Galen - Galen

Klaudiusz Galenus
Κλαύδιος Γαληνός
Galenus.jpg
XVIII-wieczna rycina autorstwa Georga P. Buscha.
Urodzić się 129 n.e
Zmarł C. 216 n.e
Nieznany
Kariera naukowa
Pola Anatomia
Medycyna
Filozofia
Wpływy Hipokrates
Platon
Arystoteles
Herofilos
Pod wpływem Hunain ibn Ishaq
Giovanni Battista Monte
Andreas Vesalius
William Harvey

Aelius Galenus lub Klaudiusz Galenus ( grecki : Κλαύδιος Γαληνός ., Od września 129 - c 216 CE), często Anglicized jako Galen ( / ɡ l ən / ) lub Galen z Pergamonu , był grecki lekarz , chirurg i filozof w Imperium Rzymskim . Uważany za jednego z najwybitniejszych wszystkich badaczy medycznych od starożytności , Galen wpływ na rozwój różnych dyscyplin naukowych, w tym anatomii , fizjologii , patologii , farmakologii i neurologii , a także filozofię i logikę .

Galen, syn Aeliusa Nicona , zamożnego greckiego architekta z zainteresowaniami naukowymi, otrzymał wszechstronne wykształcenie, które przygotowało go do udanej kariery lekarza i filozofa. Urodzony w starożytnym mieście Pergamon (dzisiejsza Bergama , Turcja ), Galen dużo podróżował, narażając się na szeroką gamę teorii medycznych i odkryć przed osiedleniem się w Rzymie , gdzie służył wybitnym członkom społeczeństwa rzymskiego i ostatecznie otrzymał stanowisko osobistego lekarza kilku cesarzom .

Na rozumienie przez Galena anatomii i medycyny główny wpływ miała ówczesna teoria czterech humorów : czarnej żółci, żółtej żółci, krwi i flegmy, jak po raz pierwszy przedstawił autor O naturze człowieka w korpusie Hipokratesa . Poglądy Galena dominowały i wpływały na zachodnią medycynę przez ponad 1300 lat. Jego anatomiczne raporty oparte były głównie na rozwarstwienie od małpy Barbary . Kiedy jednak odkrył, że ich mimika jest zbyt podobna do ludzkiej, przerzucił się na inne zwierzęta, takie jak świnie . Powodem wykorzystywania zwierząt do odkrywania ludzkiego ciała był fakt, że sekcje i wiwisekcje na ludziach były wówczas surowo zabronione. Galen zachęcał swoich uczniów, aby przyglądali się martwym gladiatorom lub zwłokom, które zostały wyrzucone, aby lepiej poznać ludzkie ciało. Jego anatomiczne raporty pozostawały bezsporne aż do 1543 roku, kiedy to drukowane opisy i ilustracje ludzkich sekcji zostały opublikowane w przełomowym dziele Andreasa Vesaliusa De humani corporis fabrica , w którym teoria fizjologiczna Galena została dostosowana do tych nowych obserwacji. Teoria Galena dotycząca fizjologii układu krążenia pozostawała niekwestionowana aż do ok. 15 tys. 1242, kiedy Ibn al-Nafis opublikował swoją książkę Sharh taszrih al-qanun li'Ibn Sina ( Komentarz do anatomii w kanonie Awicenny ), w której opisał swoje odkrycie krążenia płucnego .

Galen uważał się zarówno za lekarza, jak i filozofa, jak pisał w swoim traktacie zatytułowanym „Najlepszy lekarz jest także filozofem” . Galen był bardzo zainteresowany debatą między racjonalistycznymi i empirycznymi sektami medycznymi, a jego użycie bezpośredniej obserwacji, sekcji i wiwisekcji reprezentuje złożony środek między skrajnościami tych dwóch punktów widzenia. Wiele z jego dzieł zostało zachowanych i/lub przetłumaczonych z oryginalnej greki, chociaż wiele z nich zostało zniszczonych, a niektóre uważa się za fałszywe. Chociaż trwa debata na temat daty jego śmierci, w chwili śmierci miał nie mniej niż siedemdziesiąt lat.

Biografia

Greckie imię Galena Γαληνός ( Galēnós ) pochodzi od przymiotnika γαληνός ( galēnós ) „spokój”.

Galen opisuje swoje wczesne życie w O uczuciach umysłu . Urodził się we wrześniu 129 roku. Jego ojciec, Aelius Nicon , był zamożnym patrycjuszem , architektem i budowniczym, z zainteresowaniami eklektycznymi, w tym filozofią, matematyką, logiką, astronomią, rolnictwem i literaturą. Galen opisuje swojego ojca jako „bardzo sympatycznego, sprawiedliwego, dobrego i życzliwego człowieka”. W tym czasie Pergamon (dzisiejsza Bergama , Turcja ) był ważnym ośrodkiem kulturalnym i intelektualnym, znanym ze swojej biblioteki , ustępującej jedynie tej w Aleksandrii, a także miejscem dużej świątyni uzdrawiającego boga Asklepiosa . Miasto przyciągało zarówno filozofów stoickich, jak i platońskich , z którymi Galen został wystawiony w wieku 14 lat. Jego badania obejmowały również każdy z głównych systemów filozoficznych tamtych czasów, w tym arystotelesowski i epikurejski . Jego ojciec zaplanował dla Galena tradycyjną karierę w filozofii lub polityce i zadbał o to, by wystawić go na wpływy literackie i filozoficzne. Jednak Galen twierdzi, że około 145 roku jego ojciec miał sen, w którym pojawił się bóg Asklepios i nakazał Niconowi wysłać syna na studia medyczne.

Edukacja medyczna

Po wcześniejszej, liberalnej edukacji Galen w wieku 16 lat rozpoczął studia w prestiżowej lokalnej świątyni uzdrawiania lub asklepiejonie jako θεραπευτής ( terapeuta lub asystent) przez cztery lata. Tam znalazł się pod wpływem takich ludzi jak Aeschrion z Pergamonu , Stratonicus i Satyrus. Asklepiea funkcjonowała jako uzdrowiska lub sanitoria, do których przyjeżdżali chorzy, aby szukać posługi kapłańskiej. Rzymianie odwiedzali świątynię w Pergamonie w poszukiwaniu pomocy medycznej od chorób i chorób. Było to również miejsce pobytu wybitnych ludzi, takich jak historyk Klaudiusz Charax, mówca Aelius Aristides , sofista Polemo i konsul Cuspius Rufinus .

Ojciec Galena zmarł w 148 roku, pozostawiając Galena niezależnie bogatym w wieku 19 lat. Następnie poszedł za radą, którą znalazł w nauczaniu Hipokratesa i podróżował i studiował wiele, w tym takie miejsca, jak Smyrna (obecnie Izmir ), Korynt , Kreta , Cylicja (obecnie Çukurova). ), Cypr , aw końcu wielka szkoła medyczna Aleksandrii , wystawiając się na różne szkoły myśli w medycynie. W 157, w wieku 28 lat, powrócił do Pergamonu jako lekarz gladiatorów najwyższego kapłana Azji, jednego z najbardziej wpływowych i zamożnych ludzi w Azji. Galen twierdzi, że Arcykapłan wybrał go spośród innych lekarzy po tym, jak wypatroszył małpę i wezwał innych lekarzy, aby naprawili szkody. Kiedy odmówili, Galen sam wykonał operację i tym samym zdobył przychylność Najwyższego Kapłana Azji. Przez cztery lata uczył się, jak ważna jest dieta, sprawność fizyczna, higiena i środki zapobiegawcze, a także żywa anatomia, leczenie złamań i ciężkich urazów, nazywając ich rany „oknami w ciele”. Tylko pięć zgonów wśród gladiatorów miało miejsce, gdy piastował to stanowisko, w porównaniu do sześćdziesięciu w czasach jego poprzednika, co ogólnie przypisuje się uwadze, jaką poświęcał ich ranom. Jednocześnie studiował medycynę teoretyczną i filozofię.

Rzym

Galen przeprowadzający sekcję małpy, jak wyobrażał sobie Veloso Salgado w 1906 roku

Galen udał się do Rzymu w 162 i zapisał się jako praktykujący lekarz. Jego publiczne demonstracje i zniecierpliwienie alternatywnymi poglądami na medycynę doprowadziły go do konfliktu z innymi lekarzami praktykującymi w mieście. Kiedy perypatetyczny filozof Eudemus zachorował na gorączkę kwartanową , Galen poczuł się zobowiązany do leczenia go, „ponieważ był moim nauczycielem, a ja mieszkałem w pobliżu”. Napisał: „Wracam do przypadku Eudemusa. Został całkowicie zaatakowany przez trzy ataki quartan ague, a lekarze go porzucili, ponieważ był teraz środek zimy”. Niektórzy rzymscy lekarze krytykowali Galena za wykorzystanie prognozy w leczeniu Eudemusa. Ta praktyka była sprzeczna z ówczesnym standardem opieki , który opierał się na wróżbiarstwie i mistycyzmie . Galen zemścił się na swoich przeciwników, broniąc własnych metod. Garcia-Ballester cytuje wypowiedź Galena: „Aby postawić diagnozę, trzeba obserwować i uzasadniać. To była podstawa jego krytyki lekarzy, którzy postępowali alogos i askeptos”.

Jednak Eudemus ostrzegł Galena, że ​​konflikt z tymi lekarzami może doprowadzić do jego zabójstwa. „Eudemus powiedział to, a nawet w podobny sposób; dodał, że jeśli nie będą w stanie skrzywdzić mnie przez bezwzględne postępowanie, przystąpią do prób otrucia. Między innymi powiedział mi, że jakieś dziesięć lat wcześniej, młody człowiek przybył do miasta i dał, podobnie jak ja, praktyczne demonstracje zasobów naszej sztuki, ten młody człowiek został uśmiercony trucizną wraz z dwoma towarzyszącymi mu służącymi. Kiedy niechęć Galena do rzymskich lekarzy stała się poważna, obawiał się, że może zostać wygnany lub otruty, więc opuścił miasto.

Rzym był zaangażowany w wojny zagraniczne w 161; Marek Aureliusz i jego kolega Lucjusz Werus byli na północy, walcząc z markomanami . Jesienią 169 r., kiedy wojska rzymskie wracały do Akwilei , wybuchła wielka zaraza, a cesarz wezwał Galena z powrotem do Rzymu. Polecono mu towarzyszyć Marcusowi i Werusowi do Niemiec jako nadworny lekarz. Następnej wiosny Marcus został przekonany do uwolnienia Galena po otrzymaniu raportu, że Asklepios był przeciwny projektowi. Został pozostawiony jako lekarz cesarskiego dziedzica Kommodusa . To tutaj w sądzie Galen pisał obszernie na tematy medyczne. Jak na ironię, Lucjusz Werus zmarł w 169, a sam Marek Aureliusz zmarł w 180, obaj ofiary zarazy.

Galen był lekarzem Kommodusa przez większość życia cesarza i leczył jego powszechne choroby. Według Dio Cassius 72.14.3-4, około 189 r., za panowania Kommodusa, miała miejsce zaraza, która w szczytowym momencie zabijała w Rzymie 2000 osób dziennie. Była to najprawdopodobniej ta sama plaga, która nawiedziła Rzym za panowania Marka Aureliusza. Galen był także lekarzem Septymiusza Sewera podczas jego panowania w Rzymie. Gratuluje Severusowi i Karakalli przechowywania zapasów leków dla swoich przyjaciół i wspomina o trzech przypadkach, w których były używane w 198 roku.

Plaga Antonina

Plaga Antonina została nazwana po nazwisku Marka Aureliusza Antoninus. Znany był również jako Plaga Galena i zajmował ważne miejsce w historii medycyny ze względu na związek z Galenem. Miał wiedzę z pierwszej ręki o chorobie i był obecny w Rzymie, kiedy po raz pierwszy uderzyła w 166, a także był obecny zimą 168-69 podczas wybuchu wśród wojsk stacjonujących w Akwilei . Miał doświadczenie z epidemią, określając ją jako bardzo długotrwałą, opisał jej objawy i sposób jej leczenia. Niestety, jego odniesienia do zarazy są rozproszone i krótkie. Galen nie próbował przedstawić opisu choroby, aby można było ją rozpoznać w przyszłych pokoleniach; bardziej interesowało go leczenie i fizyczne skutki choroby. Na przykład w swoich pismach o młodym człowieku dotkniętym zarazą skoncentrował się na leczeniu owrzodzeń wewnętrznych i zewnętrznych. Według Niebuhra „ta zaraza musiała szaleć z niesamowitą furią; poniosła niezliczone ofiary. Starożytny świat nigdy nie otrząsnął się z ciosu zadanego mu przez zarazę, która nawiedziła go za panowania M. Aureliusza”. Śmiertelność dżumy wynosiła 7–10 procent; wybuch w latach 165–168 spowodowałby około 3,5 do 5 milionów zgonów. Otto Seeck uważa, że zginęła ponad połowa ludności imperium. JF Gilliam uważa, że ​​zaraza Antoninów prawdopodobnie spowodowała więcej zgonów niż jakakolwiek inna epidemia w okresie imperium przed połową III wieku. Chociaż opis Galena jest niekompletny, wystarczy, aby umożliwić jednoznaczną identyfikację choroby jako ospy .

Galen zauważa, że wysypka pokrywała całe ciało ofiary i była zwykle czarna. Tam, gdzie nie było owrzodzenia, wysypka stała się szorstka i parchata. Twierdzi, że ci, którzy mieli przeżyć, rozwinęli czarną wysypkę. Według Galena był czarny z powodu pozostałości krwi zgniłej w gorączkowym blistrze, który był krostkowy. Jego pisma stwierdzają, że na dżumie Antoniny występowały wypukłe pęcherze, zwykle w postaci pęcherzowej wysypki. Galen twierdzi, że wysypka skórna była zbliżona do opisanej przez Tukidydesa . Galen opisuje objawy przewodu pokarmowego poprzez biegunkę i stolec pacjenta. Jeśli stolec był bardzo czarny, pacjent zmarł. Mówi, że ilość czarnych stolców była różna. Zależało to od nasilenia zmian jelitowych. Zauważa, że ​​w przypadkach, gdy stolec nie był czarny, pojawiała się czarna wysypka. Galen opisuje objawy gorączki, wymiotów, cuchnącego oddechu, kataru , kaszlu oraz owrzodzenia krtani i tchawicy.

Późniejsze lata

Galen kontynuował pracę i pisanie w ostatnich latach, kończąc traktaty o lekach i remediach oraz swoje kompendium diagnostyki i terapii, które miało duży wpływ jako tekst medyczny zarówno w łacińskim średniowieczu, jak i średniowiecznym islamie .

XI-wieczny leksykon Sudy stwierdza, że ​​Galen zmarł w wieku 70 lat, co oznaczałoby jego śmierć około roku 199. Istnieje jednak wzmianka w traktacie Galena „O Theriac to Piso” (która może być jednak fałszywa). ) do wydarzeń z 204 r. W źródłach arabskich znajdują się również stwierdzenia, że ​​zmarł na Sycylii w wieku 87 lat, po 17 latach studiowania medycyny i 70 uprawiania jej, co oznaczałoby, że zmarł około 216 roku. Według tych źródeł grób Galenusa w Palermo było dobrze zachowane w X wieku. Nutton wierzy, że „O Theriac to Piso” jest prawdziwe, że źródła arabskie są poprawne i że Suda błędnie zinterpretowała 70-letnią karierę Galena w tradycji arabskiej jako odnoszącą się do całego jego życia. Boudon-Millot mniej więcej zgadza się i faworyzuje datę 216.

Medycyna

Galen wniósł znaczny wkład w zrozumienie patologii. Pod Hipokratesa cielesnych humorów teorii, różnice w ludzkich nastrojów przyjść wskutek braku równowagi w jednej z czterech płynów ustrojowych : krwi, żółtej żółci, czarnej żółci i flegmy,. Galen promował tę teorię i typologię ludzkich temperamentów . Zdaniem Galena nierównowaga każdego humoru korespondowała z określonym ludzkim temperamentem (krew – sangwiniczna, czarna żółć – melancholijna, żółta żółć – choleryczna i flegma – flegmatyczna). Tak więc osoby o temperamentach optymistycznych są ekstrawertyczne i społeczne; ludzie choleryczni mają energię, pasję i charyzmę; melancholicy są kreatywni, życzliwi i troskliwi; a temperamenty flegmatyczne charakteryzują się niezawodnością, życzliwością i czułością. Wielu teoretyków, podobnie jak Galen, wierzyło, że choroba pochodzi z braku równowagi w ciele i że najlepszym sposobem leczenia braku równowagi są krwawienia, lewatywy i wymioty. Jednak praktyka upuszczania krwi jest obecnie rzadko stosowana. (Patrz leczenie hemochromatozy)

Galen był również wykwalifikowanym chirurgiem, operującym na ludzkich pacjentach. Wiele z jego procedur i technik nie będzie użytych ponownie przez wieki, tak jak te, które wykonywał na mózgu i oczach. Aby skorygować zaćmę u pacjentów, Galen wykonał operację podobną do nowoczesnej. Za pomocą instrumentu w kształcie igły Galen próbował usunąć soczewkę oka dotkniętą zaćmą. Jego eksperymenty chirurgiczne obejmowały podwiązywanie tętnic żywych zwierząt. Chociaż wielu historyków XX wieku twierdziło, że Galen uważał, że soczewka znajduje się dokładnie w centrum oka, Galen faktycznie zrozumiał, że soczewka krystaliczna znajduje się w przedniej części ludzkiego oka.

Początkowo niechętnie, ale potem z coraz większym rozmachem, Galen promował nauczanie Hipokratesa, w tym wenesekcja i upuszczanie krwi , wówczas nieznane w Rzymie. Zostało to ostro skrytykowane przez Erasistrateans , którzy przewidywali tragiczne skutki, wierząc, że to nie krew, ale pneuma płynęła w żyłach. Galen jednak stanowczo bronił wenesekcji w swoich trzech książkach na ten temat oraz w swoich demonstracjach i dyskusjach publicznych. Prace Galena nad anatomią pozostawały w dużej mierze niedoścignione i niekwestionowane aż do XVI wieku w Europie. W połowie XVI wieku anatom Andreas Vesalius zakwestionował wiedzę anatomiczną Galena, przeprowadzając sekcje ludzkich zwłok. Badania te pozwoliły Vesaliusowi obalić aspekty teorii Galena dotyczących anatomii.

Anatomia

Interpretacja ludzkiego „systemu fizjologicznego” Galena

Zainteresowanie Galena anatomią człowieka było sprzeczne z rzymskim prawem, które zabraniało sekcji ludzkich zwłok od około 150 roku p.n.e. Z powodu tego ograniczenia Galen przeprowadzał sekcje anatomiczne żywych ( wiwisekcja ) i martwych zwierząt, skupiając się głównie na naczelnych . Galen uważał, że budowa anatomiczna tych zwierząt ściśle odzwierciedla budowę człowieka. Galen wyjaśnił anatomię tchawicy i jako pierwszy wykazał, że krtań generuje głos. W jednym z eksperymentów Galen użył miecha do nadmuchania płuc martwego zwierzęcia. Na badania Galena nad fizjologią duży wpływ miały wcześniejsze prace filozofów Platona i Arystotelesa, a także lekarza Hipokratesa. Był jedną z pierwszych osób, które wykorzystały eksperymenty jako metodę badań swoich odkryć medycznych. Dzięki temu mógł badać różne części ciała i jego funkcje.

Jednym z głównych wkładów Galena w medycynę była jego praca nad układem krążenia . Przed badaniami Galena wierzono, że tętnice przenoszą tlen, a nie krew. Jako pierwszy zauważył, że istnieją wyraźne różnice między krwią żylną (ciemną) i tętniczą (jasną). Chociaż jego eksperymenty anatomiczne na modelach zwierzęcych doprowadziły go do pełniejszego zrozumienia układu krążenia, układu nerwowego , układu oddechowego i innych struktur, jego praca zawierała błędy naukowe. Galen uważał, że układ krążenia składa się z dwóch oddzielnych jednokierunkowych systemów dystrybucji, a nie z jednego zunifikowanego układu krążenia. Uważał, że krew żylna wytwarzana jest w wątrobie, skąd jest rozprowadzana i konsumowana przez wszystkie narządy ciała. Założył, że krew tętnicza pochodzi z serca, skąd jest rozprowadzana i konsumowana przez wszystkie narządy ciała. Krew została następnie zregenerowana w wątrobie lub sercu, kończąc cykl. Galen wierzył również w istnienie grupy naczyń krwionośnych, które nazwał rete mirabile w zatoce szyjnej. Obie te teorie dotyczące krążenia krwi okazały się później (począwszy od prac Ibn al-Nafisa opublikowanych ok. 1242) nieprawdziwe.

Galen był także pionierem w badaniach nad ludzkim kręgosłupem. Jego sekcje i wiwisekcje zwierząt doprowadziły do ​​kluczowych obserwacji, które pomogły mu dokładnie opisać ludzki kręgosłup, rdzeń kręgowy i kręgosłup . Galen odegrał również ważną rolę w odkryciach Centralnego Układu Nerwowego . Był również w stanie opisać nerwy wyłaniające się z kręgosłupa, co jest integralną częścią jego badań nad układem nerwowym. Galen był pierwszym lekarzem, który badał, co się dzieje, gdy rdzeń kręgowy jest przecinany na wielu różnych poziomach. Pracował ze świniami i badał ich neuroanatomię, całkowicie lub częściowo przecinając różne nerwy, aby zobaczyć, jak wpływa to na organizm. Zajmował się nawet chorobami dotykającymi rdzeń kręgowy i nerwy. W swojej pracy De motu musculorum , Galen wyjaśnił różnicę między nerwami ruchowymi i czuciowymi , omówił pojęcie napięcia mięśniowego i wyjaśnił różnicę między agonistami a antagonistami .

Praca Galena na zwierzętach doprowadziła do pewnych nieścisłości, w szczególności do anatomii macicy, która w dużej mierze przypominała psią. Choć niesłuszny w swoich badaniach nad ludzkim rozrodem i anatomią reprodukcji, był bardzo bliski zidentyfikowania jajników jako analogicznych do męskich jąder. Reprodukcja była kontrowersyjnym tematem za życia Galena, ponieważ toczyło się wiele dyskusji na temat tego, czy samiec był wyłącznie odpowiedzialny za nasienie, czy też kobieta była również odpowiedzialna.

Poprzez swoje praktyki wiwisekcji Galen udowodnił również, że głos jest kontrolowany przez mózg. Jednym z najsłynniejszych eksperymentów, które odtworzył publicznie, była kwicząca świnia: Galen rozcinał świnię, a gdy kwiczał, wiązał nawracający nerw krtaniowy lub struny głosowe, pokazując, że kontroluje wydawanie dźwięku. Użył tej samej metody do związania moczowodów, aby udowodnić swoje teorie dotyczące funkcji nerek i pęcherza. Galen wierzył, że ludzkie ciało ma trzy połączone ze sobą systemy, które pozwalają mu działać. Pierwszy system, który teoretyzował, składał się z mózgu i nerwów, odpowiedzialnych za myślenie i odczuwanie. Drugim teoretycznym systemem było serce i tętnice, które, jak wierzył Galen, są odpowiedzialne za dostarczanie życiodajnej energii. Ostatnim teoretycznym systemem była wątroba i żyły, które według teorii Galena były odpowiedzialne za odżywianie i wzrost. Galen wysunął teorię, że krew wytwarzana jest w wątrobie i rozsyłana po całym ciele.

Lokalizacja funkcji

Jedna z głównych prac Galena, O doktrynach Hipokratesa i Platona , miała na celu wykazanie jedności obu podmiotów i ich poglądów. Korzystając z ich teorii, w połączeniu z Arystotelesem, Galen rozwinął trójdzielną duszę składającą się z podobnych aspektów. Używał tych samych terminów co Platon, odnosząc się do trzech części jako racjonalnych, duchowych i pożądliwych. Każdy odpowiadał zlokalizowanemu obszarowi ciała. Dusza rozumna była w mózgu, dusza duchowa w sercu, a dusza pożądliwa w wątrobie. Galen był pierwszym naukowcem i filozofem, który przypisał określone części duszy do miejsc w ciele ze względu na jego rozległe doświadczenie w medycynie. Ten pomysł jest obecnie określany jako lokalizacja funkcji. Zadania Galena były jak na tamte czasy rewolucyjne, co stało się precedensem dla przyszłych teorii lokalizacji.

Galen wierzył, że każda część tej trójdzielnej duszy kontroluje określone funkcje w ciele i że dusza jako całość przyczynia się do zdrowia ciała, wzmacniając „naturalną zdolność funkcjonowania danego organu lub narządów”. Racjonalna dusza kontrolowała wyższy poziom funkcji poznawczych w organizmie, na przykład dokonując wyborów lub postrzegając świat i wysyłając te sygnały do ​​mózgu. Wymienił także „wyobraźnię, pamięć, skupienie, wiedzę, myśl, rozwagę, dobrowolny ruch i odczucie” jako znajdujące się w rozumnej duszy. Funkcje „wzrostu lub bycia żywym” znajdowały się w uduchowionej duszy. Porywająca dusza zawierała także nasze namiętności, takie jak gniew. Uznano, że pasje te są silniejsze niż zwykłe emocje, a w konsekwencji groźniejsze. Trzecia część duszy, czyli pożądliwy duch, kontrolowała siły życia w naszym ciele, przede wszystkim krew. Pożądliwy duch regulował również przyjemności ciała i był poruszany uczuciami przyjemności. Ta trzecia część duszy jest zwierzęcą lub bardziej naturalną stroną duszy; zajmuje się naturalnymi popędami ciała i instynktami przetrwania. Galen zaproponował, że gdy dusza jest poruszona zbyt dużą przyjemnością, osiąga stany „nietrzymania moczu” i „rozwiązłości”, niezdolności do świadomego zaprzestania przyjemności, co było negatywną konsekwencją zbyt dużej przyjemności.

Aby zjednoczyć swoje teorie na temat duszy i jej funkcjonowania w ciele, zaadaptował teorię pneumy, której użył do wyjaśnienia, w jaki sposób dusza działała w przypisanych jej narządach i jak te organy z kolei współdziałały ze sobą. Galen następnie odróżnił pneumę życiową w układzie tętniczym od pneumy psychicznej mózgu i układu nerwowego. Galen umieścił w sercu pneumę życiową, a w mózgu pneumę psychiczną. Przeprowadził wiele badań anatomicznych na zwierzętach, najsłynniejszym na wołu, aby zbadać przejście od pneumy życiowej do psychicznej. Chociaż był bardzo krytykowany za porównywanie anatomii zwierząt z anatomią człowieka, Galen był przekonany, że jego wiedza jest wystarczająco obfita w obu anatomiach, aby opierać się na jednej z nich. W swoim traktacie O użyteczności części ciała Galen dowodził, że doskonała konformacja każdej części ciała i jej ścisłe powiązanie z jej funkcją ufundowały potrzebującą rolę inteligentnego stwórcy. Jego kreacjonizm wyprzedzały anatomiczne przykłady Sokratesa i Empedoklesa .

Filozofia

Współczesny posąg Galena w jego rodzinnym mieście, Pergamon

Chociaż głównym celem jego pracy była medycyna, anatomia i fizjologia, Galen pisał także o logice i filozofii. Jego pisma były pod wpływem wcześniejszych myślicieli greckich i rzymskich, w tym Platona , Arystotelesa , stoików i pirronistów . Galen był zainteresowany połączeniem myśli filozoficznej z praktyką medyczną, ponieważ w swojej krótkiej pracy „Najlepszy lekarz jest także filozofem” wziął aspekty z każdej grupy i połączył je ze swoją pierwotną myślą. Uważał medycynę za interdyscyplinarną dziedzinę, którą najlepiej praktykowano, wykorzystując w połączeniu teorię, obserwację i eksperymenty.

Kilka szkół myślenia istniało w dziedzinie medycyny za życia Galena, z których dwie główne to empiryści i racjonaliści (zwani również dogmatystami lub filozofami), przy czym metodyści byli mniejszą grupą. Empirycy podkreślali znaczenie praktyki fizycznej i eksperymentowania lub „aktywnego uczenia się” w dyscyplinie medycznej. W bezpośredniej opozycji do empirystów byli racjonaliści, którzy cenili studiowanie ustalonych nauk w celu tworzenia nowych teorii w imię postępu medycznego. Metodyści utworzyli coś w rodzaju pośredniego gruntu, ponieważ nie byli tak eksperymentalni jak empiryści, ani tak teoretyczni jak racjonaliści. Metodyści posługiwali się głównie czystą obserwacją, wykazując większe zainteresowanie badaniem naturalnego przebiegu dolegliwości niż podejmowaniem wysiłków w celu znalezienia lekarstwa. Wykształcenie Galena pozwoliło mu poznać pięć głównych szkół myślenia (platoników, perypatetyków, stoików, epikurejczyków, pirronistów), z nauczycielami z sekty racjonalistów iz sekty empirystów.

Sprzeciw wobec stoików

Galen był dobrze znany ze swoich postępów w medycynie i układzie krążenia, ale interesował się także filozofią. Opracował własny trójstronny model duszy na wzór Platona; niektórzy badacze nazywają go platonistą. Galen opracował teorię osobowości opartą na swoim zrozumieniu krążenia płynów u ludzi i wierzył, że istnieje fizjologiczna podstawa zaburzeń psychicznych. Galen połączył wiele swoich teorii z pneumą i sprzeciwił się definicjom i użyciu pneumy przez stoików .

Według Galena stoicy nie udzielili wiarygodnej odpowiedzi na temat lokalizacji funkcji psychiki czy umysłu. Dzięki zastosowaniu medycyny był przekonany, że znalazł lepszą odpowiedź, mózg. Stoicy uznawali, że dusza ma tylko jedną część, którą jest dusza rozumna, i twierdzili, że można ją znaleźć w sercu. Galen, idąc za pomysłem Platona, wymyślił jeszcze dwie części do duszy.

Galen odrzucił także stoicką logikę zdań i przyjął hipotetyczną sylogistykę, która była pod silnym wpływem perypatetyków i opierała się na elementach logiki arystotelesowskiej.

Psychologia

Problem umysł-ciało

Galen uważał, że nie ma rozróżnienia między mentalnym a fizycznym. Był to kontrowersyjny argument tamtych czasów, a Galen podzielił poglądy Greków, wierząc, że umysł i ciało nie są oddzielnymi władzami. Uważał, że można to naukowo udowodnić. W tym miejscu jego sprzeciw wobec stoików stał się najbardziej powszechny. Galen zaproponował, aby organy w ciele były odpowiedzialne za określone funkcje, a nie poszczególne części. Według Galena brak naukowego uzasadnienia stoików zdyskredytował ich twierdzenia o odrębności umysłu i ciała, dlatego tak mocno wypowiadał się przeciwko nim.

Psychoterapia

Kolejna z głównych prac Galena, O diagnozie i leczeniu męki duszy, omawiała, jak podejść i leczyć problemy psychologiczne. Była to wczesna próba Galena, która później została nazwana psychoterapią . Jego książka zawierała wskazówki, jak udzielać porad osobom z problemami psychologicznymi, aby skłonić ich do ujawnienia swoich najgłębszych pasji i sekretów, a ostatecznie do wyleczenia ich z upośledzenia umysłowego. Osoba prowadząca, czyli terapeuta, musiała być mężczyzną, najlepiej w starszym, mądrzejszym wieku i wolnym od kontroli namiętności. Te pasje, według Galena, spowodowały problemy psychologiczne, których doświadczali ludzie.

Opublikowane prace

De curandi ratione

Galen mógł stworzyć więcej prac niż jakikolwiek autor w starożytności, dorównując ilości prac wydawanych przez Augustyna z Hippony . Dorobek Galena był tak bogaty, że zachowane teksty stanowią prawie połowę całej zachowanej literatury starożytnej Grecji. Doniesiono, że Galen zatrudnił dwudziestu skrybów do spisania swoich słów. Galen mógł napisać aż 500 traktatów, które zawierają około 10 milionów słów. Chociaż jego zachowane prace zawierają około 3 milionów słów, uważa się, że stanowią one mniej niż jedną trzecią jego pełnych pism. W 191 pożar w Świątyni Pokoju zniszczył wiele jego dzieł, w szczególności traktaty filozoficzne.

Ponieważ dzieła Galena nie były tłumaczone na łacinę w okresie starożytnym, a także z powodu upadku Cesarstwa Rzymskiego na Zachodzie, badania Galena, wraz z grecką tradycją medyczną jako całości, podupadły w Europie Zachodniej we wczesnym Średniowiecze , kiedy bardzo niewielu łacinników potrafiło czytać po grecku. Jednak ogólnie rzecz biorąc, Galen i starożytna grecka tradycja medyczna były nadal badane i przestrzegane we Wschodnim Cesarstwie Rzymskim , powszechnie znanym jako Cesarstwo Bizantyjskie. Wszystkie zachowane greckie rękopisy Galena zostały skopiowane przez bizantyjskich uczonych. W okresie Abbasydów (po roku 750) arabscy ​​muzułmanie po raz pierwszy zaczęli interesować się greckimi tekstami naukowymi i medycznymi, a niektóre teksty Galena przetłumaczyli na arabski, często przez syryjskich uczonych chrześcijańskich (patrz poniżej). W rezultacie niektóre teksty Galena istnieją tylko w tłumaczeniu arabskim, podczas gdy inne istnieją tylko w średniowiecznych łacińskich przekładach arabskiego. W niektórych przypadkach uczeni próbowali nawet przetłumaczyć z łaciny lub arabskiego z powrotem na grecki, tam gdzie oryginał zaginął. W przypadku niektórych starożytnych źródeł, takich jak Herofilus , przetrwała tylko relacja Galena z ich pracy.

Nawet w jego czasach fałszerstwa i pozbawione skrupułów wydania jego prac były problemem, co skłoniło go do napisania O swoich książkach . Fałszerstwa w języku łacińskim, arabskim lub greckim trwały aż do renesansu . Niektóre traktaty Galena ukazywały się na przestrzeni lat pod wieloma różnymi tytułami. Źródła często znajdują się w niejasnych i trudno dostępnych czasopismach lub repozytoriach. Mimo że napisane są w języku greckim, umownie dzieła określane są tytułami łacińskimi, a często jedynie ich skrótami. Nie istnieje żaden autorytatywny zbiór jego prac, a autentyczność wielu prac przypisywanych Galenowi budzi kontrowersje. W konsekwencji badania nad pracą Galena są obarczone ryzykiem.

Podejmowano różne próby sklasyfikowania ogromnego dorobku Galena. Na przykład Coxe (1846) wymienia Prolegomena lub książki wprowadzające, a następnie 7 klas traktatów obejmujących fizjologię (28 tomów), higienę (12), etiologię (19), semeiotykę (14), farmację (10), upuszczanie krwi (4) i Terapeutyki (17), oprócz 4 aforyzmów i prac fałszywych. Najpełniejsze kompendium pism Galena, przewyższające nawet współczesne projekty, takie jak Corpus Medicorum Graecorum , jest skompilowane i przetłumaczone przez Karla Gottloba Kühna z Lipska w latach 1821-1833. Zbiór ten składa się ze 122 traktatów Galena, przetłumaczonych z oryginału na język grecki. Łacina (tekst jest prezentowany w obu językach). Objętość ponad 20 000 stron jest podzielona na 22 tomy, z 676 stronami indeksowymi. Wiele dzieł Galena znajduje się w Thesaurus Linguae Graecae , cyfrowej bibliotece literatury greckiej uruchomionej w 1972 roku. Innym użytecznym współczesnym źródłem jest francuska Bibliothèque interuniversitaire de médecine (BIUM).

Spuścizna

Późna starożytność

Grupa lekarzy na zdjęciu z wiedeńskich Dioscurides ; Galen jest przedstawiony na górze pośrodku.

W jego czasach sława Galena jako lekarza i filozofa była legendarna, cesarz Marek Aureliusz opisał go jako „Primum sane medicorum esse, philosophorum autem solum” (pierwszy wśród lekarzy i wyjątkowy wśród filozofów Praen 14:660 ). Potwierdzają to inni współcześni autorzy w świecie greckim, w tym Teodot Szewc , Ateneusz i Aleksander z Afrodyzji . Poeta z VII wieku Jerzy z Pizydy posunął się tak daleko, że nazwał Chrystusa drugim i zaniedbanym Galenem. Galen nadal wywierał istotny wpływ na teorię i praktykę medycyny aż do połowy XVII wieku w świecie bizantyjskim i arabskim oraz w Europie. Kilka wieków po Galenie Palladius Iatrosophista stwierdził w swoim komentarzu do Hipokratesa, że ​​Hipokrates zasiał, a Galen żniwa.

Galen podsumował i zsyntetyzował prace swoich poprzedników i to w słowach Galena (galenizm) medycyna grecka została przekazana kolejnym pokoleniom, tak że galenizm stał się środkiem, dzięki któremu medycyna grecka była znana światu. Często przybierało to formę powtórzeń i reinterpretacji, jak w dziele Magnusa z Nisibisa z IV wieku o moczu, które z kolei zostało przetłumaczone na język arabski. Jednak pełne znaczenie jego wkładu doceniono dopiero długo po jego śmierci. Retoryka i płodność Galena były tak potężne, że sprawiały wrażenie, iż niewiele pozostało do nauczenia. Termin galenizm nabrał później zarówno pozytywnego, jak i pejoratywnego znaczenia, ponieważ zmienił medycynę w późnej starożytności, ale tak bardzo zdominował późniejsze myślenie, że stłumił dalszy postęp.

Po upadku cesarstwa zachodniego badania Galena i innych dzieł greckich prawie zanikły na łacińskim Zachodzie. W przeciwieństwie do tego, we wschodniej, głównie greckojęzycznej części cesarstwa rzymskiego (Bizancjum), wielu komentatorów następnych stuleci, takich jak Orybazjusz , lekarz cesarza Juliana, który w IV wieku sporządził streszczenie , zachowało i rozpowszechniło dzieła Galena, czyniąc je bardziej dostępnymi. Nutton nazywa tych autorów „medycznymi lodówkami starożytności”. W późnej starożytności pisarstwo medyczne coraz bardziej skręcało w kierunku teorii kosztem praktycznej, a wielu autorów jedynie debatowało o galenizmie. Magnus z Nisibis był czystym teoretykiem, podobnie jak Jan z Aleksandrii i Agnellus z Rawenny z wykładami o De Sectis Galena . Galenizm był tak silny, że inni autorzy, tacy jak Hipokrates, zaczęli być widziani oczami Galena, podczas gdy jego przeciwnicy zostali zmarginalizowani, a inne sekty medyczne, takie jak asklepiadyzm, powoli zniknęły.

Medycyna grecka była częścią kultury greckiej, a chrześcijanie syryjscy mieli z nią kontakt, podczas gdy Cesarstwo Wschodniorzymskie (Bizancjum) rządziło Syrią i zachodnią Mezopotamią, regionami podbitymi w VII wieku przez Arabów . Po roku 750 ci syryjscy chrześcijanie dokonali pierwszych przekładów Galena na syryjski i arabski . Od tego czasu Galen i ogólnie grecka tradycja medyczna zasymilowały się ze średniowiecznym i wczesnonowożytnym islamskim Bliskim Wschodem. Mówi się, że Job z Edessy przetłumaczył 36 dzieł Galena na syryjski, z których niektóre zostały później przetłumaczone na arabski przez Hunaina ibn Ishaqa .

Średniowieczny islam

Podejście Galena do medycyny stało się i pozostaje wpływowe w świecie islamskim. Pierwszym ważnym tłumaczem Galena na arabski był arabski chrześcijanin Hunayn ibn Ishaq . Przetłumaczył (ok. 830–870) 129 dzieł „Jalinos” na język arabski . Źródła arabskie, takie jak Muhammad ibn Zakariya al-Razi ( 865-925 ne), nadal są źródłem odkrycia nowych lub stosunkowo niedostępnych pism galeńskich. Jedno z arabskich przekładów Hunayna, Kitab ila Aglooqan fi Shifa al Amrad , zachowane w Bibliotece Akademii Medycyny i Nauk Średniowiecznych im. Ibn Sina , uważane jest za arcydzieło dzieł literackich Galena. Ten rękopis z X wieku, będący częścią aleksandryjskiego kompendium dzieł Galena, składa się z dwóch części, które zawierają szczegóły dotyczące różnych rodzajów gorączek (Humyat) i różnych stanów zapalnych organizmu. Ważniejsze jest to, że zawiera on szczegóły dotyczące ponad 150 pojedynczych i złożonych preparatów zarówno pochodzenia ziołowego, jak i zwierzęcego. Książka daje wgląd w rozumienie tradycji i metod leczenia w epoce greckiej i rzymskiej. Ponadto książka ta stanowi bezpośrednie źródło do badań ponad 150 pojedynczych i złożonych leków stosowanych w okresie grecko-rzymskim.

Jak sugeruje tytuł Wątpliwości w Galenie autorstwa al-Raziego, a także pisma lekarzy takich jak Ibn Zuhr i Ibn al-Nafis , prace Galena nie zostały przyjęte bez zastrzeżeń, ale jako sporna podstawa do dalszych badań . Silny nacisk na eksperymentowanie i empiryzm doprowadził do nowych wyników i nowych obserwacji, które zostały zestawione i połączone z tymi autorstwa Galena przez takich pisarzy jak al-Razi, Ali ibn Abbas al-Majusi , Abu al-Qasim al-Zahrawi , Ibn Sina ( Awicenna), Ibn Zuhr i Ibn al-Nafis. Na przykład odkrycie krążenia płucnego przez Ibn al-Nafisa zaprzeczało teorii galeńskiej o sercu.

Wpływ pism Galena, w tym humoryzmu, pozostaje silny we współczesnej medycynie Unani , obecnie ściśle utożsamiany z kulturą islamu i szeroko praktykowany od Indii (gdzie jest oficjalnie uznawany) po Maroko. Majmonides pozostawał pod wpływem Galena, którego cytował najczęściej w swoich pracach medycznych i którego uważał za największego lekarza wszech czasów.

Średniowiecze

De Pulsibus (ok. 1550), traktat Galena o pulsie, po grecku i po łacinie.

Od XI wieku łacińskie tłumaczenia islamskich tekstów medycznych zaczęły pojawiać się na Zachodzie, obok szkoły myśli Salerno , i wkrótce zostały włączone do programu nauczania na uniwersytetach w Neapolu i Montpellier . Od tego czasu galenizm zyskał nowy, niekwestionowany autorytet, a Galena nazywano nawet „medycznym papieżem średniowiecza”. Konstantyn Afrykanin był jednym z tych, którzy przetłumaczyli z arabskiego zarówno Hipokratesa, jak i Galena. Oprócz liczniejszych przekładów tekstów arabskich w tym okresie istniało kilka przekładów dzieł galeńskich bezpośrednio z greki, jak np. przekład Pizy De complexionibus w Burgundii . Prace Galena dotyczące anatomii i medycyny stały się ostoją programu uniwersyteckiego średniowiecznego lekarza, obok Kanonu medycyny Ibn Siny , który rozwinął prace Galena. W przeciwieństwie do pogańskiego Rzymu, chrześcijańska Europa nie wprowadziła powszechnego zakazu sekcji i autopsji ciała ludzkiego i takie badania przeprowadzano regularnie co najmniej od XIII wieku. Jednak wpływ Galena był tak wielki, że kiedy sekcje odkrywały anomalie w porównaniu z anatomią Galena, lekarze często próbowali dopasować je do systemu galenowego. Przykładem tego jest Mondino de Liuzzi , który w swoich pismach opisuje szczątkowe krążenie krwi, ale nadal twierdzi, że lewa komora powinna zawierać powietrze. Niektórzy przytaczali te zmiany jako dowód, że anatomia człowieka zmieniła się od czasów Galena.

Najważniejszym tłumaczem dzieł Galena na łacinę był Niccolò di Deoprepio da Reggio, który przez kilka lat pracował nad Galenem. Niccolò pracował na dworze Andegawenów za panowania króla Roberta Neapolitańskiego . Wśród przekładów Niccolò znajduje się fragment traktatu medycznego Galena, którego oryginalny tekst zaginął.

renesans

Pierwsze wydanie wszystkich dzieł Galena w przekładzie łacińskim zostało zredagowane przez Diomede Bonardo z Brescii i wydrukowane w Wenecji przez Filippo Pinzi w 1490 roku.

Renesansowi i upadkowi Cesarstwa Bizantyjskiego (1453) towarzyszył napływ na Zachód greckich uczonych i rękopisów, pozwalających na bezpośrednie porównanie arabskich komentarzy z oryginalnymi greckimi tekstami Galena. Ta nowa nauka i ruch humanistyczny , szczególnie dzieło Linacre , promowały literae humaniores, w tym Galena w łacińskim kanonie naukowym, De Naturalibus Facultatibus, który pojawił się w Londynie w 1523 roku. Debaty na temat nauk medycznych miały teraz dwie tradycje, bardziej konserwatywną arabską i liberalną. Grecki. Bardziej skrajne ruchy liberalne zaczęły kwestionować rolę autorytetu w medycynie, czego przykładem jest symboliczne spalenie przez Paracelsusa dzieł Awicenny i Galena w jego szkole medycznej w Bazylei . Niemniej jednak prymat Galena wśród wielkich myślicieli tysiąclecia jest przykładem XVI-wiecznego muralu w refektarzu Wielkiej Ławry na Mt Athos . Przedstawia pogańskich mędrców u stóp Drzewa Jessego , z Galenem pomiędzy Sybillą a Arystotelesem .

Ostateczna porażka galenizmu była wynikiem połączenia negatywizmu Paracelsusa i konstruktywizmu włoskich anatomów renesansu, takich jak Vesalius w XVI wieku. W latach trzydziestych XVI w. flamandzki anatom i lekarz Andreas Vesalius podjął się projektu przetłumaczenia wielu greckich tekstów Galena na łacinę. Najsłynniejsze dzieło Vesaliusa, De humani corporis fabrica , było pod silnym wpływem pisma i formy galeńskiej. Chcąc krytycznie przeanalizować metody i poglądy Galena, Vesalius zwrócił się do sekcji ludzkich zwłok jako środka weryfikacji. Pisma Galena zostały pokazane przez Vesaliusa, aby opisać szczegóły obecne u małp, ale nie u ludzi, i wykazał ograniczenia Galena poprzez książki i praktyczne demonstracje pomimo zaciekłego sprzeciwu ortodoksyjnych zwolenników galenizmu, takich jak Jacobus Sylvius . Ponieważ Galen twierdzi, że wykorzystuje obserwacje małp (sekcja ludzi była zabroniona), aby zdać sprawę z tego, jak wygląda ciało, Vesalius mógł przedstawić siebie jako stosującego podejście Galena do opisu bezpośredniej obserwacji, aby stworzyć zapis dokładnych szczegółów ludzkie ciało, ponieważ pracował w czasach, gdy dopuszczono do sekcji człowieka. Galen argumentował, że anatomia małpy była wystarczająco bliska człowiekowi, aby lekarze mogli nauczyć się anatomii za pomocą sekcji małp, a następnie dokonać obserwacji podobnych struktur w ranach ich pacjentów, zamiast próbować uczyć się anatomii tylko na podstawie ran u pacjentów ludzkich, jak to zrobiłoby studenci kształceni w modelu empirycznym. Badania Vesaliusa obaliły również teorie medyczne Arystotelesa i Mondino de Liuzzi . Jednym z najbardziej znanych przykładów obalenia galenizmu przez Vesaliusa było jego wykazanie, że przegroda międzykomorowa serca nie jest przepuszczalna, jak nauczał Galen ( Nat Fac III xv ). Zostało to jednak ujawnione dwa lata wcześniej przez Michaela Serveta w jego fatalnym „ Christianismi restitutio ” (1553), przy czym zachowały się tylko trzy egzemplarze księgi, ale te pozostają ukryte przez dziesięciolecia; reszta została spalona wkrótce po jej opublikowaniu z powodu prześladowań Serweta przez władze religijne.

Michael Servetus , używający imienia „Michel de Villeneuve” podczas swojego pobytu we Francji, był kolegą Vesaliusa i najlepszym galenistą na Uniwersytecie Paryskim, według Johanna Wintera von Andernacha , który nauczał obu. W Galenism renesansu, edycje Opera Omnia przez Galen były bardzo ważne, począwszy od Aldine PRESS ' Editio Princeps w Wenecji w 1525 roku został następnie w Wenecji w 1541-1542 przez Giunta. Było czternaście wydań książki od tej daty do 1625 roku. Tylko jedno wydanie powstało z Lyonu w latach 1548-1551. Wydanie lyońskie zawiera komentarze na temat oddychania i przepływu krwi, które korygują prace wcześniejszych znanych autorów, takich jak Vesalius , Caius czy Janus Kornariusa . „Michel De Villeneuve” miał kontrakt z Jeanem Frellonem na tę pracę, a uczony-badacz Servetus Francisco Javier González Echeverría przedstawił badania, które stały się akceptowanym komunikatem w Międzynarodowym Towarzystwie Historii Medycyny , które stwierdziło, że Michael De Villeneuve ( Michael Servetus ) jest autorem komentarzy do tego wydania Frellona w Lyonie .

Kolejny przekonujący przypadek, w którym rozumienie ciała wykraczało poza miejsce, w którym je zostawił Galen, pochodził z tych demonstracji natury ludzkiego krążenia i późniejszych prac Andrei Cesalpino , Fabricio z Acquapendente i Williama Harveya . Niektóre nauki galeńskie, takie jak nacisk na upuszczanie krwi jako lekarstwo na wiele dolegliwości, pozostawały jednak wpływowe aż do XIX wieku.

Współczesne stypendium

Nauka galeniczna pozostaje intensywną i dynamiczną dziedziną, po ponownym zainteresowaniu jego pracą, wywodzącą się z niemieckiej encyklopedii Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft .

Kopie jego prac przetłumaczone przez Roberta M. Greena znajdują się w Narodowej Bibliotece Medycznej w Bethesda w stanie Maryland.

W 2018 roku Uniwersytet w Bazylei odkrył, że tajemniczy grecki papirus z lustrzanym pismem po obu stronach, który znajdował się w zbiorach Basiliusa Amerbacha , profesora prawa na Uniwersytecie w Bazylei w XVI wieku, jest nieznanym dokumentem medycznym Galena lub nieznany komentarz do jego pracy. Tekst medyczny opisuje zjawisko „bezdechu histerycznego”.

Zobacz też

Uwagi

Źródła

Dzieła Galena są wymienione w korpusie galenowym .

Dalsza lektura

  • Boudon-Millot, V. Wprowadzenie Générale, Sur L'ordre de ses Propres Livres, Sur ses Propres Livres, Que L'excellent Médecin est Aussi Philosophe Paris: Les Belles Lettres, 2007.
  • Garcia Ballester, Luis. 2002. Gallen i galenizm. Teoria i praktyka medyczna od starożytności do renesansu europejskiego. Collected Studies Series 710. Aldershot, Wielka Brytania: Ashgate Variorum.
  • Gilbert, N. Ward. 1960. Renesansowe koncepcje metody. Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia.
  • Gill, Christopher, Tim Whitmarsh i John Wilkins, wyd. 2012. Galen i świat wiedzy. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge Univ. Naciskać.
  • Kudlien, Fridolf i Richard J Durling. 1991. Metoda uzdrawiania Galena: Materiały z Sympozjum Galena z 1982 roku. Lejda: EJ Brill.
  • Lloyd, GER 1991. Metody i problemy w nauce greckiej. Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Mattern, Susan P. 2013. Książę medycyny: Galen w Cesarstwie Rzymskim. Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Orzechówka, Vivian. 2004. Medycyna starożytna. Londyn i Nowy Jork: Routledge.
  • Rocca, Juliusz. 2003. Galen o mózgu: wiedza anatomiczna i spekulacje fizjologiczne w badaniach nad medycyną starożytną w drugim wieku 26. Leiden, Holandia i Boston: Brill.
  • Rosen, Ralph M. 2013. „Galen on Poetic Testimony” In Writing Science: Medical and Mathematical Authorship in starożytnej Grecji. Pod redakcją M. Aspera, 177-189. Berlin: De Gruyter.
  • Rosen, Ralph M. 2013. „Galen, Platon i fizjologia Erosa”. W Eros pod redakcją E. Sanders, C. Carey i N. Lowe, 111–127. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Sarton, George. 1954. Galen z Pergamonu. Lawrence: Wydawnictwo Uniwersytetu Kansas.
  • Schlange-Schöningen, H. Die römische Gesellschaft bei Galen. Biographie und Sozialgeschichte (= Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte , Bd. 65) Berlin: de Gruyter, 2003
  • Walzer, Ryszard. 1949. Galen O Żydach i Chrześcijanach. Londyn: Oxford University Press.

Podstawowe źródła

Zewnętrzne linki