Ge Xuan - Ge Xuan
Ge Xuan 葛玄 | |
|---|---|
 Qing Dynastia portret Ge Xuan
| |
| Urodzony | 164 |
| Zmarły | 244 (w wieku 80 lat) |
| Inne nazwy | Xiaoxian (孝先) |
| Zawód | Taoista |
Ge Xuan (164–244), imię kurtuazyjne Xiaoxian , był chińskim taoistą żyjącym we wschodniej dynastii Han (25–220) i okresie Trzech Królestw (220–280) w Chinach. Był przodkiem Ge Honga i mieszkańcem Dowództwa Danyang w stanie Wschodnie Wu w okresie Trzech Królestw. Bratanek ze strony ojca Ge Xuana, Ge Hong , nadał mu tytuł „Ge Xuan Gong”, co oznacza „Nieśmiertelny Pan” lub „Transcendentny Książę”. Ge Hong pisał obszernie o swoim wuju i twierdził, że niektóre alchemiczne teksty Baopuzi pochodzą od niego. Ge Xuan jest również przedstawiany przez swojego potomka Ge Chaofu jako pierwszego odbiorcę pism Lingbao . Został zapamiętany jako mitologiczny członek chińskiej rodziny Ge i wybitna postać w rozwoju wczesnego chińskiego taoizmu .
Wczesne życie
Ge Xuan był legendarną postacią związaną z różnymi tradycjami taoistycznymi. Należał do rodziny o wielkim statusie urzędowym i od urodzenia uważany był za inteligentnego. We wczesnym dzieciństwie Ge Xuan był przedstawiany jako dociekliwy uczeń, czytając kilka książek, takich jak konfucjańskie klasyki (i komentarze), a także liczne inne zapiski filozoficzne i historyczne. Ze względu na swoją fascynację filozofią Laoziego i Zhuangzi, osiągnął ogromną duchową mądrość na temat tego, jak Dao działało w życiu codziennym. W rezultacie, w wieku szesnastu lat, Ge Xuan zyskał wielką sławę na północnych brzegach rzeki Jangcy. [1]
Rodzice Ge Xuana zmarli, gdy był nastolatkiem. W efekcie zapoczątkowało to jego obsesję na punkcie studiowania Tao (sposobów, w jakie funkcjonuje życie). Poszukiwania Ge Xuana doprowadziły go do życia w całkowitej izolacji na obszarach takich jak góry i lasy. To odosobnione środowisko pozwoliło Ge Xuanowi na ścisłą dyscyplinę psychiczną, duchową i fizyczną. Dao wymaga intensywnej dyscypliny od swoich wyznawców, ponieważ głównym celem jest osiągnięcie długowieczności, a nawet lepiej - nieśmiertelności. Ge Xuan odwiedził takie miejsca jak Lingyue Mountain, Chicheng Mountain i Luofu Mountain. Co więcej, odwiedzał również niezwykłe osobniki, jadł ganoderma lucidum (rodzaj grzyba), oset ostu i nieustannie starał się pogrążyć w samodoskonaleniu. [2]
Po spotkaniu z Nieśmiertelnym Zuo Ci , Ge Xuan zdobył różne mitologiczne pisma, takie jak Księga Skroplonego Złota Dziewięciu Eliksirów Nieśmiertelnych. Kiedy otrzymał ten werset, Ge Xuan nieustannie praktykował sztukę postu i przestrzegał przykazań ustanowionych przez Ostatecznego. Ta uległość umożliwiła mu wędrowanie po górach i morzach, budując w ten sposób wiele jaźni i zmieniając formy. Duchowe zdolności „Linga” pomogły również Ge Xuanowi w przeprowadzaniu egzorcyzmów i przywracaniu chorych (Campany (2002), s. 64). To zapoczątkowało jego karierę zawodową, w której próbował schorować, oferując magiczne mikstury, które ostatecznie doprowadziły do niemoralności. Cieszyło to bogów, którzy pozwolili Doskonałemu Człowiekowi Ostateczności (Zuo Chi) zejść na górę Tiantai i przekazać więcej pism świętych; mianowicie Numinous Treasure (36 tomów). [3]
Profesjonalna kariera
Wnuk Ge Xuan, Ge Hong, znany alchemik, który napisał Baopuzi , również napisał dokładną biografię o Ge Xuan w zhuan Shenxian (Biografie Boskich Nieśmiertelnych). W swojej biografii Ge Hong stwierdza, że Ge Xuan został wezwany na dwór wschodniego władcy Wu, Sun Quana. Jednak flotylla łodzi wywróciła się, powodując liczne zgony. Wielu przypuszczało, że Ge Xuan był jedną z ofiar, ale Ge Xuan cudem powrócił kilka dni później, przepraszając za nieobecność. Ge Xuan usprawiedliwił się twierdzeniem, że został zatrzymany przez bóstwo wody, Wu Zixu. Ge Xuan był w stanie pozostać zanurzony, wstrzymując oddech przez długi okres czasu dzięki mistrzowskiemu opanowaniu „oddychania embrionalnego” i jego legendarnej zdolności manipulowania wiatrem, deszczem i rzekami (Bokenkamp (2008), s. 444–445 ).
Wielu buddystów mahajany uważa Ge Xuan za jednego z założycieli taoizmu, razem z Zhang Daolingiem. Ge Hong stwierdził, że Ge Xuan był członkiem linii alchemicznych tekstów, w tym Tai Qing Jing (Pisma Wielkiej Jasności), Jiudan Jing (Pisma Eliksirów Dziewięciu (Statywy) i Jinyejing (Pismo Złotego Eliksiru), które przekazał Ge Hongowi. Chociaż Ge Xuan sam nie przygotował żadnych eliksirów. Według Ge Chaofu, wnuka Ge Honga (który był przodkiem szkoły taoizmu w Lingbao), Ge Xuan był również osobą, która otrzymała pisma Lingbao bezpośrednio od bóstw. Potomkowie Ge Xuana nadali mu tytuł „Transcendentnego księcia lewicy wielkiego ostatecznego” (Taiji Zuo Xian Gong) z powodu jego przekonań (Bokenkamp (2008), s. 444). (Campany (2002) , s. 152) Ge Xuan pozostał postacią nadrzędną w taoizmie aż do średniowiecza, otrzymując wiele pośmiertnych tytułów nadanych mu przez cesarza (Bokenkamp (2008), s. 445).
Przejście na emeryturę
.jpg)
Ge Xuan stał się wyróżniającym się „mistrzem ezoteryki” (celującym w ćwiczeniach oddechowych). Ćwiczenia te były uzależnione od określonej diety, w której unikano spożywania zbóż i alkoholu. Istnieje wiele nieziemskich opowieści z hagiograficznego życia Ge Xuana. Najpopularniejsze legendy obejmują jego nadprzyrodzone dary. Na przykład Ge Xuan mógłby zastąpić jego ciało. Często podczas swoich przyjęć, rozmawiał z niektórymi gośćmi, a innych witał lub wysyłał w tym samym czasie (Campany (2002), s. 154). Ge Xuan miał również dar telekinezy. Mógł wskazać obiekt i spowodować, że się poruszy, zniknie, a nawet spowoduje pojawienie się niewidocznych obiektów. Na pewnym przyjęciu przyjechały kubki do picia i napełniły się alkoholem (Campany (2002), s. 155). Ponadto Ge Xuan miał talent do unoszenia się trzy lub cztery stopy nad ziemią i przechadzania się w powietrzu (Campany (2002), s. 156).
W późniejszym życiu jednym z obowiązków Ge Xuan było raczyć cesarza. Kiedy był tym zmęczony, Ge Xuan poinformował swojego ucznia Zhang Gonga, że planuje opuścić świat śmiertelników w południe 11 sierpnia. Ge Xuan przygotował się do transcendencji, ubierając się w swoje najlepsze ubranie i kładąc się na łóżku. Po pewnym czasie Zhang Gong zauważył, że jego mistrz nadal ma kolor na twarzy, ale już nie oddychał. Przez następne trzy dni i noce Zhang Gong kontynuował rytuały życia po śmierci. Jednak o północy trzeciej nocy potężny wiatr wiał przez pokój Ge Xuana i zgasił świece. Kiedy świece zostały ponownie zapalone, ludzkie ciało Ge Xuana zniknęło, pozostawiając tylko jego ubranie z wciąż zawiązanym paskiem. Następnego dnia odkryto, że potężny wiatr wiał tylko przez pokój Ge Xuana, a nie przez żaden z sąsiednich domów. [4]
Wkład literacki
Jednym z literackich wkładów Ge Xuana był „Klasyk czystości”, w którym zacytował: „Wewnętrzny duch ludzi kocha czystość, ale umysł jest często buntowniczy”. (Książka ta została opublikowana w poetyckiej parafrazie przez Aleistera Crowleya , niesławnego brytyjskiego maga, który twierdził, że jest reinkarnacją „Ko Yuen”, jak ją zinterpretował, idąc za Legge.) Powód, dla którego ludzie nie mają kompetencji, aby to osiągnąć jest tak, ponieważ ich umysły nie są jasne, a ich pragnienia są niepohamowane 6. Ge Xuan twierdził, że pragnienia są tym, co skłania ludzi do stania się samolubnymi i nieuczciwymi. Co więcej, zacytował również, że nasze umysły tworzą iluzje, które sprawiają, że cierpimy przez całe życie. Ge Xuan stwierdził, że jeśli chcemy uzyskać kontrolę nad sobą, musimy najpierw kontrolować swój wędrujący umysł. Ge Xuan został uznany za prawdziwego Najwyższego Nieśmiertelnego, kiedy jego scenariusze zostały przekazane jego pra-siostrzeńcowi Ge Hongowi. Chociaż Ge Hong zaczął komponować Ling-Pao Ching („Klasyka świętego klejnotu”) około 379 roku ne, twierdził, że po raz pierwszy zostały one ujawnione jego przodkowi, Ge Xuanowi (Robinet (1997), s. 80). Ge Xuan napisał książkę, w której ujawniono jego poglądy. Co więcej, w Taoizmie Ge Xuan jest nazywany „Doskonałym Władcą i Obrońcą” w korespondencji z wiecznym Dao (Bokenkamp (2008), s. 444). Ponadto zwykłe osoby nazywają go „Nieśmiertelnym Starszym Najwyższego Ostatecznego”. Ge Hong zarzucił Ling-Pao Ching („Klasyk Świętego Klejnotu”) około 379 roku ne. Skrypty Ge Xuana zyskały uznanie ze względu na sukcesy pisarskie jego siostrzeńca.
Nieśmiertelny Lord Ge Xuan otrzymał teksty od Zuo Yuanfanga, który sam otrzymał je od boskiego człowieka, który przyszedł do niego, kiedy poświęcił się praktykom oczyszczania myśli (Jingsi) na Górze Tianzhu. [5] Następnie Ge Xuan przekazał „Księgę dziewięciu eliksirów” swojemu pra-siostrzeńcowi, Ge Hongowi. Historia Lingbao dotycząca Ge Xuan przetrwała, w której przypisuje się mu anonimową przedmowę napisaną w okresie Sześciu Dynastii do wersji Dao De Jing z adnotacjami Heshang Gong, „Przedmowa i Sekretne Instrukcje”. [6] Zgodnie z Biografią Transcendentnego Księcia Ge Wielkiego Ostatecznego, napisaną przez Zhu Chuo w 1377 r., Stwierdzono, że prawie cała ujawniona literatura wczesnego taoizmu można prześledzić do Ge Xuan 5. Uważano jednak, że Ge Xuan stał się nieśmiertelny po zniknięciu jego ciała.
Ogólne znaczenie
Znaczenie Ge Xuan można bezpośrednio przypisać szkole Lingbao, która została założona przez Ge Chaofu, wielkiego siostrzeńca Ge Honga. Chociaż ta szkoła zawierała rozwiązane nauki, które zostały przekazane Ge Hongowi, a następnie Ge Chaofu, obie te postacie są ważne w dzisiejszej historii taoizmu. Życie Ge Xuan było poświęcone czytaniu i podążaniu za różnymi pismami świętymi przekazanymi mu przez różne duchy po śmierci jego rodziców, gdy miał szesnaście lat. Ge Xuan jest znany z wielu innych wyczynów, ponieważ był znakomitym alchemikiem. Miał wiele darów, takich jak kontrola umysłu, moc lewitacji, uzdrawianie chorych, a także zdolność do egzorcyzmowania złych duchów. Ge Xuan czasami używał tych prezentów do rozrywki na różnych imprezach towarzyskich. W całej historii otrzymał wiele imion i tytułów, często oznaczających jego przekonania lub umiejętności. Ge Xuan w końcu osiągnął nieśmiertelność w prawdziwym stylu, znikając w nocy z podmuchem wiatru, pozostawiając tylko dwie rzeczy, ubranie, które nosił i wystarczającą liczbę legend, by przetrwać wiele stuleci.
Zobacz też
Bibliografia
- Bokenkamp, Stephen. „Ge Xuan”. w: Fabrizio Pregadio, red., The Encyclopedia of Taoism (London: Routledge, 2008), 444–445.
- Campany, Robert Ford. „Żyć tak długo, jak niebo i ziemia: tłumaczenie i studium tradycji boskich transcendencji Ge Honga”. (California: University of California Press, 2002), 152.
- Campany, Robert Ford. „Dwóch myślicieli religijnych wczesnego Wschodu Jin: Gan Bao i Ge Hong w wielu tekstach”. Asia Major (trzecia seria), 2005.
- Doniger, Wendy. Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions: An AZ Guide to the World's Religions. : Merriam-Webster, 1999.
- Encyclopædia Britannica. (2008). Ko Hsüan. W Encyclopædia Britannica Online [Online]. Dostępny: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/320681/Ko-Hsuan [2008, 27 października].
- Hsuan, Ko. „Klasyka czystości”. Klasyka czystości. Pobrano 23 października 2008 r. < Http://www.theosophical.ca/ClassicPurity.htm >.
- Kohn, Livia. „Podręcznik daoizmu”. BRILL, 2000.
- Kohn, Livia. „Doświadczenie taoistyczne: antologia”. SUNY Press, 1993.
- Kohn, Livia. Taoistyczny podręcznik monastyczny. Nowy Jork: Oxford University Press, 2004.
- Qingjing Jing z Ge Xuan. Toronto: Chroniker Press, 2011.
- Robinet, Isabelle. „Taoizm: wzrost religii”. Stanford, Kalifornia: Stanford University Press, 1997.
- Sheng, Jiang. „Ge Xuan (Nieśmiertelny Starszy Ge)”. Centrum Kultury i Informacji Taoistycznej. Dostęp 25 października 2008 r . Http://eng.taoism.org.hk/general-daoism/eminent-philosophers-accomplished-daoists/pg1-4-9.htm .