Geografia i kartografia w średniowiecznym islamie - Geography and cartography in medieval Islam
Średniowieczna geografia i kartografia islamu odnosi się do studiów nad geografią i kartografią w świecie muzułmańskim podczas Złotego Wieku Islamu (datowanego na różne okresy między VIII a XVI wiekiem). Uczeni muzułmańscy poczynili postępy w tradycji tworzenia map wcześniejszych kultur, zwłaszcza hellenistycznych geografów Ptolemeusza i Marinus z Tyru , w połączeniu z tym, czego odkrywcy i kupcy nauczyli się podczas podróży po Starym Świecie ( Afro-Eurazja ). Geografia islamska miała trzy główne dziedziny: eksplorację i nawigację, geografię fizyczną oraz kartografię i geografię matematyczną . Geografia islamu osiągnęła swój szczyt wraz z Muhammadem al-Idrisim w XII wieku.
Historia
Geografia islamska rozpoczęła się w VIII wieku pod wpływem geografii hellenistycznej, w połączeniu z tym, czego odkrywcy i kupcy nauczyli się podczas podróży po Starym Świecie ( Afro-Eurazja ). Muzułmańscy uczeni zajmowali się szeroko zakrojonymi badaniami i nawigacją w IX-XII wieku, w tym podróżami po świecie muzułmańskim , poza regionami takimi jak Chiny, Azja Południowo -Wschodnia i Afryka Południowa . Różni uczeni islamscy przyczynili się do rozwoju geografii i kartografii, z najbardziej znanymi to Al-Chwarizmi , Abū Zayd al-Balkhī (założyciel „szkoły Bałkhi”), Al-Masudi , Abu Rayhan Biruni i Muhammad al-Idrisi .
Geografii islamu patronowali kalifowie z Bagdadu Abbasydów . Istotny wpływ na rozwój kartografii miał patronat kalifa Abbasydów al-Ma'mun , który panował w latach 813-833. Zlecił on kilku geografom wykonanie pomiaru łuku , określając odległość na ziemi odpowiadającą jednemu stopniowi szerokości geograficznej wzdłuż południka ( pomiar łuku al-Ma'muna ). W ten sposób jego mecenat zaowocował doprecyzowaniem definicji mili arabskiej ( mīl w języku arabskim) w porównaniu do stadionu używanego w świecie hellenistycznym. Wysiłki te umożliwiły również muzułmanom obliczenie obwodu ziemi . Al-Mamun dowodził również produkcją dużej mapy świata, która nie zachowała się do naszych czasów, choć wiadomo, że jej typ odwzorowania opierał się na Marinusie z Tyru, a nie Ptolemeuszu .
Kartografowie islamscy odziedziczyli Almagest i Geografię Ptolemeusza w IX wieku. Dzieła te wzbudziły zainteresowanie geografią (zwłaszcza gazeterami), ale nie były niewolniczo śledzone. Zamiast tego kartografia arabska i perska podążyła za Al-Chwarizmim, przyjmując prostokątną projekcję, przesuwając południk zerowy Ptolemeusza o kilka stopni na wschód i modyfikując wiele współrzędnych geograficznych Ptolemeusza.
Otrzymawszy pisma greckie bezpośrednio i bez pośrednictwa łacińskiego, geografowie arabscy i perscy nie korzystali z map TO .
W IX wieku perski matematyk i geograf Habash al-Hasib al-Marwazi zastosował trygonometrię sferyczną i metody rzutowania map w celu przekształcenia współrzędnych biegunowych na inny układ współrzędnych skoncentrowany na określonym punkcie na kuli, w tym Qibla , kierunek do Mekki . Abū Rayhān Bīrūni (973-1048) rozwinął później idee, które są postrzegane jako antycypacja układu współrzędnych biegunowych. Około 1025 roku, opisuje on polarną równomolowych Odwzorowanie Azymutalne Równoodległościowe na sferze niebieskiej . Jednak ten rodzaj projekcji był używany w starożytnych egipskich mapach gwiazd i miał być w pełni opracowany dopiero w XV i XVI wieku.
Na początku 10 wieku, Abu Zayd al-Balkhī , pochodzący z Balkh , założył „szkoły Balkhī” mapowania naziemnej w Bagdadzie . Geografowie tej szkoły również obszernie pisali o narodach, produktach i zwyczajach obszarów świata muzułmańskiego, z niewielkim zainteresowaniem domenami niemuzułmańskimi. „Szkoła Balkhī”, w skład której wchodzili geografowie tacy jak Estakhri , al-Muqaddasi i Ibn Hawqal , sporządziła atlasy świata , z których każdy zawierał mapę świata i dwadzieścia map regionalnych.
Suhrab, muzułmański geograf z końca X wieku, dołączył do księgi współrzędnych geograficznych instrukcje tworzenia prostokątnej mapy świata, z rzutem równoprostokątnym lub cylindrycznym w równej odległości. Najwcześniej zachowana prostokątna mapa współrzędnych pochodzi z XIII wieku i jest przypisywana Hamdallahowi al-Mustaqfi al- Qazwini , który oparł ją na pracy Suhraba. W prostopadłe linie równoległe były oddzielone odstępach stopni, a mapa została ograniczona do Azji Południowo-Zachodniej i Środkowej Azji . Najwcześniejsze zachowane mapy świata oparte na prostokątnej siatce współrzędnych przypisuje się al-Mustawfiemu w XIV lub XV wieku (który używał inwerwów dziesięciu stopni dla linii) oraz Hafiz-i Abru (zm. 1430).
W 11 wieku, Karakhanid Turkic uczony Mahmud al-Kaszgari był pierwszym zwrócić wyjątkową islamskiego mapę świata , gdzie oświetlone miasta i miejscach ludów tureckich z Centralnej i Azji Środkowej . Pokazał jezioro Issyk-Kul (w dzisiejszym Kirgistanie ) jako centrum świata.
Ibn Battuta (1304-1368?) napisał „Rihlah” (Podróże) na podstawie trzech dekad podróży, obejmujących ponad 120 000 km przez północną Afrykę, południową Europę i znaczną część Azji.
Muzułmańscy astronomowie i geografowie byli świadomi deklinacji magnetycznej już w XV wieku, kiedy egipski astronom Abd al-Aziz al-Wafai (zm. 1469/1471) zmierzył ją jako 7 stopni od Kairu .
Kartografia regionalna
Islamska kartografia regionalna jest zwykle podzielona na trzy grupy: ta wytworzona przez „ szkołę Balkhī ”, typ opracowany przez Muhammada al-Idrisiego oraz typ, który jest unikalny w Księdze Ciekawostek .
Mapy szkół bałchickich wyznaczały granice polityczne, a nie podłużne i obejmowały jedynie świat muzułmański. Na mapach tych wyrównano odległości między różnymi „przystankami” (miastami lub rzekami). Jedynymi kształtami używanymi w projektach były piony, poziomy, kąty 90 stopni i łuki okręgów; wyeliminowano niepotrzebne szczegóły geograficzne. To podejście jest podobne do tego stosowanego w mapach metra , najbardziej godne uwagi zastosowanego w „ Mapie metra londyńskiego metra ” w 1931 r. Harry'ego Becka .
Al-Idrisī inaczej zdefiniował swoje mapy. Uważał, że zasięg znanego świata wynosi 160° i musiał symbolizować 50 psów długości geograficznej i podzielić region na dziesięć części, każda o szerokości 16°. Pod względem szerokości geograficznej podzielił znany świat na siedem „klimatów”, określanych na podstawie długości najdłuższego dnia. Na jego mapach można znaleźć wiele dominujących cech geograficznych.
Książka o wyglądzie Ziemi
Muhammad ibn Musa al-Chuwarizmi „s Kitab al-Ard Surat («Book na wygląd Ziemi») została ukończona w 833. Jest to poprawione i uzupełnione wersji Ptolemeusza ” s geografii , składający się z listą 2402 współrzędnych miasta i inne cechy geograficzne po ogólnym wprowadzeniu.
Al-Khwarizmi, Al-Mamun najbardziej znany geograf „s, skorygowany zawyżonym brutto Ptolemeusza o długości Morza Śródziemnego (od Wysp Kanaryjskich do wschodnich wybrzeży Morza Śródziemnego); Ptolemeusz przeszacował ją na 63 stopnie długości geograficznej , podczas gdy al-Khwarizmi prawie poprawnie oszacował ją na prawie 50 stopni długości geograficznej. Geografowie Al-Mamun za „przedstawiono również Atlantyku i Oceanie Indyjskim w otwartych zbiornikach wodnych , nie land-locked mórz jak Ptolemeusz zrobił.” Al-Khwarizmi zatem ustawić głównego południka z Starego Świata na wschodnim brzegu Morza Śródziemnego , 10–13 stopni na wschód od Aleksandrii (południk zerowy wyznaczony wcześniej przez Ptolemeusza) i 70 stopni na zachód od Bagdadu . Większość średniowiecznych geografów muzułmańskich nadal używała południka pierwszego al-Chwarizmiego. Inne użyte południki zerowe zostały ustawione przez Abu Muhammada al-Hasana al-Hamdanī i Habasha al-Hasiba al-Marwazi w Ujjain , centrum indyjskiej astronomii , oraz przez innego anonimowego pisarza w Basrze .
Al-Biruni
Abu Rayhan al-Biruni (973-1048) opracował nowatorską metodę określania promienia Ziemi za pomocą obserwacji wysokości góry. Dokonał tego w Nandana w Pind Dadan Khan (dzisiejszy Pakistan). Wykorzystał trygonometrię do obliczenia promienia Ziemi na podstawie pomiarów wysokości wzgórza i pomiaru zagłębienia w horyzoncie ze szczytu tego wzgórza. Jego obliczony dla Ziemi promień 3928,77 mil był o 2% większy niż rzeczywisty średni promień 3847,80 mil. Jego oszacowanie podano jako 12 803 337 łokci , więc dokładność jego oszacowania w porównaniu z wartością współczesną zależy od tego, jakie przeliczenie jest używane dla łokci. Dokładna długość łokcia nie jest jasna; przy 18 calach łokcia jego oszacowanie wyniesie 3600 mil, podczas gdy przy 22 calach łokcia jego oszacowanie wyniesie 4200 mil. Jednym z istotnych problemów z tym podejściem jest to, że Al-Biruni nie był świadomy załamania atmosferycznego i nie uwzględniał go. W swoich obliczeniach użył kąta zanurzenia 34 minut kątowych, ale załamanie może zwykle zmienić zmierzony kąt zanurzenia o około 1/6, dzięki czemu jego obliczenia są dokładne tylko z dokładnością do około 20% prawdziwej wartości.
W swoim Codex Masudicus (1037) Al-Biruni wysnuł teorię istnienia lądu wzdłuż rozległego oceanu między Azją a Europą , czyli tego, co dziś znane jest jako Ameryka . Argumentował za jej istnieniem na podstawie swoich dokładnych szacunków obwodu Ziemi i rozmiaru Afro-Eurazji , które, jak odkrył, obejmowały tylko dwie piąte obwodu Ziemi, argumentując, że procesy geologiczne, które dały początek Eurazji, z pewnością dał początek lądom na rozległym oceanie między Azją a Europą. Teoretyzował również, że przynajmniej część nieznanego lądu będzie leżeć w znanych szerokościach geograficznych, na których ludzie mogą zamieszkać, a zatem będą zamieszkali.
Tabula Rogeriana
Arabski geograf , Al-Idrisi , wyprodukowanych w jego średniowiecznych atlas, Księga Rogera lub rekreacji dla Niego, który chce podróżować po krajach , w 1154. On włączone znajomości Afryki The Ocean Indyjski i Daleki Wschód zebrane przez arabskich kupców i odkrywcy z informacjami odziedziczonymi po klasycznych geografach, aby stworzyć najdokładniejszą mapę świata w czasach przednowoczesnych. Dzięki funduszom Rogera II z Sycylii (1097–1154) al-Idrisi wykorzystał wiedzę zebraną na Uniwersytecie w Kordobie i opłacił kreślarzom podróże i mapowanie ich tras. Książka opisuje Ziemię jako kulę o obwodzie 22 900 mil (36 900 km), ale przedstawia ją w 70 prostokątnych przekrojach. Godne uwagi cechy to prawidłowe podwójne źródła Nilu, wybrzeże Ghany i wzmianki o Norwegii. Strefy klimatyczne były główną zasadą organizacyjną. Drugi, skrócony egzemplarz z 1192 roku, zwany Ogrodem Radości, znany jest przez uczonych jako Mały Idrisi .
O pracy al-Idrisiego SP Scott skomentował:
Kompilacja Edrisiego wyznacza epokę w historii nauki . Nie tylko jego historyczne informacje są najbardziej interesujące i cenne, ale jego opisy wielu części ziemi są nadal miarodajne. Przez trzy stulecia geografowie kopiowali jego mapy bez zmian. Względne położenie jezior tworzących Nil, jak nakreślono w jego pracy, nie różni się zbytnio od tego, który ustalili Baker i Stanley ponad siedemset lat później, a ich liczba jest taka sama. Mechaniczny geniusz autora nie ustępował jego erudycji. Niebiańska i ziemska planisfera ze srebra, którą skonstruował dla swego królewskiego patrona, miała prawie sześć stóp średnicy i ważyła czterysta pięćdziesiąt funtów; z jednej strony zodiak i konstelacje, z drugiej – dla wygody podzielone na segmenty – zostały wyryte akweny lądowe i wodne, z odpowiadającymi im sytuacjami w różnych krajach.
— SP Scott, Historia Imperium Maurów w Europie
Atlas Al-Idrisiego, pierwotnie nazywany po arabsku Nuzhat , służył jako główne narzędzie dla włoskich, holenderskich i francuskich twórców map od XVI do XVIII wieku.
Mapa Piri Reisa
Mapa Piri Reisa to mapa świata skompilowana w 1513 roku przez admirała i kartografa osmańskiego Piri Reisa . Około jedna trzecia mapy przetrwa; pokazuje z rozsądną dokładnością zachodnie wybrzeża Europy i Afryki Północnej oraz wybrzeże Brazylii . Przedstawiono różne wyspy atlantyckie, w tym Azory i Wyspy Kanaryjskie , a także mityczną wyspę Antillia i prawdopodobnie Japonię .
Instrumenty
Uczeni muzułmańscy wymyślili i udoskonalili szereg narzędzi naukowych w geografii matematycznej i kartografii. Obejmowały one astrolabium , kwadrant , gnomon , sferę niebieską , zegar słoneczny i kompas .
Astrolabium
Astrolabia zostały przyjęte i dalej rozwijane w średniowiecznym świecie islamskim , gdzie muzułmańscy astronomowie wprowadzili do projektu skale kątowe, dodając okręgi wskazujące azymuty na horyzoncie . Był szeroko stosowany w całym świecie muzułmańskim, głównie jako pomoc w nawigacji i sposób na znalezienie Qibla , kierunku Mekki . Matematyk z ósmego wieku Muhammad al-Fazari jest pierwszą osobą, której przypisuje się zbudowanie astrolabium w świecie islamskim.
Matematyczne podstawy ustalił muzułmański astronom Albatenius w swoim traktacie Kitab az-Zij (ok. 920 r.), który na łacinę przetłumaczył Platon Tiburtinus ( De Motu Stellarum ). Najwcześniejsze zachowane astrolabium jest datowane na AH 315 (927–28 AD). W świecie islamu astrolabia służyły do określania godzin wschodu i wschodu gwiazd stałych, aby zaplanować poranne modlitwy ( sałat ). W X wieku al-Sufi po raz pierwszy opisał ponad 1000 różnych zastosowań astrolabium w dziedzinach tak różnych, jak astronomia , astrologia , nawigacja , pomiary czasu , pomiar czasu, modlitwa, Salat , Qibla itp.
Kompas
Najwcześniejsze wzmianki o kompasie w świecie muzułmańskim pojawiają się w perskiej opowieści z 1232 roku, gdzie kompas jest używany do nawigacji podczas podróży po Morzu Czerwonym lub Zatoce Perskiej . Opisany żelazny liść w kształcie ryby wskazuje, że ten wczesny chiński projekt rozprzestrzenił się poza Chiny. Najwcześniejsze arabskie wzmianki o kompasie w postaci igły magnetycznej umieszczonej w misce z wodą pochodzą z dzieła Baylaka al-Qibjāqī, napisanego w 1282 roku w Kairze. Al-Qibjāqī opisał kompas z igłą i miską używany do nawigacji podczas podróży, którą odbył z Syrii do Aleksandrii w 1242 roku. Ponieważ autor opisuje, że był świadkiem użycia kompasu podczas rejsu statkiem jakieś czterdzieści lat wcześniej, niektórzy uczeni są skłonni odpowiednio wyprzedzić swoje pierwsze pojawienie się w świecie arabskim . Al-Qibjāqī informuje również, że marynarze na Oceanie Indyjskim używali żelaznych ryb zamiast igieł.
Pod koniec XIII wieku jemeński sułtan i astronom al-Malik al-Ashraf opisali użycie kompasu jako „ wskaźnika Qibla ” w celu znalezienia kierunku do Mekki . W traktacie o astrolabiach i zegarach słonecznych al-Ashraf zawiera kilka paragrafów dotyczących budowy misy kompasu (ṭasa). Następnie używa kompasu do określenia punktu północnego, południka (khaṭṭ niṣf al-nahar) i Qibla. Jest to pierwsza wzmianka o kompasie w średniowiecznym islamskim tekście naukowym i jego najwcześniejszym znanym zastosowaniu jako wskaźnika Qibla, chociaż al-Ashraf nie twierdził, że jest pierwszym, który użył go w tym celu.
W 1300 roku arabski traktat napisany przez egipskiego astronoma i muezina Ibn Simʿūna opisuje suchy kompas używany do określania qibla. Podobnie jak kompas Peregrinusa, kompas Ibn Simʿūna nie zawierał karty kompasu. W XIV wieku syryjski astronom i chronometrażysta Ibn al-Shatir (1304–1375) wynalazł urządzenie do pomiaru czasu zawierające zarówno uniwersalny zegar słoneczny, jak i kompas magnetyczny. Wymyślił go w celu odnalezienia czasów modlitwy . W tym czasie nawigatorzy arabscy wprowadzili również 32-punktową różę kompasową . W 1399 roku Egipcjanin donosi o dwóch różnych rodzajach kompasu magnetycznego. Jednym z instrumentów jest „ryba” wykonana z drewna wierzbowego lub dyni, w którą wkłada się igłę magnetyczną i uszczelnia smołą lub woskiem, aby zapobiec wnikaniu wody. Drugim instrumentem jest suchy kompas.
W XV wieku opis podany przez Ibn Majida podczas ustawiania kompasu na gwiazdę polarną wskazuje, że był świadomy deklinacji magnetycznej . Wyraźną wartość deklinacji podaje ʿIzz al-Dīn al-Wafāʾī (fl. 1450s w Kairze).
Pre nowoczesne źródła arabskie odnoszą się do kompasu za pomocą terminu ṭāsa (dosł „misa”) dla kompasu pływającego lub ālat al-qiblah ( „instrument Qibla ”) dla urządzenia służącego do orientacji w kierunku Mekki.
Friedrich Hirth zasugerował, że kupcy arabscy i perscy, którzy dowiedzieli się od Chińczyków o biegunowości igły magnetycznej, zastosowali kompas do nawigacji przed Chińczykami. Jednak Needham opisał tę teorię jako „błędną” i „pochodzi z błędnego tłumaczenia” terminu chia-ling znalezionego w książce Zhu Yu Pingchow Table Talks .
Znani geografowie
- Al-Kindi (Alkindus, 801-873)
- Ya'qubi (zmarł 897)
- Ibn Khordadbeh (820-912)
- Al-Dinawari (820-898)
- Ahmed ibn Sahl al-Bałchi (850-934)
- Chashkhash Ibn Saeed Ibn Aswad ( fl. 889)
- Hamdani (893-945)
- Ali al-Masudi (896-956)
- Ibn al-Faqih (10 wiek)
- Ahmad ibn Fadlan (X wiek)
- Ahmad ibn Rustah (X wiek)
- Al-Muqaddasi (945-1000)
- Ibn Hawqal (zmarł po 977)
- Ibn al- Hajtham (Alhazen, 965-1039)
- Abu Rayhān Biruni (973-1048)
- Ibn Sina (Awicenna, 980-1037)
- Abu Said Gardezi (zmarł 1061)
- Abu Abdullah al-Bakri (1014-1094)
- Muhammad al-Idrisi (Dresy, 1100-1165)
- Ibn Rushd (Awerroes, 1126-1198)
- Ibn Dżubajr (1145-1217)
- Yaqut al-Hamawi (1179-1229)
- Abu al-Fida (Abulfeda, 1273-1331)
- Hamdollah Mostowfi (1281–1349)
- Ibn al-Wardi (1291-1348)
- Ibn Battuta (1304-1370)
- Ahmad Bin Majid (ur. 1432)
- Mahmud al- Kashgari (1005–1102)
- Piri Reis (1465-1554)
- Amin Razi (XVI wiek)
Galeria
Mapa świata Al-Masudiego (X wiek)
Mapa świata z X wieku autorstwa Ibn Hawqala .
Mapa z Diwan Mahmuda al-Kashgariego (XI wiek)
Al-Idrisi „s Księga Rogera (1154), jeden z najbardziej zaawansowanych map wcześnie światowych
atlas świata Ibn al-Wardiego (XIV w.), rękopis skopiowany w XVII w.
Przetrwanie fragment pierwszej mapy świata z Piri Reis (1513) przedstawiający częściach Ameryk
Zobacz też
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Alavi, SM Ziauddin (1965), Geografia Arabów w IX i X wieku , Aligarh : Aligarh University Press
- Douglas, A. Vibert (1973), "Al-Biruni, Persian Scholar, 973-1048", Journal of the Royal Astronomical Society of Canada , 67 : 209-211, Bibcode : 1973 JRASC..67..209D
- Edson, Evelyn; Savage-Smith, Emilie (2004). Savage-Smith, Emilie (red.). Średniowieczne poglądy na kosmos . Oksford: Biblioteka Bodlejańska . Numer ISBN 978-1-85124-184-2.
- Król, David A. (1983), "Astronomia Mameluków", Izyda , 74 (4): 531-555, doi : 10.1086/353360 , S2CID 144315162
- King, David A. (2002), "A Vetustissimus arabski tekst na Quadrans Vetus", Journal for the History of Astronomy , 33 : 237-255, doi : 10.1177/002182860203300302 , S2CID 125329755
- King David A. (grudzień 2003), "? 14-ci-wiecznej Anglii lub na 9. wieku Bagdad nowe spojrzenie na instrument astronomiczny nieuchwytny Called Navicula de Venetiis" Centaurus , 45 (1-4): 204-226, doi : 10.1111 /j.1600-0498.2003.450117.x
- King, David A. (2005), W synchronizacji z niebiosami, Studia w astronomicznym pomiarze czasu i oprzyrządowaniu w średniowiecznej cywilizacji islamskiej: Instrumenty obliczania masy , Brill Publishers , ISBN 90-04-14188-X
- McGrail, Sean (2004), Łodzie Świata , Oxford University Press , ISBN 0-19-927186-0
- Mott, Lawrence V. (maj 1991), Rozwój steru, AD 100-1337: A Technological Tale , Thesis , Texas A&M University
- Wysypka, Roshdi; Morelon, Régis (1996), Encyklopedia Historii Nauki Arabskiej , 1 i 3, Routledge , ISBN 0-415-12410-7
- Sezgin, Fuat (2000), Geschichte Des Arabischen Schrifttums X-XII : Mathematische Geographie und Kartographie im Islam und Ihr Fortleben im Abendland, Historische Darstellung, Teil 1–3 (w języku niemieckim), Frankfurt nad Menem