Wyzwolenie gejów - Gay liberation

Wyzwolenie gejów
Część ruchów społecznych LGBT
i rewolucji seksualnej
Kolorowe zdjęcie Stonewall Inn, wykonane latem 2016 roku;  drzwi i okna zdobią tęczowe flagi
Demonstracja wyzwolenia gejów w 1970 r.
Data 1969 – ok. 1980
Lokalizacja
Spowodowany Homofobia
Cele Zwiększenie praw osób LGBT
Zwiększenie akceptacji osób LGBT
Przeciwdziałanie zinternalizowanej homofobii
Metody Opór obywatelski
Coming out
Podnoszenie świadomości
Akcja bezpośrednia
Doprowadzony Sukces w wielu celach
Zalegalizowane małżeństwa osób tej samej płci i inne prawa LGBT w niektórych jurysdykcjach
Backlash
Ciągła powszechna homofobia
Mała lambda , po raz pierwszy użyta w 1970 jako symbol reprezentujący prawa gejów

Ruch wyzwolenia gejów to społeczny i polityczny ruch od końca lat sześćdziesiątych do połowy lat osiemdziesiątych, który nakłaniał lesbijki i gejów do angażowania się w radykalne akcje bezpośrednie i przeciwstawiania hańby społecznej dumą gejowską . W feministycznym duchu osobistego bycia politycznym, najbardziej podstawową formą aktywizmu był nacisk na wychodzenie do rodziny, przyjaciół i kolegów oraz życie jako osoba otwarcie lesbijska lub homoseksualna .

Stonewall Inn w Gay Village of Greenwich Village , Manhattan , Nowy Jork , był miejscem z czerwca 1969 Stonewall zamieszkach , i stał się kolebką współczesnego ruchu praw LGBT , a kolejny ruch wyzwolenia gejów. Na początku lat siedemdziesiątych coroczne marsze polityczne przez duże miasta (zwykle odbywające się w czerwcu, pierwotnie dla upamiętnienia corocznej rocznicy wydarzeń w Stonewall) były nadal znane jako marsze „wyzwolenia gejów”. Dopiero później w latach siedemdziesiątych (w miejskich ośrodkach gejowskich) i jeszcze w latach osiemdziesiątych (w mniejszych społecznościach) marsze zaczęto nazywać „ paradami dumy gejowskiej ”. W ruch zaangażowały się społeczności lesbijskie i gejowskie w Ameryce Północnej , Ameryce Południowej , Europie Zachodniej , Australii i Nowej Zelandii .

Wyzwolenie gejów znane jest również ze swoich powiązań z kontrkulturą tamtych czasów (np. grupami takimi jak Radykalne Faerie ) i zamiarem gejowskich wyzwolicieli, by przekształcić lub obalić podstawowe instytucje społeczne, takie jak płeć i rodzina nuklearna , niezależnie od tego, czy mieli cokolwiek mającego związek z rzeczywistymi zasadami praw gejów. Generalnie polityka była radykalna, antyrasistowska i antykapitalistyczna . Aby osiągnąć takie cele, zastosowano podnoszenie świadomości i bezpośrednie działanie . Podczas gdy aktywizm i świadomość HIV/AIDS (w grupach takich jak ACT UP ) zradykalizowały nową falę lesbijek i gejów w latach 80., a radykalne grupy istnieją do dziś, na początku lat 90. radykalizm wyzwolenia gejów został przyćmiony w głównego nurtu przez świeżo upieczonych, proasymilacyjnych gejów i kobiety, którzy kładli nacisk na prawa obywatelskie i politykę głównego nurtu.

Termin wyzwolenie gejów czasami odnosi się do szerszego ruchu na rzecz zakończenia społecznego i prawnego ucisku wobec osób LGBT. Czasami termin ruch wyzwolenia gejów jest używany jako synonim lub zamiennie z ruchem na rzecz praw gejów . Christopher Ulica Wyzwolenia Komitet Day powstał w Nowym Jorku z okazji pierwszej rocznicy czerwca 1969 Stonewall zamieszkach , początek międzynarodowej tradycji imprezy późną czerwca świętować dumy gejowskiej. Coroczne festiwale dumy gejowskiej w Berlinie , Kolonii i innych niemieckich miastach znane są jako Christopher Street Days lub „CSD”.

Geneza i historia ruchu

Chociaż zamieszki w Stonewall z 1969 roku w Nowym Jorku są powszechnie pamiętane jako iskra, która wytworzyła nowy ruch, początki poprzedzają te kultowe wydarzenia. Bojowy opór wobec policyjnych nalotów na bary nie był niczym nowym: już w 1725 roku klienci odparli nalot policji na londyński dom homoseksualnych molly . Ruchy zorganizowane, zwłaszcza w Europie Zachodniej , działały od XIX wieku, wydając publikacje, tworząc grupy społeczne i prowadząc kampanie na rzecz reformy społecznej i prawnej. Ruchy z okresu bezpośrednio poprzedzającego wyzwolenie gejów, od końca II wojny światowej do końca lat sześćdziesiątych, są powszechnie znane jako ruch homofilski . Ruch homofilski został opisany jako „politycznie konserwatywny”, chociaż jego wezwania do społecznej akceptacji miłości do osób tej samej płci były postrzegane jako radykalne poglądy marginalne przez dominującą kulturę tamtych czasów.

1960

Na początku lat 60. Nowy Jork, pod rządami burmistrza Wagnera , był nękany przez nękanie społeczności gejowskiej, zwłaszcza przez Departament Policji Nowego Jorku . Homoseksualiści byli jednymi z celów pędu do oczyszczenia miasta z niepożądanych. W konsekwencji tylko mafia miała moc i środki finansowe, aby prowadzić gejowskie bary i kluby. W 1965 roku, pod wpływem przemówień Franka Kameny'ego z wczesnych lat sześćdziesiątych, Dick Leitsch , prezes nowojorskiego Towarzystwa Mattachine'a , opowiadał się za akcją bezpośrednią, a grupa zorganizowała pierwsze publiczne demonstracje homoseksualne i pikiety w latach sześćdziesiątych. Kameny, założyciel Mattachine Washington w 1961 r., opowiadał się za działaniami bojowymi przypominającymi kampanię na rzecz praw obywatelskich Czarnych, jednocześnie argumentując za moralnością homoseksualizmu.

New York State Liquor Authority (SLA) nie pozwalała homoseksualiści mają być podawane w barach licencjonowanych w stanie pod groźbą cofnięcia baru licencji na prowadzenie. Odmowa przyznania lokalu publicznego została potwierdzona decyzją sądu na początku lat czterdziestych. Badanie prawne dotyczące miejskich przepisów dotyczących napojów alkoholowych zlecone przez Mattachine New York wykazało, że nie ma prawa per se zabraniającego homoseksualistom gromadzenia się w barach; jednak przepisy zabraniały nieuporządkowanego zachowania – które SLA interpretowało jako zachowanie homoseksualne – w barach. Leitsch poinformował prasę, że trzech członków Mattachine New York pojawi się w restauracji na Lower East Side, ogłosi swój homoseksualizm i po odmowie usługi złoży skargę do SLA. Stało się to znane jako „Sip-In” i udało się to dopiero przy trzeciej próbie Juliusa w Greenwich Village. „Sip-In” zyskał jednak dużą uwagę mediów, a wynikające z tego działania prawne przeciwko SLA ostatecznie uniemożliwiły agencji cofnięcie licencji na podstawie nagabywania homoseksualistów w 1967 roku.

Na początku protestu na rzecz praw gejów, wiadomości o obozach pracy w kubańskich więzieniach dla homoseksualistów zainspirowały Towarzystwo Mattachine do zorganizowania protestów w ONZ i Białym Domu w 1965 roku.

W latach poprzedzających 1969 organizacja była również skuteczna w skłonieniu Nowego Jorku do zmiany polityki policyjnego uwięzienia gejów i zniesienia praktyk zatrudniania mających na celu odsiewanie gejów. Nie należy jednak lekceważyć znaczenia nowej administracji Johna Lindsaya i wykorzystania mediów przez Mattachine New York w walce z policyjną pułapką. Lindsay zyskał później reputację kładącego duży nacisk na łagodzenie problemów społecznych w mieście, a jego burmistrz, który zbiegł się z końcem pułapki, powinien być postrzegany jako znaczący. Pod koniec 1967 roku nowojorska grupa o nazwie Homophile Youth Movement in Neighborhoods (HYMN), w zasadzie jednoosobowa operacja Craiga Rodwella , już w swojej publikacji głosiła hasła „Gay Power” i „Gay is Good” HYMNAL .

Lata 60. to czas wstrząsów społecznych na Zachodzie, a rewolucja seksualna i kontrkultura wpłynęły na zmiany w subkulturze homoseksualnej , która w USA obejmowała księgarnie, publicznie sprzedawane gazety i czasopisma oraz dom kultury. W tym czasie Los Angeles zobaczyło swój pierwszy duży ruch gejowski. W 1967 roku, w noc sylwestrową, kilku funkcjonariuszy policji w cywilu przeniknęło do tawerny Black Cat . Po aresztowaniu kilku klientów za całowanie się z okazji tej okazji, funkcjonariusze zaczęli bić kilku klientów i ostatecznie aresztowali 16 kolejnych gości baru, w tym trzech barmanów. Wywołało to zamieszki w najbliższej okolicy, ostatecznie doprowadzając kilka dni później do bardziej obywatelskiej demonstracji ponad 200 uczestników protestujących przeciwko nalotom. Protest spotkał się z szwadronami uzbrojonych policjantów. To właśnie z tego wydarzenia narodziła się publikacja The Advocate i organizacja Metropolitan Community Church (kierowana przez pastora Troya Perry'ego ).

Niewiele obszarów w Stanach Zjednoczonych widziało bardziej zróżnicowaną mieszankę subkultur niż Greenwich Village, w którym mieszkała gejowska młodzież z ulicy. Grupa młodych, zniewieściałych uciekinierów, odrzucanych przez swoje rodziny, społeczeństwo i społeczność gejowską, odzwierciedlała ruch kontrkulturowy bardziej niż jakakolwiek inna grupa homoseksualna. Odmawiając ukrywania swojego homoseksualizmu, byli brutalnie traktowanymi, zbuntowanymi łamistrajkami, którzy brali narkotyki, walczyli, kradli w sklepach i popychali starszych gejów, aby przeżyć. Ich wiek, zachowanie, kobiecy strój i zachowanie sprawiły, że byli odizolowani od reszty gejowskiej sceny, ale mieszkając blisko ulic, byli idealnymi wojownikami na zbliżające się zamieszki w Stonewall. Te pojawiające się możliwości społeczne, w połączeniu z nowymi ruchami społecznymi, takimi jak Black Power , wyzwolenie kobiet i powstanie studenckie z maja 1968 roku we Francji, zwiastowały nową erę radykalizmu. Po zamieszkach w Stonewall w Nowym Jorku pod koniec czerwca 1969 r. wielu członków rodzącego się ruchu wyzwolenia gejów w Stanach Zjednoczonych postrzegało siebie jako związanych z Nową Lewicą, a nie z ustalonymi wówczas grupami homofilskimi. Słowa „wyzwolenie gejów” były echem „wyzwolenia kobiet”; Gay Liberation Front świadomie wziął swoją nazwę od frontach Narodowego Wyzwolenia Wietnamu i Algierii ; a hasło „Gay Power”, jako wyzywająca odpowiedź na ruch homofilski zorientowany na prawa, zostało zainspirowane przez Black Power, który był odpowiedzią na ruch praw obywatelskich .

Awangarda 1965-1967

Vanguard była organizacją młodzieżową działającą na rzecz praw gejów, działającą od 1965 do 1967 w San Francisco. Założyli ją Adrian Ravarour i Billy Garrison, a magazyn Vanguard założyli Jean-Paul Marat i Keith St.Clare. Ravarour został poproszony przez Joela Williamsa o pomoc młodzieży LGBT Tenderloin, która cierpiała z powodu dyskryminacji. Widząc ich warunki, ksiądz Ravarour prowadził Vanguard przez dziesięć miesięcy i nauczał praw gejów, a następnie poprowadził członków Vanguard do wczesnych demonstracji na rzecz równych praw. Po rezygnacji w maju 1966, JP Marat dołączył do Vanguard i przewodził mu przez sześć miesięcy protestów. Glide Church zaczął go sponsorować w czerwcu 1966, pomagając Vanguardowi ubiegać się o status organizacji non-profit i ubiegać się o grant EOC. Organizacja rozwiązała się z powodu wewnętrznych starć pod koniec 1966 i na początku 1967. Dawni członkowie zreorganizowali się, gdy The Gay and Lesbian Centre i Glide przekierowali fundusze EOC przeznaczone dla Vanguard na utworzenie agencji usługowej i nowej organizacji non-profit The Hospitality House.

1969

28 marca 1969 r. w San Francisco Leo Laurence (redaktor magazynu Vector , największej organizacji homofilskiej w Stanach Zjednoczonych , Towarzystwa Praw Indywidualnych) wezwał do „rewolucji homoseksualnej 1969”, wzywając gejów i lesbijki do przyłączenia się że Czarne Pantery i innych grup lewicowych i „wyjdzie” en masse . Laurence został wyrzucony z organizacji w maju za określanie członków jako „nieśmiałych” i „z klasy średniej, spiętych, sukowatych starych królowych”.

Laurence wraz z Gale'em Whittingtonem , Mother Boats , Morrisem Kightem i innymi założył grupę bojowników Komitet na rzecz Wolności Homoseksualistów . Whittington został zwolniony ze State Steamship Company za otwarcie geja po tym, jak jego zdjęcie autorstwa Mother Boats pojawiło się w Berkley Barb , obok nagłówka „HOMOS, NIE UKRYJ GO!”, rewolucyjnego artykułu Leo Laurence'a. W tym samym miesiącu Carl Wittman , członek CHF, zaczął pisać Refugees from Amerika: A Gay Manifesto , który później zostanie opisany jako „biblia wyzwolenia gejów”. Po raz pierwszy została opublikowana w San Francisco Free Press i rozprowadzana w całym kraju, aż do Nowego Jorku, podobnie jak Berkeley Barb z historiami Laurence'a o inicjatywach partyzanckich gejów w CHF i fotografiami Mother Boats.

CHF został wkrótce przemianowany na Front Wyzwolenia Gejów (GLF). Deklaracja celu GLF wyjaśniała ich rewolucyjne ambicje:

Jesteśmy rewolucyjną grupą mężczyzn i kobiet, utworzoną ze świadomością, że całkowite wyzwolenie seksualne dla wszystkich ludzi nie może nastąpić, dopóki istniejące instytucje społeczne nie zostaną zniesione. Odrzucamy próby społeczeństwa narzucania ról seksualnych i definicji naszej natury.

Działaczka Gay Liberation Front Martha Shelley napisała: „Jesteśmy kobietami i mężczyznami, którzy od czasu naszych najwcześniejszych wspomnień buntowali się przeciwko strukturze ról płciowych i nuklearnej strukturze rodziny”.

W grudniu 1969 r. Front Wyzwolenia Gejów przegłosował darowiznę pieniężną na rzecz Czarnych Panter, których niektórzy przywódcy wyrażali homofobiczne uczucia. Wybitni członkowie GLF byli również silnymi zwolennikami reżimu Fidela Castro . Działania te kosztowały GLF, niewielką liczebnie grupę, popularne poparcie w Nowym Jorku , a niektórzy jej członkowie odeszli, by stworzyć Gay Activists' Alliance . GLF praktycznie zniknął ze sceny politycznej Nowego Jorku po pierwszej paradzie upamiętniającej Stonewall w 1970 roku.

Mark Segal , członek GLF w latach 1969-71, nadal promuje prawa gejów w różnych miejscach. Jako pionier lokalnego ruchu prasy gejowskiej był jednym z założycieli i byłym prezesem zarówno National Gay Press Association, jak i National Gay Newspaper Guild . Jest także założycielem i wydawcą wielokrotnie nagradzanej Philadelphia Gay News, która niedawno obchodziła swoje 30-lecie. W 1973 Segal zakłócił wieczorne wiadomości CBS z Walterem Cronkite , wydarzeniem opisywanym w gazetach w całym kraju i oglądanym przez 60% amerykańskich gospodarstw domowych, z których wiele widziało lub słyszało o homoseksualizmie po raz pierwszy. Zanim sieci zgodziły się położyć kres cenzurze i uprzedzeniom w dziale wiadomości, Segal zakłócił The Tonight Show z udziałem Johnny'ego Carsona i Barbary Walters w programie Today . Gazeta handlowa Variety twierdziła, że ​​Segal kosztował branżę 750 000 dolarów w produkcji, opóźnieniach taśm i utraconych przychodach z reklam. Oprócz publikacji, Segal donosił również o życiu gejowskim z odległych miejsc, takich jak Liban, Kuba i Berlin Wschodni podczas upadku muru berlińskiego. On i Bob Ross, były wydawca San Francisco Bay Area Reporter, reprezentowali prasę gejowską i wykładali w Moskwie i Sankt Petersburgu na pierwszej w Rosji konferencji otwarcie gejowskiej, zwanej Stonewall w Rosji. Niedawno koordynował sieć lokalnych publikacji gejowskich w całym kraju, aby uczcić październik jako miesiąc historii gejów, którego łączny nakład dociera do ponad pół miliona osób. Jego determinację w zdobywaniu akceptacji i szacunku dla prasy gejowskiej można podsumować 15-letnią walką o członkostwo w Pennsylvania Newspaper Association, jednej z najstarszych i najbardziej szanowanych organizacji wydających gazety codzienne i tygodniki w kraju. Bitwa zakończyła się, gdy Philadelphia Inquirer , Philadelphia Daily News i Pittsburgh Post-Gazette połączyły siły i wezwały do ​​członkostwa w PGN. W 2005 roku wyprodukował oficjalny koncert w Filadelfii 4 lipca dla tłumu szacowanego na 500 000 osób. W programie wzięli udział Sir Elton John , Patti LaBelle , Bryan Adams i Rufus Wainwright . W niedawną rocznicę powstania PGN, artykuł wstępny Philadelphia Inquirer stwierdził: „Segal i PGN w sposób godny podziwu podejmują wyzwanie postawione gazetom przez HL Menckena : dotykać wygodnych i pocieszać cierpiących”.

lata 70.

Członkowie Gay Liberation Front (GLF) podczas jednego z jego spektakli teatru ulicznego w Londynie
Dwóch członków antykapitalistycznego Frontu Wyzwolenia Homoseksualistów (hiszp. Frente de Liberación Homosexual , FLH) z Buenos Aires , Argentyna, w 1971 r.

Do lata 1970 r. grupy w co najmniej ośmiu amerykańskich miastach były wystarczająco zorganizowane, aby zaplanować jednoczesne wydarzenia upamiętniające zamieszki w Stonewall na ostatnią niedzielę czerwca. Wydarzenia różniły się od wysoce politycznego marszu od trzech do pięciu tysięcy w Nowym Jorku i kolejnych tysięcy na paradach w Los Angeles, San Francisco i Chicago. Podczas gdy w Stanach Zjednoczonych pojawiły się grupy używające nazwy Gay Liberation Front, w Nowym Jorku ta organizacja została całkowicie zastąpiona przez Gay Activist Alliance. Grupy z podejściem „Gay Lib” zaczęły pojawiać się na całym świecie, takie jak Kampania Przeciw Prześladowaniu Moralnym (CAMP, Inc.) i Gejowskie Fronty Wyzwolenia w Australii, Kanadzie, Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii. Grupa lesbijek Lavender Menace również powstała w Stanach Zjednoczonych w odpowiedzi zarówno na męską dominację innych grup Gay Lib, jak i antylesbijskie nastroje w Ruchu Kobiet. Lesbijstwo było popierane jako feministyczny wybór dla kobiet i zaczęły się pojawiać pierwsze nurty lesbijskiego separatyzmu .

W sierpniu tego samego roku Huey Newton , przywódca Czarnych Panter, publicznie wyraził swoje poparcie dla wyzwolenia gejów, stwierdzając, że:

Niezależnie od twoich osobistych opinii i niepewności co do homoseksualizmu i różnych ruchów wyzwolenia wśród homoseksualistów i kobiet (a mówię o homoseksualistach i kobietach jako o uciskanych grupach), powinniśmy spróbować zjednoczyć się z nimi w sposób rewolucyjny.

...

Niektórzy mówią, że [homoseksualizm] to dekadencja kapitalizmu. Nie wiem, czy tak jest; Raczej w to wątpię. Ale w każdym przypadku wiemy, że homoseksualizm jest faktem, który istnieje i musimy go zrozumieć w jego najczystszej postaci: to znaczy, że człowiek powinien mieć swobodę korzystania ze swojego ciała w dowolny sposób.

Chociaż krótkotrwała grupa, Comite Pederastique de la Sorbonne , spotykała się podczas powstania studenckiego w maju 1968, prawdziwy publiczny debiut współczesnego ruchu wyzwolenia gejów we Francji miał miejsce 10 marca 1971, kiedy grupa lesbijek z Frontu Homosexuel d'Action Révolutionnaire (FHAR) zakłócił audycję radiową na żywo zatytułowaną: „Homoseksualizm, ten bolesny problem”. Eksperci, w tym Ira C. Kleinberg, Herman Kleinstein, katolicki ksiądz i karzeł, zostali nagle przerwani przez grupę lesbijek z widowni, krzycząc: „To nieprawda, nie cierpimy! Precz z heterogliniami !" Protestujący wdarli się na scenę, jedna młoda kobieta chwyciła głowę księdza i kilkakrotnie uderzała nią o stół. Dyspozytornia szybko odcięła mikrofony i przełączyła się na nagraną muzykę. Później, 15 maja, w Europie w Örebro w Szwecji odbywa się pierwszy marsz specjalnie dla gejów , kierowany przez grupę znaną jako sv:Gay Power Club .


Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

  • Hoffman, Amy (2007) Armia byłych kochanków: Moje życie w Gay Community News . Wydawnictwo Uniwersytetu Massachusetts. ISBN  978-1558496217 .

Zewnętrzne linki