalońskim , Alzacji , Zachodnim flamandzkim , Lorraine frankońskiej , Gallo , Picard lub Ch'timi i Arpitan ). Dziś wielu imigrantów mówi w domu innym językiem.

Według historyka Erica Hobsbawma „język francuski był niezbędny dla koncepcji »Francji«”, chociaż w 1789 r. 50 procent Francuzów w ogóle go nie znało, a tylko 12 do 13 procent mówiło nim dość dobrze; nawet w strefach języków obcych używano go zwykle tylko w miastach, a nawet tam nie zawsze w dzielnicach peryferyjnych .

Za granicą

Za granicą język francuski jest używany w wielu różnych krajach – w szczególności w byłych koloniach francuskich . Niemniej jednak mówienie po francusku różni się od bycia obywatelem francuskim. Dlatego frankofonia , czyli mówienie po francusku, nie może być mylone z francuskim obywatelstwem lub pochodzeniem etnicznym. Na przykład osoby mówiące po francusku w Szwajcarii nie są „obywatelami francuskimi”.

Rdzenni anglojęzyczni czarni na wyspie Saint-Martin posiadają obywatelstwo francuskie, mimo że nie mówią po francusku jako ojczystym języku, podczas gdy sąsiednie francuskojęzyczni imigranci z Haiti (którzy również mówią po francusku kreolskim) pozostają obcokrajowcami. Duża liczba osób pochodzenia francuskiego spoza Europy posługuje się innymi pierwszymi językami, zwłaszcza angielskim, w większości Ameryki Północnej (z wyjątkiem francuskiej Kanady), hiszpańskim lub portugalskim w południowej Ameryce Południowej i afrikaans w Afryce Południowej .

Przymiotnik „francuski” może oznaczać „obywatel francuski” lub „francuskojęzyczny”, a użycie różni się w zależności od kontekstu, przy czym ten pierwszy jest powszechny we Francji. To ostatnie znaczenie jest często używane w Kanadzie, gdy omawiamy sprawy wewnętrzne Kanady.

Narodowość, obywatelstwo, pochodzenie etniczne

Pokolenia osadników migrowały na przestrzeni wieków do Francji, tworząc różnorodną grupę narodów. Tak więc historyk John F. Drinkwater stwierdza: „Francuzi są, paradoksalnie, silnie świadomi przynależności do jednego narodu, ale pod żadnym względem naukowym nie stanowią zjednoczonej grupy etnicznej”.

Współcześni Francuzi są potomkami mieszańców, w tym Rzymian , Celtów , Iberów , Ligurów i Greków w południowej Francji, ludów germańskich przybywających pod koniec Cesarstwa Rzymskiego, takich jak Frankowie i Burgundowie , oraz niektórych Wikingów, którzy zmieszali się z Normanami i osiedlili głównie w Normandii w IX wieku.

Według Dominique'a Schnappera „Klasyczna koncepcja narodu to koncepcja bytu, który w przeciwieństwie do grupy etnicznej afirmuje się jako otwarta wspólnota, wola wspólnego życia wyraża się akceptacją reguł jednolitej domeny publicznej. który przekracza wszelkie partykularyzmy”. Ta koncepcja narodu jako składające się przez „będą żyć razem”, wspierany przez klasycznego wykładu z Ernest Renan w 1882 roku, została przeciwieństwie przez francuskiego skrajnie prawicowego , w szczególności nacjonalistyczny Front national ( „Front Narodowy” - FN / teraz Rassemblement National - "Zlot Narodowy" - RN) partia, która twierdzi, że istnieje coś takiego jak "francuska grupa etniczna". Dyskurs grup etniczno-nacjonalistycznych, takich jak Front Narodowy (FN), promuje jednak koncepcję Français de souche, czyli „rdzennych” Francuzów.

Francuzi w Paryżu, sierpień 1944

Konwencjonalna koncepcja historii Francji zaczyna się od starożytnej Galii, a francuska tożsamość narodowa często postrzega Galów jako narodowych prekursorów, albo jako biologicznych przodków (stąd refren nos ancêtres les Gaulois ), jako emocjonalnych/duchowych przodków, albo jedno i drugie. Wercyngetoryks , wódz galijski, który próbował zjednoczyć różne plemiona galijskie przeciwko rzymskiej inwazji, ale ostatecznie został pokonany przez Juliusza Cezara , jest często czczony jako „pierwszy bohater narodowy”. W słynnym francuskim komiksie Asterix głównymi bohaterami są patriotyczni Galowie, którzy walczą z rzymskimi najeźdźcami, podczas gdy w dzisiejszych czasach termin Gaulois jest używany w języku francuskim, aby odróżnić „rodzimych” Francuzów od Francuzów o imigracyjnym pochodzeniu. Jednak pomimo okazjonalnego użycia natywizmu, tożsamość galijska została również przyjęta przez Francuzów o nierodzimych korzeniach: w szczególności Napoleon III , którego rodzina miała ostatecznie korzenie korsykańskie i włoskie, utożsamił Francję z Galią i Wercyngetoryksem i oświadczył, że „Nowa Francja, starożytna Francja, Galia to jedna i ta sama osoba moralna”.

Zauważono, że francuski pogląd na galijskie pochodzenie ewoluował na przestrzeni historii. Przed rewolucją francuską dzieliła klasy społeczne, chłopi utożsamiali się z rdzennymi Galami, a arystokracja z Frankami. Na początku dziewiętnastego wieku intelektualiści zaczęli używać identyfikacji z Galią jako jednoczącą siłę, która łączyła podziały w społeczeństwie francuskim za pomocą mitu wspólnego pochodzenia narodowego . Myriam Krepps z University of Nebraska-Omaha twierdzi, że pogląd „zjednoczonego terytorium (jedna ziemia od początku cywilizacji) i zjednoczonego ludu”, który nie podkreślał „wszelkich dysproporcji i kolejnych fal najeźdźców” został po raz pierwszy wdrukowany na masach przez ujednolicony program nauczania historii francuskich podręczników pod koniec lat 70. XIX wieku.

Od początku III RP (1871–1940) państwo nie kategoryzowało ludzi według ich rzekomego pochodzenia etnicznego. Stąd, w przeciwieństwie do amerykańskiego spisu ludności , Francuzi nie są proszeni o zdefiniowanie swojego pochodzenia etnicznego, cokolwiek by to nie było. Unika się stosowania kategoryzacji etnicznej i rasowej, aby zapobiec wszelkim przypadkom dyskryminacji; te same przepisy dotyczą danych o przynależności religijnej, których nie można zebrać w ramach francuskiego spisu powszechnego. Ten klasyczny francuski republikański nie- esencjalistami koncepcja obywatelstwa jest officialized przez francuskiej konstytucji , zgodnie z którym „francuski” jest narodowość , a nie konkretne pochodzenie etniczne.

Genetyka

Francja leży na skraju półwyspu europejskiego i była świadkiem fal migracji grup, które często osiedlały się ze względu na obecność fizycznych barier uniemożliwiających dalszą migrację. Doprowadziło to do językowej i regionalnej różnorodności kulturowej, ale stopień, w jakim ten wzorzec migracji ujawnił się w badaniach genetyki populacyjnej, był niejasny do czasu opublikowania badania w 2019 r., które wykorzystywało dane z całego genomu. W badaniu zidentyfikowano sześć różnych klastrów genetycznych, które można rozróżnić w populacjach. Badanie wykazało, że klastry genetyczne populacji korelują z podziałami językowymi i historycznymi we Francji oraz z obecnością barier geograficznych, takich jak góry i główne rzeki. W XIV wieku zidentyfikowano również wąskie gardło populacyjne, zgodne z terminem czarnej śmierci w Europie.

Narodowość i obywatelstwo

Obywatelstwo francuskie nie oznacza automatycznego obywatelstwa. Niektóre kategorie Francuzów były przez lata wykluczone z pełnego obywatelstwa:

  • Kobiety : do czasu wyzwolenia pozbawione były prawa wyborczego . Tymczasowy rząd generała de Gaulle'a przyznane im to prawo do dnia 21 kwietnia 1944 r recepty. Jednak kobiety są nadal niedostatecznie reprezentowane w klasie politycznej. Ustawa o parytecie z 6 czerwca 2000 r. podjęła próbę rozwiązania tego problemu, narzucając de facto system kwot dla kobiet we francuskiej polityce.
  • Wojskowy : przez długi czas nazywano go " la grande muette " ("wielka niema") w związku z zakazem ingerowania w życie polityczne. Przez większą część III RP (1871–1940) armia była w większości antyrepublikańska (a tym samym kontrrewolucyjna ). Dreyfusa i maju 1877 kryzys 16 , który niemal doprowadził do monarchista zamach stanu przez MacMahon , są przykładem anty-republikańskiego ducha. W związku z tym uzyskaliby prawo do głosowania tylko na receptę z 17 sierpnia 1945 r.: wkład De Gaulle'a we wnętrze francuskiego ruchu oporu pojednał Armię z Republiką. Niemniej wojsko nie korzysta z pełni swobód publicznych, jak określa ustawa z 13 lipca 1972 r. o ogólnym statucie wojska.
  • Młodzi ludzie: ustawa z lipca 1974 r., przegłosowana za namową prezydenta Valéry'ego Giscarda d'Estaing , obniżyła wiek pełnoletności z 21 do 18 lat .
  • Obcokrajowcy naturalizowani : od ustawy z 9 stycznia 1973 r. cudzoziemcy, którzy nabyli obywatelstwo francuskie, nie muszą już czekać pięć lat po naturalizacji, aby móc głosować.
  • Mieszkańcy kolonii : ustawa z 7 maja 1946 r. oznaczała, że ​​żołnierze „Imperium” (m.in. tyralierowie ) zabici podczas I i II wojny światowej nie byli obywatelami.
  • Szczególny przypadek obcokrajowców państwa członkowskiego UE, którzy, nawet jeśli nie są Francuzami, mogą głosować we francuskich wyborach lokalnych, jeśli mieszkają we Francji, i mogą zwrócić się do dowolnej francuskiej misji konsularnej lub dyplomatycznej, jeśli nie ma takich własnych przedstawicielstw kraj.

Francja była jednym z pierwszych krajów, które wprowadziły przepisy dotyczące denaturalizacji . Filozof Giorgio Agamben zwrócił uwagę na fakt, że francuskie prawo z 1915 r., które zezwalało na denaturalizację w odniesieniu do naturalizowanych obywateli pochodzenia „wrogiego”, było jednym z pierwszych przykładów takiego ustawodawstwa, które nazistowskie Niemcy później wdrożyły ustawami norymberskimi z 1935 r .

Co więcej, niektórzy autorzy, którzy nalegali na „kryzys państwa narodowego”, twierdzą, że narodowość i obywatelstwo stają się odrębnymi pojęciami. Pokazują jako przykład „ obywatelstwo międzynarodowe”, „ obywatelstwo ponadnarodowe ” lub „ obywatelstwo światowe ” (przynależność do międzynarodowych organizacji pozarządowych, takich jak Amnesty International czy Greenpeace ). Wskazywałoby to drogę do „ postnarodowego obywatelstwa”.

Poza tym współczesne obywatelstwo wiąże się z uczestnictwem obywatelskim (zwanym także wolnością pozytywną ), co oznacza głosowanie, demonstracje , petycje , aktywizm itp. Dlatego wykluczenie społeczne może prowadzić do pozbawienia obywatelstwa. Doprowadziło to różnych autorów ( Philippe Van Parijs , Jean-Marc Ferry , Alain Caillé , André Gorz ) do teorii gwarantowanego dochodu minimalnego, który utrudniałby wykluczenie z obywatelstwa.

Wielokulturowość kontra uniwersalizm

Alfred-Amédée Dodds , mieszana rasa francuski generał i administrator kolonialny urodzony w Senegalu

We Francji koncepcja obywatelstwa balansuje między uniwersalizmem a wielokulturowością . Obywatelstwo francuskie przez długi czas było definiowane przez trzy czynniki: integrację, indywidualne przynależność i prymat ziemi ( jus soli ). Integracja polityczna (która obejmuje, ale nie ogranicza się do integracji rasowej ) opiera się na dobrowolnych politykach, których celem jest stworzenie wspólnej tożsamości i uwewnętrznienie przez każdą jednostkę wspólnego dziedzictwa kulturowego i historycznego. Ponieważ we Francji państwo wyprzedzało naród, polityka dobrowolna zajęła ważne miejsce w tworzeniu tej wspólnej tożsamości kulturowej .

Z drugiej strony interioryzacja wspólnego dziedzictwa jest procesem powolnym, który B. Villalba porównuje do akulturacji . Według niego „integracja jest zatem wynikiem podwójnej woli: woli narodu stworzenia wspólnej kultury dla wszystkich członków narodu oraz woli wspólnot żyjących w narodzie uznania słuszności tej wspólnej kultury”. Villalba przestrzega przed myleniem ostatnich procesów integracyjnych (związanych z tzw. imigrantami drugiego pokolenia, którzy są dyskryminowani ) ze starszymi procesami, które uczyniły współczesną Francję. Villalba pokazuje zatem, że każdy demokratyczny naród charakteryzuje się swoim projektem przekraczania wszelkich form partykularnych przynależności (czy to biologicznych – czy też postrzeganych jako takie, etnicznych, historycznych, ekonomicznych, społecznych, religijnych czy kulturowych). W ten sposób obywatel emancypuje się z charakterystycznych dla niego partykularyzmów tożsamości, aby osiągnąć wymiar bardziej „uniwersalny”. Jest obywatelem, zanim został członkiem społeczności lub klasy społecznej

Dlatego według Villalby „demokratyczny naród jest z definicji wielokulturowy, ponieważ skupia różne populacje, które różnią się pochodzeniem regionalnym (Owernianie, Bretończycy, Korsykanie lub Lotaryngowie…), pochodzenia narodowego (imigrant, syn lub wnuk). imigranta) lub pochodzenia religijnego (katolicy, protestanci, żydzi, muzułmanie, agnostycy lub ateiści...)."

Co to jest naród Ernesta Renana ? (1882)

Ernest Renan opisał tę republikańską koncepcję na swojej słynnej konferencji 11 marca 1882 na Sorbonie , Qu'est-ce qu'une nation? („ Co to jest naród? ”). Według niego przynależność do narodu jest aktem subiektywnym , który zawsze trzeba powtarzać, gdyż nie zapewniają tego obiektywne kryteria. Państwo narodowe nie składa się z jednej, jednorodnej grupy etnicznej (wspólnoty), ale z różnych jednostek pragnących żyć razem.

Nieesencjalistyczna definicja Renana, na której opiera się Republika Francuska, jest diametralnie przeciwna niemieckiej, etnicznej koncepcji narodu, sformułowanej po raz pierwszy przez Fichtego . Koncepcja niemiecka jest zwykle kwalifikowana we Francji jako „ekskluzywny” pogląd na narodowość, ponieważ obejmuje tylko członków odpowiedniej grupy etnicznej, podczas gdy koncepcja republikańska uważa się za uniwersalistyczną , podążając za ideałami oświecenia oficjalnymi przez Deklarację z 1789 r. prawa człowieka i obywatela . Podczas gdy argumenty Ernesta Renana dotyczyły również debaty o spornym regionie Alzacji i Lotaryngii , powiedział, że nie tylko trzeba przeprowadzić jedno referendum , aby zapytać o opinie ludu alzackiego, ale także „codzienne referendum” dotyczące wszystkich tych obywateli, którzy chcą mieszkać we francuskim państwie narodowym. Ten plebiscyt de tous les jours („codzienny plebiscyt”) można porównać do umowy społecznej lub nawet do klasycznej definicji świadomości jako powtarzającego się bez końca aktu.

Odtąd, w przeciwieństwie do niemieckiej definicji narodu opartej na obiektywnych kryteriach, takich jak rasa czy grupa etniczna , które można określić m.in. istnieniem wspólnego języka , za ludność francuską uważa się wszystkie osoby żyjące w francuskim państwem narodowym i chętnym do tego, tj. przez swoje obywatelstwo. Ta definicja francuskiego państwa narodowego jest sprzeczna z powszechną opinią , według której pojęcie narodu francuskiego utożsamia się z jedną konkretną grupą etniczną . Ta sprzeczność wyjaśnia pozorny paradoks, z jakim się spotykamy przy próbie identyfikacji „francuskiej grupy etnicznej ”: francuska koncepcja narodu jest radykalnie przeciwna (i była uważana w opozycji do) niemieckiej koncepcji ludu („grupy etnicznej”).

Ta uniwersalistyczna koncepcja obywatelstwa i narodu wpłynęła na francuski model kolonizacji . Podczas gdy imperium brytyjskie preferowało pośredni system rządów , który nie mieszał skolonizowanych ludzi z kolonistami, Republika Francuska teoretycznie wybrała system integracyjny i uważała części swojego imperium kolonialnego za samą Francję, a swoją ludność za ludność francuską. Bezwzględny podbój Algierii doprowadził zatem do integracji tego terytorium jako departamentu terytorium francuskiego.

Ten ideał doprowadził także do ironicznego zdania, które otwierało podręczniki historii we Francji i jej koloniach: „Nasi przodkowie Galowie…”. Jednak ten uniwersalny ideał, zakorzeniony w rewolucji francuskiej z 1789 r. („przyniesienie wolności ludowi”), cierpiał z powodu rasizmu, który przesiąkł kolonializm. Tak więc w Algierii dekrety Crémieux z końca XIX wieku przyznawały obywatelstwo francuskie północnoafrykańskim Żydom, podczas gdy muzułmanie byli regulowani przez kodeks ludności rdzennej z 1881 roku. Sam liberał Tocqueville uważał, że model brytyjski był lepiej przystosowany niż francuski i nie wahał się przed okrucieństwem podboju generała Bugeauda . Posunął się tam nawet do propagowania segregacji rasowej .

To paradoksalne napięcie między uniwersalistyczną koncepcją narodu francuskiego a rasistowskimi postawami wplecionymi w kolonizację jest najbardziej widoczne u samego Ernesta Renana, który posunął się nawet do propagowania swego rodzaju eugeniki . W liście z 26 czerwca 1856 roku do Arthura de Gobineau , autora An Essay on the Inequality of the Human Races (1853-55) i jednego z pierwszych teoretyków „ rasizmu naukowego ”, napisał:

Napisałeś tutaj niezwykłą książkę, pełną wigoru i oryginalności umysłu, tyle że napisano ją po to, by być mało rozumianą we Francji, a raczej po to, by być tutaj niezrozumianą. Umysł francuski niewiele zwraca się ku rozważaniom etnograficznym: Francja ma niewielką wiarę w rasę, [...] Fakt rasy jest pierwotnie ogromny; ale ciągle traci na znaczeniu, a czasami, jak we Francji, znika zupełnie. Czy to oznacza całkowitą dekadencję? Tak, na pewno z punktu widzenia stabilności instytucji, oryginalności charakteru, pewnej szlachetności, którą uważam za najważniejszy czynnik splotu spraw ludzkich. Ale też jakie rekompensaty! Bez wątpienia, gdyby szlachetne pierwiastki zmieszane we krwi ludu zniknęły całkowicie, powstałaby poniżająca równość, jak w niektórych państwach wschodnich, a pod pewnymi względami w Chinach. Ale w rzeczywistości to bardzo mała ilość krwi szlacheckiej wprowadzonej do obiegu ludu wystarcza, aby go uszlachetnić, przynajmniej w skutkach historycznych; w ten sposób Francja, naród tak całkowicie pogrążony w pospolitości, w praktyce odgrywa na światowej scenie rolę dżentelmena. Pomijając zupełnie gorsze rasy, których mieszanie się z wielkimi rasami zatruwałoby tylko gatunek ludzki, widzę w przyszłości jednorodną ludzkość.

Jus soli i jus sanguinis

Podczas Ancien Regime (przed rewolucją francuską w 1789 r. ) dominował jus soli (lub „prawo do terytorium”). Prawo feudalne uznawało osobistą wierność suwerenowi , ale poddanych suwerena określał ich ojczyzna. Zgodnie z Konstytucją z 3 września 1791 r. ci, którzy urodzili się we Francji z ojca cudzoziemca i ustalili swój pobyt we Francji, lub ci, którzy po urodzeniu się w obcym kraju z ojca Francuza przybyli do Francji i złożyli przysięgę przysięgę cywilną, zostań obywatelami francuskimi. Z powodu wojny nieufność wobec cudzoziemców doprowadziła do tego, że ta ostatnia kategoria zobowiązała się do złożenia przysięgi cywilnej w celu uzyskania obywatelstwa francuskiego.

Jednak Kodeks Napoleona nalegał na ius sanguinis („prawo krwi”). Ojcostwo , wbrew woli Napoleona Bonaparte, stało się głównym kryterium narodowości i dlatego po raz pierwszy zerwało ze starożytną tradycją ius soli , łamiąc wszelkie warunki pobytu dzieci urodzonych za granicą przez francuskich rodziców. Jednak według Patricka Weila nie było to „umotywowane etnicznie”, ale „oznaczało jedynie, że więzi rodzinne przekazywane przez pater familias stały się ważniejsze niż podmiotowość”.

Wraz z ustawą z 7 lutego 1851, uchwaloną w czasie Drugiej Republiki (1848-1852), we francuskim ustawodawstwie wprowadzono „podwójne ius soli ”, łączące pochodzenie urodzenia z ojcostwem. W ten sposób przyznał obywatelstwo francuskie dziecku cudzoziemca, jeśli oboje urodzili się we Francji, z wyjątkiem sytuacji, gdy rok po osiągnięciu pełnoletności odzyska obywatelstwo obce (zabraniając w ten sposób podwójnego obywatelstwa ). Ta ustawa z 1851 r. została częściowo uchwalona z powodu obaw o pobór do wojska . System ten pozostał mniej więcej taki sam aż do reformy kodeksu obywatelstwa z 1993 r., utworzonej ustawą z dnia 9 stycznia 1973 r.

Reforma z 1993 r., która definiuje prawo obywatelskie , jest przez niektórych uważana za kontrowersyjną. Zobowiązuje młodych ludzi urodzonych we Francji do zagranicznych rodziców do zabiegania o obywatelstwo francuskie w wieku od 16 do 21 lat. Zostało to skrytykowane, niektórzy argumentowali, że zasada równości wobec prawa nie była przestrzegana, ponieważ obywatelstwo francuskie nie było już przyznawane automatycznie po urodzeniu, jak w klasycznym prawie „podwójnym ius soli ”, ale należało o to poprosić, gdy zbliżał się do dorosłości. Odtąd dzieci urodzone we Francji, których rodzice byli Francuzami, odróżniano od dzieci urodzonych we Francji, których rodzice byli obcokrajowcami, tworząc przerwę między tymi dwiema kategoriami.

Reforma z 1993 roku została przygotowana przez ustawy Pasqua . Pierwsza ustawa Pasqua z 1986 r. ogranicza warunki pobytu we Francji i ułatwia wydalenie . Zgodnie z tą ustawą z 1986 r. dziecko urodzone we Francji, którego rodzice są obcokrajowcami, może uzyskać obywatelstwo francuskie tylko wtedy, gdy w wieku 16 lat wykaże taką wolę, udowadniając, że kształciło się we Francji i ma wystarczającą znajomość języka francuskiego. Ta nowa polityka jest symbolizowane przez wydalenie 101 Malians przez Kartę .

Druga ustawa Pasqua o „kontroli imigracyjnej” utrudnia regularyzację nielegalnych cudzoziemców i ogólnie znacznie utrudnia warunki pobytu cudzoziemców. Charles Pasqua, który 11 maja 1987 r. powiedział: „Niektórzy zarzucali mi, że korzystałem z samolotu, ale w razie potrzeby skorzystam z pociągów”, oświadczył w Le Monde 2 czerwca 1993 r.: „Francja była krajem imigracji, nie chce już nim być.Naszym celem, biorąc pod uwagę trudną sytuację gospodarczą, jest dążenie do „zerowej imigracji” („ emigracja zero ”)”.

Dlatego współczesne francuskie prawo dotyczące obywatelstwa łączy cztery czynniki: ojcostwo lub „prawo do krwi”, pochodzenie urodzenia, miejsce zamieszkania i wola wyrażona przez cudzoziemca lub osobę urodzoną we Francji dla zagranicznych rodziców, aby stać się Francuzem.

Obywatelstwo europejskie

Traktat z Maastricht z 1992 r. wprowadził pojęcie obywatelstwa europejskiego , które jest dodatkiem do obywatelstwa krajowego.

Obywatelstwo cudzoziemców

Z definicji „ cudzoziemiec ” to ktoś, kto nie ma obywatelstwa francuskiego. Nie jest więc synonimem „ imigranta ”, bo cudzoziemiec może urodzić się we Francji. Z drugiej strony Francuza urodzonego za granicą można uznać za imigranta (np. były premier Dominique de Villepin, który większość życia spędził za granicą). W większości przypadków jednak cudzoziemiec jest imigrantem i odwrotnie. Korzystają albo z legalnego pobytu we Francji, który po dziesięciu latach pobytu umożliwia ubieganie się o naturalizację . Jeśli tego nie robią, są uważani za „ nielegalnych cudzoziemców ”. Niektórzy twierdzą, że to pozbawienie obywatelstwa i obywatelstwa nie idzie w parze z ich wkładem w narodowe wysiłki gospodarcze, a tym samym we wzrost gospodarczy .

W każdym razie prawa cudzoziemców we Francji poprawiły się w ciągu ostatniego półwiecza:

  • 1946: prawo do wyboru przedstawiciela związkowego (ale nie do bycia wybranym jako przedstawiciel)
  • 1968: prawo do zostania delegatem związkowym
  • 1972: prawo zasiadania w radzie zakładowej i bycia delegatem robotników pod warunkiem „umiejętności czytania i pisania po francusku”
  • 1975: dodatkowy warunek: „umieć wypowiadać się po francusku”; mogą głosować w wyborach prud'hommes („wybory do trybunałów przemysłowych”), ale nie mogą być wybierani; obcokrajowcy mogą również zajmować stanowiska administracyjne lub kierownicze w związkach zawodowych, ale na różnych warunkach
  • 1982: te warunki zostają zniesione, tylko funkcja conseiller prud'hommal jest zarezerwowana dla tych, którzy nabyli obywatelstwo francuskie. Mogą być wybierani w funkcjach reprezentacji pracowników (ustawy Auroux). Mogą również zostać administratorami w strukturach publicznych, takich jak banki ubezpieczeń społecznych ( caisses de sécurité sociale ), OPAC (zarządzający HLM ), Ophlm...
  • 1992: dla obywateli Unii Europejskiej prawo do głosowania w wyborach europejskich po raz pierwszy przysługiwało w wyborach europejskich w 1994 r. oraz w wyborach samorządowych (po raz pierwszy przysługiwało im w wyborach samorządowych w 2001 r.).

Statystyka

INSEE nie zbierać dane na temat języka, religii lub pochodzenia etnicznego - na zasadzie jednolitego charakteru świeckiego i Republiki Francuskiej.

Niemniej jednak istnieje kilka źródeł zajmujących się właśnie takimi rozróżnieniami:

  • CIA World Factbook definiuje grup etnicznych we Francji jako „Celtic i łaciński z Templariuszy, słowiańskich, Afryki Północnej, Afryki Subsaharyjskiej, Indochin i mniejszości baskijskich departamenty zamorskie:. Czarny, biały, Mulat, East indyjskie, chińskie, indiańskiej ”. Jego definicja jest powielana w kilku witrynach sieci Web gromadzących lub raportujących dane demograficzne.
  • Departament Stanu USA omawia bardziej szczegółowo: „Od czasów prehistorycznych Francja była skrzyżowaniem handlu, podróży i inwazji. Trzy podstawowe europejskie grupy etniczne – celtycka, łacińska i teutońska (frankijska) – mieszały się na przestrzeni wieków, aby tworzą jej obecną populację… Tradycyjnie Francja odnotowuje wysoki poziom imigracji… W 2004 roku we Francji mieszkało ponad 6 milionów muzułmanów, głównie pochodzenia północnoafrykańskiego. Populacje muzułmańskie i żydowskie w Europie”.
  • Encyclopaedia Britannica mówi, że „Francuzi są mocno świadomi przynależności do jednego narodu, ale trudno stanowić jednolitą grupę etniczną o dowolnym rozstawie kół naukowych” i wymienia jako części populacji Francji Basques , że Celtowie (zwani Galowie przez Rzymian) oraz ludy germańskie (krzyżackie) (w tym Norsemen czy Wikingowie ). Francja stała się także „w XIX, a zwłaszcza w XX wieku, głównym odbiorcą zagranicznej imigracji do Europy...”.

Niektórzy mówią, że Francja hołduje ideałowi jednej, homogenicznej kultury narodowej, wspieranej przez brak dzielonych tożsamości i unikanie samego terminu „etniczność” we francuskim dyskursie.

Imigracja

W 2008 r. francuski krajowy instytut statystyczny INSEE oszacował, że we Francji mieszkało 5,3 miliona imigrantów urodzonych za granicą i 6,5 miliona bezpośrednich potomków imigrantów (urodzonych we Francji z co najmniej jednym rodzicem-imigrantem), co stanowi łącznie 11,8 miliona i 19% całkowita populacja we Francji metropolitalnej (62,1 mln w 2008 r.). Wśród nich około 5,5 miliona jest pochodzenia europejskiego , a 4 miliony pochodzenia północnoafrykańskiego.

Populacje z francuskim pochodzeniem

W latach 1848-1939 milion osób z francuskimi paszportami wyemigrowało do innych krajów. Główne społeczności pochodzenia francuskiego w Nowym Świecie znajdują się w Stanach Zjednoczonych, Kanadzie i Argentynie, podczas gdy spore grupy można znaleźć również w Brazylii, Chile, Urugwaju i Australii.

Kanada

Akadyjczycy świętujący Tintamarre i Narodowy Dzień Akady w Caraquet, New Brunswick.

Spośród dziewięciu do dziesięciu milionów ludzi o francuskim i częściowym pochodzeniu francuskim w Kanadzie jest prawie siedem milionów osób mówiących po francusku . Kanadyjska prowincja Quebec (populacja według spisu z 2006 r. licząca 7 546 131 osób), w której ponad 95 procent ludzi mówi po francusku jako pierwszym, drugim lub nawet trzecim języku, jest centrum życia francuskiego po zachodniej stronie Atlantyku; jednak osadnictwo francuskie zaczęło się dalej na wschód, w Acadia . Quebec jest domem dla tętniącej życiem francuskojęzycznej sztuki, mediów i nauki. Istnieją spore wspólnoty francusko-kanadyjskie rozsiane po innych prowincjach Kanady, szczególnie w Ontario , które ma około 1 miliona ludzi z francuskim pochodzeniem (400 000 dla których francuski jest językiem ojczystym), Manitobie i Nowym Brunszwiku , który jest jedynym w pełni dwujęzyczna prowincja i jest w 33 procentach akadyjskich .

Stany Zjednoczone

Stany Zjednoczone są domem dla około 13 do 16 milionów ludzi pochodzenia francuskiego , czyli 4 do 5 procent populacji USA, szczególnie w Luizjanie , Nowej Anglii i niektórych częściach Środkowego Zachodu . Społeczność francuska w Luizjanie składa się z Kreolów , potomków francuskich osadników, którzy przybyli, gdy Luizjana była kolonią francuską, oraz Cajunów , potomków akadyjskich uchodźców z Wielkiego Przewrotu . W dzisiejszych czasach niewiele kreoli pozostaje w Nowym Orleanie. W Nowej Anglii zdecydowana większość francuskiej imigracji w XIX i na początku XX wieku nie pochodziła z Francji, ale zza granicy w Quebecu, z diaspory Quebec . Ci francuscy Kanadyjczycy przybyli do pracy w tartakach i zakładach włókienniczych, które pojawiły się w całym regionie wraz z uprzemysłowieniem. Obecnie prawie 25 procent populacji New Hampshire ma francuskie pochodzenie, najwyższe ze wszystkich stanów.

Angielskie i holenderskie kolonie Ameryki przedrewolucyjnej przyciągnęły dużą liczbę francuskich hugenotów uciekających przed prześladowaniami religijnymi we Francji. W holenderskiej kolonii Nowej Holandii, która później przekształciła się w Nowy Jork, północne New Jersey i zachodnie Connecticut , ci francuscy hugenotowie, niemal identyczni w religii z Holenderskim Kościołem Reformowanym , prawie całkowicie zasymilowali się ze społecznością holenderską. Być może jednak był kiedyś duży, stracił wszelką tożsamość swojego francuskiego pochodzenia, często z tłumaczeniem nazw (przykłady: de la Montagne > Vandenberg w tłumaczeniu; de Vaux > DeVos lub Devoe w przekładzie fonetycznym). Hugenoci pojawili się we wszystkich koloniach angielskich i podobnie zasymilowali się. Mimo że ta masowa osada zbliżyła się do rozmiarów osady francuskiej osady Quebec, zasymilowała się z głównym nurtem anglojęzycznym w znacznie większym stopniu niż inne francuskie grupy kolonialne i pozostawiła niewiele śladów wpływów kulturowych. New Rochelle w stanie Nowy Jork nosi nazwę La Rochelle we Francji, jednego ze źródeł emigracji hugenotów do holenderskiej kolonii; a New Paltz w stanie Nowy Jork jest jedną z nielicznych pozamiejskich osiedli hugenotów, które nie przeszły masowego recyklingu budynków podczas zwykłej przebudowy starszych, większych miast, takich jak Nowy Jork czy New Rochelle.

Argentyna

Francuscy Argentyńczycy tworzą trzecią co do wielkości grupę przodków w Argentynie , po włoskich i hiszpańskich Argentyńczykach. Większość francuskich imigrantów przybyła do Argentyny w latach 1871-1890, choć znaczna imigracja trwała do późnych lat 40. XX wieku. Co najmniej połowa tych imigrantów pochodziła z południowo-zachodniej Francji, zwłaszcza z Kraju Basków, Béarn (Basses-Pyrénées stanowiły ponad 20% imigrantów), Bigorre i Rouergue, ale także z Sabaudii i regionu Paryża. Obecnie około 6,8 miliona Argentyńczyków ma w pewnym stopniu francuskie pochodzenie lub częściowo lub całkowicie francuskie pochodzenie (do 17% całej populacji). Francuscy Argentyńczycy mieli znaczny wpływ na kraj, szczególnie na jego style architektoniczne i tradycje literackie, a także na polu naukowym. Niektóre ważniejsze Argentyńczycy francuskiego pochodzenia m.in. pisarz Julio Cortazar , fizjolog i nagrody Nobla zwycięzca Bernardo Houssay lub działacza Alicia Moreau de Justo . Mając coś zbliżonego do kultury łacińskiej, francuscy imigranci szybko zasymilowali się z głównym nurtem społeczeństwa argentyńskiego.

Urugwaj

Francuscy Urugwajczycy tworzą trzecią co do wielkości grupę przodków w Urugwaju , po włoskich i hiszpańskich Urugwajach. W pierwszej połowie XIX wieku Urugwaj przyjmował do Ameryki Południowej głównie francuskich imigrantów . Stanowił wówczas drugi po Stanach Zjednoczonych receptor francuskich imigrantów w Nowym Świecie . Tak więc, podczas gdy Stany Zjednoczone przyjęły 195971 francuskich imigrantów w latach 1820-1855, 13 922 Francuzów, w większości z Kraju Basków i Bearn , wyjechało do Urugwaju w latach 1833-1842.

Większość imigrantów pochodziła z Kraju Basków , Béarn i Bigorre . Obecnie w Urugwaju żyje około 300 000 francuskich potomków.

Zjednoczone Królestwo

Migracja Francuzów do Wielkiej Brytanii to zjawisko, które występowało w różnych momentach historii. Wielu Brytyjczyków ma francuskie pochodzenie, a francuski pozostaje językiem obcym najczęściej uczonym przez Brytyjczyków. Znaczna część średniowiecznej arystokracji w Wielkiej Brytanii wywodziła się od francusko - normandzkich imigrantów w czasie podboju Anglii przez Normanów , a także w czasach imperium Andegawenów z dynastii Plantagenetów .

Według badania przeprowadzonego przez Ancestry.co.uk 3 miliony Brytyjczyków ma francuskie pochodzenie. Wśród nich są prezentery telewizyjne Davina McCall i Louis Theroux . Szacuje się, że w Wielkiej Brytanii mieszka obecnie około 400 000 Francuzów, większość z nich w Londynie .

Kostaryka

Pierwsza francuska emigracja w Kostaryce była bardzo mała do Cartago w połowie XIX wieku. W związku z II wojną światową do kraju wyemigrowała grupa wygnanych Francuzów (w większości żołnierzy i osieroconych rodzin).

Meksyk

W Meksyku spora populacja może wywodzić się z Francji. Po Hiszpanii czyni to Francję drugą co do wielkości europejską grupą etniczną w kraju. Większość francuskich imigrantów przybyła do Meksyku w XIX i na początku XX wieku.

W latach 1814-1955 mieszkańcy Barcelonnette i otaczającej ją Doliny Ubaye dziesiątkami wyemigrowali do Meksyku. Wiele firm tekstylnych założyło się między Meksykiem a Francją. Na przełomie XIX i XX wieku we francuskim konsulacie w Meksyku zarejestrowanych było 5000 rodzin francuskich z regionu Barcelonnette. Podczas gdy 90% pozostało w Meksyku, niektórzy wrócili, a od 1880 do 1930 zbudowali wspaniałe rezydencje zwane Maisons Mexicaines i pozostawili ślad w mieście. Dziś potomkowie Barcelonettów stanowią 80 000 potomków rozsianych po całym Meksyku.

W latach 60. XIX wieku, podczas Drugiego Cesarstwa Meksykańskiego rządzonego przez cesarza Maksymiliana I z Meksyku, co było częścią planu Napoleona III stworzenia imperium łacińskiego w Nowym Świecie (w rzeczywistości odpowiedzialnego za ukucie terminu „Amerique latine”, „łac. America” w języku angielskim) – wielu francuskich żołnierzy, kupców i rodzin postawiło stopę na meksykańskiej ziemi. Małżonka cesarza Maksymiliana, Carlota z Meksyku , księżniczka belgijska, była wnuczką francuskiego Ludwika Filipa .

Wielu Meksykanów pochodzenia francuskiego mieszka w miastach lub stanach, takich jak Zacatecas , San Luis Potosí , Sinaloa , Monterrey , Puebla , Guadalajara , oraz w stolicy Meksyku , gdzie francuskie nazwiska, takie jak Chairez / Chairs, Renaux, Pierres, Michel, Betancourt, Można znaleźć Alaniz, Blanc, Ney, Jurado (Jure), Colo (Coleau), Dumas lub Moussier. Dziś Meksyk ma ponad 3 miliony ludzi pełnego i częściowego francuskiego pochodzenia. mieszka głównie w stolicy, Puebla, Guadalajara, Veracruz i Querétaro.

Chile

Francuzi przybyli do Chile w XVIII wieku, przybywając do Concepción jako kupcy, a w połowie XIX wieku uprawiać winorośl w hacjendach w Dolinie Środkowej , będącej bazą światowej sławy chilijskiego wina . W regionie Araukania mieszka również znaczna liczba osób pochodzenia francuskiego, ponieważ do drugiej połowy XIX wieku przybyli tu osadnicy jako rolnicy i sklepikarze. Mając coś zbliżonego do kultury łacińskiej , francuscy imigranci szybko zasymilowali się z głównym nurtem chilijskiego społeczeństwa.

W latach 1840-1940 do Chile wyemigrowało około 25 000 Francuzów. 80% z nich pochodziło z południowo-zachodniej Francji, zwłaszcza z Basses-Pyrénées ( kraj Basków i Béarn ), Gironde , Charente-Inférieure i Charente oraz regionów położonych między Gers a Dordonią .

Większość francuskich imigrantów osiedliła się w kraju w latach 1875-1895. W okresie od października 1882 do grudnia 1897 w Chile osiedliło się 8413 Francuzów, co stanowiło 23% imigrantów (drugie miejsce po Hiszpanach) z tego okresu. W 1863 roku w Chile zarejestrowano 1650 obywateli francuskich. Pod koniec wieku było ich prawie 30 tysięcy. Według spisu powszechnego z 1865 r. na 23 220 obcokrajowców zamieszkałych w Chile 2483 to Francuzi, trzecia co do wielkości społeczność europejska w kraju po Niemcach i Anglikach. W 1875 r. gmina liczyła 3 000 członków, 12% z prawie 25 000 obcokrajowców osiadłych w kraju. Szacuje się, że w 1912 roku w Chile mieszkało 10 000 Francuzów, 7% z 149 400 Francuzów żyjących w Ameryce Łacińskiej.

Dziś szacuje się, że 500.000 Chilijczyków ma francuskie pochodzenie.

Była prezydent Chile Michelle Bachelet jest pochodzenia francuskiego, podobnie jak Augusto Pinochet . Duży odsetek polityków, biznesmenów, profesjonalistów i artystów estradowych w tym kraju ma francuskie pochodzenie.

Brazylia

Francuscy imigranci do Brazylii od 1913 do 1924
Rok Francuscy imigranci
1913 1532
1914 696
1915 410
1916 292
1917 273
1918 226
1919 690
1920 838
1921 633
1922 725
1923 609
1924 634
Całkowity 7558

Szacuje się, że Brazylijczyków pochodzenia francuskiego jest dziś od 1 do 2 milionów lub więcej. Daje to Brazylii drugą co do wielkości społeczność francuską w Ameryce Południowej.

W latach 1819-1940 do Brazylii wyemigrowało 40 383 Francuzów . Większość z nich osiedliła się w kraju w latach 1884-1925 (8008 od 1819 do 1883, 25 727 od 1884 do 1925, 6648 od 1926 do 1940). Inne źródło szacuje, że w latach 1850-1965 do Brazylii wyemigrowało około 100 000 Francuzów.

Społeczność francuska w Brazylii liczyła 592 w 1888 i 5000 w 1915. Oszacowano, że 14 000 Francuzów mieszkało w Brazylii w 1912, 9% z 149 400 Francuzów żyjących w Ameryce Łacińskiej , drugiej co do wielkości społeczności po Argentynie (100 000).

W brazylijskiej rodziny cesarskiej pochodzi od portugalskiego Domu Braganza i następcy ostatniego cesarza i córki Izabeli, poślubiła księcia Gaston d'Orleans, hrabiego d'Eu, członkiem Izby Orleanu , oddział kadetów z Burbonów, francuski Rodzina królewska.

Gwatemala

Pierwszymi francuskimi imigrantami byli politycy tacy jak Nicolas Raoul i Isidore Saget, Henri Terralonge oraz oficerowie Aluard, Courbal, Duplessis, Gibourdel i Goudot. Później, gdy Federacja Środkowoamerykańska została podzielona na 7 krajów, część z nich osiedliła się w Kostaryce , inni w Nikaragui , choć większość nadal pozostała w Gwatemali . Relacje rozpoczęły się w 1827 roku, politycy, naukowcy, malarze, budowniczowie, śpiewacy i niektóre rodziny wyemigrowali do Gwatemali. Później w rządzie konserwatywnym unicestwił prawie wszystkie stosunki między Francją a Gwatemalą , a większość francuskich imigrantów wyjechała do Kostaryki , ale stosunki te powróciły ponownie do końca XIX wieku.

Ameryka Łacińska

W innych Amerykach osadnictwo francuskie miało miejsce w XVI-XX wieku. Można ich spotkać na Haiti , Kubie (uchodźcy z rewolucji haitańskiej ) i Urugwaju . Rodziny polityczne Betancourt, które wpłynęły na Peru , Kolumbię , Wenezuelę , Ekwador , Portoryko , Boliwię i Panamę, mają pewne francuskie pochodzenie.

Hugenoci

Wiadomo, że duża liczba hugenotów osiedliła się w Wielkiej Brytanii (ok. 50 000), Irlandii (10 000), na protestanckich obszarach Niemiec (zwłaszcza w Berlinie ) (ok. 40 000), w Holandii (50 000). , w Afryce Południowej i Ameryce Północnej . Wiele osób w tych krajach nadal nosi francuskie imiona.

Azja

W Azji odsetek osób o mieszanym pochodzeniu francusko-wietnamskim można znaleźć w Wietnamie. W tym liczba osób czysto francuskiego pochodzenia. Wielu z nich to potomkowie francuskich osadników, którzy zawierali związki małżeńskie z miejscową ludnością wietnamską. Około 5000 osób w Wietnamie ma czysto francuskie pochodzenie, jednak liczba ta jest kwestionowana. Niewielki odsetek osób o mieszanym pochodzeniu francuskim i khmerskim można znaleźć w Kambodży. Tych ludzi w Kambodży jest około 16 000, z czego około 3 000 ma pochodzenie czysto francuskie. Nieznany numer z mieszanym pochodzeniem francuskim i laotańskim można znaleźć w całym Laosie. W dawnych posiadłościach francuskich w Indiach (głównie Pondicherry ) mieszka kilka tysięcy obywateli francuskich pochodzenia indyjskiego, europejskiego lub kreolskiego . Oprócz tych krajów, małe mniejszości można znaleźć w innych częściach Azji; większość z nich żyje jako emigranci.

Francuzi urodzeni w Nowej Kaledonii

Skandynawia

W czasach wielkiego mocarstwa do Szwecji przybyło około 100 rodzin francuskich. Wyemigrowali głównie do Szwecji w wyniku ucisku religijnego. Należą do nich rodziny Bedoire, De Laval i De Flon. Kilku z nich pracowało jako kupcy i rzemieślnicy. W Sztokholmie w 1687 r. powstała francuska kongregacja luterańska, później rozwiązana w 1791 r., która w rzeczywistości nie była kongregacją, lecz serią prywatnych zgromadzeń praktyk religijnych.

Gdzie indziej

Oprócz Québécois , Acadian , Cajuns i Metis , inne populacje z pewnym francuskim pochodzeniem poza Francją metropolitalną obejmują Caldoches z Nowej Kaledonii , Luizjanę Creole w Stanach Zjednoczonych , tak zwane Zoreilles i Petits-blancs z różnych wysp Oceanu Indyjskiego , jak również populacje byłego francuskiego imperium kolonialnego w Afryce i Indiach Zachodnich.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki