Ge Hong - Ge Hong
Ge Hong (葛洪;. B. 283 - d 343 lub 364) był dynastii Jin Wschodniej badacz i autor esejów o chińskich znaków , Baopuzi , między innymi. Jest twórcą pierwszej pomocy w tradycyjnej medycynie chińskiej i wywarł wpływ na późniejsze pokolenia.
Wczesne życie
Ge Hong urodził się jako trzeci syn w dobrze ugruntowanej rodzinie, jego ojciec zmarł, gdy miał 13 lat.
Kariera zawodowa
Pełniąc funkcję urzędnika w służbie publicznej, często proszono go o ocenę swoich przyjaciół i znajomych jako potencjalnych kandydatów na stanowiska urzędów państwowych, a także wybierano go do pełnienia służby wojskowej. Był jednak niezadowolony ze swojego życia jako urzędnika. Chociaż nigdy nie odrzucał konfucjanizmu , zainteresował się filozofią taoistyczną i używaniem narkotyków, aby osiągnąć duchową wolność nieśmiertelnego .
Napisał autobiografię swojego życia, która była ostatnią częścią jego zebranych pism
Jego dziadek był ministrem personalnym, a ojciec gubernatorem. W czasach Ge Honga, chociaż rodzina podupadała, został kiedyś markizem (tytuł szlachecki) tego obszaru w przeszłości, polegając na swojej zasłużonej służbie wojskowej.
Bibliografia
Dalsza lektura
- Campany, Robert Ford. Żyć tak długo, jak niebo i ziemia: Tradycje Boskich transcendentów Ge Honga . Berkeley: University of California Press, 2002
- Davis, Tenney i Ch'en Kuo-fu. „Wewnętrzne rozdziały Pao-p'u-tzu ”. Proceedings of American Academy of Arts and Sciences 74 (1941): 297-325. chłopaki. 8 i 11
- Fang Xuanling i in. glin. Jin shu (Historia dynastii Jin). 10 tomów. Pekin: Shuju Zhonghua, 1998
- Feifel, Eugeniusz. „Pao-p'u tzu nei-p'ien”. Monumenta Serica 6 (1941): 113–211; 9 (1944): 1-33; 11 (1946): 1-32. [rozdz. 1-4 i 11]
- Idzie, Lionelu. Galeria chińskich nieśmiertelnych . Londyn: John Murray, 1948.
- Hu Fuchen. Baopuzi neipian yanjiu (Badania wewnętrznych rozdziałów Mistrza obejmującego prostotę). Pekin: Xinhua chubanshe, 1991
- Lixue. Baopuzi nei wai pian sixiang xi lun (Analiza myśli wewnętrznych i zewnętrznych rozdziałów Mistrza obejmującego prostotę). Tajpej: Xuesheng, 1980.
- Penny, Benjamin. „Tekst i autorstwo Shenxian zhuan”. Journal of Oriental Studies 34 (1996): 165-209.
- Ren Jiyu, wyd. Zhongguo daojiao shi (Historia chińskiego taoizmu). Szanghaj: Szanghaj renmin chubanshe, 1997.
- Robineta, Isabelle. Daoism: Growth of a Religion , przekład Phyllis Brooks. Stanford: Stanford University Press, 1997.
- Sailey, Jay. Mistrz, który obejmuje prostotę: studium filozofa Ko Hunga, AD 283-343 . San Francisco: Chińskie Centrum Materiałowe. 1978. ISBN 0-89644-522-4
- Sivin, Nathanie. „O Pao P'u Tzu Nei Pien i życiu Ko Hong (283-343)”. Isis 60 (1976): 388-391.
- Sivin, Nathanie. „O słowie„ taoistycznym” jako źródle zakłopotania”. Historia religii 17 (1978): 303-330.
- Tang Yijie. Wei Jin Nan Bei Chao shiqi de daojiao (taoizm w czasach dynastii Wei, Jin oraz Północnej i Południowej). Tajpej: Dongda tushu gongsi yinhang, 1991
- Wang Liqi. Ge Hong lun (Dyskusja o Ge Hongu). Tajpej: Wunan tushu chubanshe, 1997.
- Ware, James R. Alchemia, Medycyna i religia w Chinach AD 320: Nei Pien z Ko Hung . Mineola, Nowy Jork: Dover. 1981. ISBN 0-486-24088-6
- Wells, Mateusz. „Ja jako artefakt historyczny: Ge Hong i wczesna chińska autobiografia”. Wczesnośredniowieczne Chiny 9 (2003): 71-103.
- Wong, Ewa. Nauki Tao . Boston: Szambala, 1997. (96-104)
- Wu Lu-ch'iang i Tenney Davis. „Starożytny chiński klasyk alchemiczny. Ko Hung na złotym medycynie oraz na żółtym i białym”. Materiały Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk 70 (1935): 221-84. [rozdz. 4 i 16]