Georg Hermes - Georg Hermes

Georg Hermes (22 kwietnia 1775, Dreierwalde - 26 maja 1831, Bonn ) był niemieckim teologiem rzymskokatolickim, który opowiadał się za racjonalnym podejściem do teologii. Za jego życia, jego teologia była bardzo modna w Niemczech, ale podupadła po pośmiertnym papieskim potępieniu „hermezjanizmu”.

Życie

Urodzony w Dreierwalde w Westfalii Hermes uczył się w gimnazjum (liceum) w Rheine i na Uniwersytecie w Münster .

W 1797 Hermes został profesorem gimnazjum w Münster; w 1799 przyjął święcenia kapłańskie. Pierwsza praca, którą napisał, Untersuchung über die innere Wahrheit des Christentums (Münster, 1805), w której starał się zademonstrować harmonię między rozumem a objawieniem, została przyjęta z tak wielką przychylnością, że w 1807 r. Jej autor, gorąco pochwalony przez protestanckiego teologa. August Hermann Niemeyer w Halle został powołany na katedrę teologii na Uniwersytecie w Münster.

Hermes wykładał teologię dogmatyczną oraz, ze szczególnym zapałem, wprowadzenie do teologii. Szacunek i uznanie kolegów zdobył dzięki oddaniu interesom uczelni; do 1819 r. trzykrotnie wybierali go dziekanem.

W 1820 został mianowany profesorem teologii w Bonn . Hermes był wysoko ceniony przez swoich uczniów i miał oddaną grupę zwolenników, z których najbardziej znanym był Peter Josef Elvenich (1796–1886), który został profesorem we Wrocławiu w 1829 r. Hermes zmarł w Bonn 26 maja 1831 r.

Pracuje

Jego dziełami były Untersuchungen über die innere Wahrheit des Christenthums (Münster, 1805) i Einleitung in die christkatholische Theologie , których pierwsza część, wprowadzenie filozoficzne, została opublikowana w 1810 r., Druga część o teologii pozytywnej w 1829 r. Einleitung nigdy nie został ukończony. Jego Christkatholische Dogmatik zostało opublikowane z wykładów po jego śmierci przez dwóch jego uczniów, Johanna Heinricha Achterfeldta i Josepha Brauna (5 tomów, 1831–1834).

Einleitung

Einleitung miał znaczący wpływ na kontrowersyjny i teologii katolickiej w Niemczech. Na samego Hermesa bardzo duży wpływ wywarli Immanuel Kant i Johann Gottlieb Fichte i chociaż w części filozoficznej swojego Einleitunga ostro krytykuje obu tych myślicieli, odrzucając ich doktrynę prawa moralnego jako jedynej gwarancji istnienia Boga i potępiając ich ograniczony pogląd na możliwość i naturę objawienia, pozostało wystarczająco dużo materiału czysto spekulacyjnego, aby uczynić jego system kontrowersyjnym. Po dokładnym przestudiowaniu filozofii Kanta zajął się obaleniem doktryn tego filozofa, o ile były one niezgodne z wiarą rzymskokatolicką, jednocześnie nalegając, aby prawdę objawienia chrześcijańskiego i Kościoła katolickiego najpierw wypróbował rozum, i że wtedy należy podążać za objawieniem. Twierdził, że wiara jest odpowiedzią na nieodparte dowody, a zatem nie jest wolna.

Po jego śmierci spory między jego zwolennikami a przeciwnikami zaostrzyły się do tego stopnia, że ​​spór skierowano do Stolicy Papieskiej. Wyrok był negatywny; 25 września 1835 r. bulla papieska potępiła obie części Einleitung i pierwszy tom Dogmatik . Dwa miesiące później potępiono również pozostałe tomy Dogmatika . Kontrowersje nie ustały. W 1845 r. FX Werner podjął systematyczną i anonimową próbę zbadania i obalenia doktryn hermezyjskich, w przeciwieństwie do ortodoksyjnej wiary katolickiej ( Der Hermesianismus , 1845). W 1847 r. Potępienie z 1835 r. Zostało potwierdzone przez Piusa IX .

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Herbermann, Charles, red. (1913). „George Hermes”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

Źródła

• Karl Werner (1866). Geschichte der katholischen Theologie. str. 405 kw.
• Herman H. Schwedt (1980). Das Römische Urteil über Georg Hermes (1775–1831). Ein Beitrag zur Geschichte der Inquisition im 19. Jahrhundert. Herder: Rzym
•  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Chisholm, Hugh, red. (1911). „ Hermes, Georg ”. Encyclopædia Britannica . 13 (wyd. 11). Cambridge University Press. p. 370.