George Devereux - George Devereux

Portret

Georges Devereux (ur. György Dobó ; 13 września 1908 – 28 maja 1985) był węgiersko - francuskim etnologiem i psychoanalitykiem , często uważanym za twórcę etnopsychiatrii.

Urodził się w rodzinie żydowskiej w Banacie w Austro-Węgrzech (obecnie Rumunia). Jego rodzina przeniosła się do Francji po I wojnie światowej. Studiował język malajski w Paryżu, kończąc pracę w Institut d'Ethnologie . W 1933 przeszedł na katolicyzm i zmienił nazwisko na Georges Devereux. W tym czasie po raz pierwszy wyjechał do Stanów Zjednoczonych, aby przeprowadzić badania terenowe wśród Indian Mohave , kończąc w 1936 roku doktorat z antropologii na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley. W latach powojennych Devereux został psychoanalitykiem , pracującym z Zimą Szpital Weteranów i Klinika Menninger w Topeka, Kansas . Traktował rdzennych Amerykanów, czerpiąc ze swojego doświadczenia antropologicznego. Pionier, jest „dobrze ceniony wśród francuskich i amerykańskich uczonych zainteresowanych antropologią psychoanalityczną”.

Devereux wykładał na kilku uczelniach w Stanach Zjednoczonych, powracając do Paryża około 1962 na zaproszenie antropologa Claude'a Levi-Straussa . Został mianowany kierownikiem studiów Sekcji VI w renomowanej École pratique des hautes études (EPHE) w Paryżu, gdzie pracował od 1963 do 1981 roku. Ponadto prowadził prywatną praktykę kliniczną. Devereux opublikował ponad 400 tekstów. W 1993 r. na jego cześć powstało Centrum George Devereux na Uniwersytecie Paris 8 Saint-Denis, aby zapewnić opiekę studentom i ludziom ze społeczności.

Jego praca z 1951 roku, Rzeczywistość i sen , o etnopsychoanalizie Indianina Blackfoota , została zaadaptowana jako francuski film Jimmy P: Psychoterapia Indianina z równin (2013), napisany i wyreżyserowany przez Arnauda Desplechina .

George Devereux został pochowany na cmentarzu Colorado River Indian Tribes (CRIT) w Parker w Arizonie. Ziemia jest rezerwacją CRIT.

Biografia

Urodził się jako György Dobó w 1908 roku w Lugoj w Banacie , obecnie w Rumunii, a następnie w Austro-Węgrzech . Jego rodzina była węgierska i mieszczańska. Jego ojciec był prawnikiem, a matka pochodzenia niemieckiego pochodzenia żydowskiego. Devereux miał dość trudną relację z matką. Powiedział, że „nieszczerość dorosłych”, ich „brak szacunku dla świata dzieci” jest formującym doświadczeniem jego dzieciństwa i młodości. Jego kuzynem był Edward Teller . Jako młodzieniec dorastający w tym imperialnym i kosmopolitycznym świecie, a później we Francji, Dobó nauczył się i mówił czterema językami: węgierskim, rumuńskim, niemieckim i francuskim.

W młodości poważnie uczył się gry na fortepianie, ale po nieudanej operacji usunięcia problemu z ręką musiał zrezygnować z marzeń o profesjonalnym występowaniu. Jego starszy brat popełnił samobójstwo .

Edukacja i wczesna kariera we Francji

Po rozpadzie Austro-Węgier po I wojnie światowej rodzina Dobó wyjechała z Rumunii do Francji. w młodości Georgy studiował chemię i fizykę pod kierunkiem Marii Curie w Paryżu. Szukał „obiektywnej prawdy” w fizyce i „subiektywnej” prawdy w muzyce. W swoich późniejszych pismach często odwoływał się do pojęć zaczerpniętych z nauk przyrodniczych.

Zachorował i musiał przerwać studia. Po wyzdrowieniu Dobó przeniósł się do Lipska w Niemczech , aby rozpocząć praktykę w wydawnictwie. Po ukończeniu wrócił do Paryża i obierając nowy kierunek, zapisał się do École des langues orientales , znanej jako INALCO, gdzie uczył się języka malajskiego , kwalifikując się w 1931 roku. Został uczniem Marcela Maussa i Paula Riveta w antropologii , absolwent Institut d'ethnologie .

Zaprzyjaźnił się także z Klausem Mannem . W tym okresie Dobó napisał powieść Le faune dans l'enfer bourgeois [Faun w mieszczańskim piekle], która nie została opublikowana.

Od 1931 do 1935 Dobó pracował jako młodszy badacz w Musee d'histoire naturelle (Muzeum Historii Naturalnej). Po ukończeniu licencji ès lettres (BA) otrzymał w 1932 r. stypendium/stypendium Fundacji Rockefellera w Nowym Jorku na prowadzenie badań terenowych w Stanach Zjednoczonych.

Praca w Stanach Zjednoczonych

Przeniósł się na południowy zachód, wykonując prace terenowe wśród Mohave , Hopi, Yuma i Cocopa w obszarach Kalifornii, Nevady i Arizony. Jego wczesne dni w Stanach Zjednoczonych okazały się trudne. „Wśród młodych antropologów amerykańskich, z którymi współpracował na etapie przygotowawczym, napotkał jedynie nieufność i pogardę; gdy zapytany o swoich nauczycieli wymienił nazwiska Mauss, Rivet i Lévy-Bruhl , powiedział”.

Devereux uważał czas spędzony z Mohave za najszczęśliwszy w jego życiu. Był to pierwszy z pięciu okresów, w których mieszkał z nimi i studiował je. Zauważył, że przywiązują dużą wagę do swoich marzeń jako kultury. Dowiedział się, jak używali interpretacji, aby uzyskać pomoc ze swoich snów. Powiedział, że „nawrócili go na Freuda ”.

W 1933 György Dobó przeszedł na katolicyzm i przyjął francuskie imię Georges Devereux. W ramach swojej pracy antropologicznej udał się później do Indochin, aby żyć i studiować Sedang Moi . Devereux ukończył doktorat z antropologii w 1936 na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley , pracując pod kierunkiem Alfreda Kroebera .

Głęboko zainteresowany wykorzystaniem snów, Devereux postanowił studiować psychoanalizę , wciąż nowy kierunek studiów w Stanach Zjednoczonych. Analizowali go Marc Schlumberger i Robert Jokl . Szkolenie analityczne ukończył w 1952 roku w Instytucie Psychoanalizy Topeka w Kansas, obecnie części Kliniki Menningera . Na początku XXI wieku Klinika przeniosła się do Houston i została powiązana z Baylor College of Medicine .

Od 1945 do 1953 Devereux był związany ze Szpitalem Weteranów Zimowych w Topeka jako etnolog i kierownik badań. Leczył i studiował kilku rdzennych Amerykanów cierpiących na choroby psychiczne w tym okresie, w tym Jimmy'ego Picarda, Blackfoota, o którym pisał. Zaczerpnął ze swojego antropologicznego wykształcenia, by leczyć tych mężczyzn.

Od 1953 do 1955 Devereux pracował w Filadelfii w Pensylwanii z dziećmi i nastolatkami w szkole Devereux (nie jest z nim spokrewniony). W 1956 został mianowany profesorem etnopsychiatrii na wydziale medycznym Temple University w tym mieście. W 1959 przeniósł się do Nowego Jorku, gdzie wykładał etnologię na Uniwersytecie Columbia . W tym okresie Devereux został ostatecznie przyjęty jako członek Amerykańskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego, a także Société psychanalytique de Paris .

Powrót do Francji

Z inicjatywy znanego antropologa Claude'a Lévi-Straussa , który wprowadził strukturalizm na tę dziedzinę, Devereux został zaproszony w 1963 roku na wykładanie w sekcji VI École pratique des hautes études (EPHE) w Paryżu. Założony po II wojnie światowej nowy dział poświęcony był naukom ekonomicznym i społecznym. Został dyrektorem studiów i wykładał tam do 1981 r. (Od 1975 r. sekcja ta wydzieliła się, zakładając nową École des hautes études en sciences sociales (EHESS). Jego główna praca z zakresu metodologii, Od lęku do metody w naukach behawioralnych , został opublikowany w 1967. Devereux pracował również z prywatnymi pacjentami, pisał i publikował obszernie.

W ostatnich latach życia Devereux studiował historię i kulturę klasycznej Grecji. Opublikował książkę o miejscu proroczych snów w greckich tragediach .

Metodologia

W Od lęku do metody w naukach behawioralnych Devereux zasugerował ponowne przemyślenie kwestii relacji między obserwatorem a obserwowanym. Swoją koncepcję oparł na psychoanalizie. Uważał, że cel badacza, jakim jest dokonywanie obserwacji ze ściśle obiektywnego punktu widzenia, jest nie do zrealizowania i może przynieść efekt przeciwny do zamierzonego. Zamiast tego obserwator musiał być w środku procesu i pamiętać, że na to, co obserwował, zawsze wpływała jego własna aktywność obserwowania.

Uznał, że jedynymi danymi, do których obserwator miał dostęp, były jego własne spostrzeżenia, jego reakcje na wywołane przez niego reakcje. Według Devereux obserwator musi myśleć o swojej relacji do obserwowanego w taki sam sposób, jak analityk zrobiłby w swojej relacji do swojego analizanta. Analityk pracuje z przeniesieniem, które wyzwala, iz przeciwprzeniesieniem, które może odbierać od pacjenta. W każdym badaniu, w którym przedmiot odnosi się do podmiotowości ludzi (lub nawet zwierząt), Devereux uważał, że należy zastosować ten proces.

Oprócz korzystania z własnych doświadczeń, Devereux uważnie studiował Claude Lévi-Strauss ' Tropiques Tristes [A World na słabnąć], klasyczne dzieło studia antropologii wśród rdzennej ludności Brazylii; Georges Balanders Afrique ambiguë [Niejednoznaczna Afryka: Kultury w zderzeniu]; i Condominas ' L'Exotique au quotidien . Opisał je jako „[…] jedyne znane mi poważne próby oceny wpływu jego danych i jego działalności naukowej na naukowca”. Devereux zaliczany jest do grona antropologów francuskojęzycznych, którzy w okresie powojennym ustalili nowe kierunki badań.

Wraz z byłym studentem Tobie Nathanem założył w latach 70. czasopismo Ethnopsychiatrica .

Wpływ

Według George'a Gaillarda Devereux był bardziej wpływowy w Europie niż w Ameryce Północnej pod względem etnopsychiatrii. Andrew i Harrit Lyons ocenili go jako ważnego zarówno we Francji, jak iw Stanach Zjednoczonych dla osób zainteresowanych antropologią psychoanalityczną. Od końca XX wieku liczni antropolodzy amerykańscy publikowali badania, które podkreślają i podkreślają podmiotowość badaczy, zauważając, że znajdują się oni w środku i mają wpływ na pracę, jak zauważyli Devereux i Levi-Strauss. Ten wgląd zastosował również w psychoanalizie.

We Francji Tobie Nathan i Marie Rose Moro kontynuują etnopsychiatryczną pracę Devereux, zwłaszcza w psychoterapii z imigrantami. W Szwajcarii druga generacja „Szkoły Zuryskiej” etnopsychoanalizy, Mario Erdheim, Maya Nadig, Florence Weiss itd., była pod głębokim wpływem metodologicznego podejścia Devereux.

Spuścizna

  • Szpital Avicennes we Francji założył pierwszą klinikę etnopsychiatrii.
  • W 1993 roku na jego cześć powstało Centrum George Devereux na Uniwersytecie Paris 8 Saint Denis, jako część Wydziału Psychologii. Prowadzi klinikę etnopsychiatrii, pomagając studentom oraz członkom społeczności, w tym imigrantom.
  • Jego książka Reality and Dream: Psychotherapy of a Plains Indian (1951), o jego psychoanalitycznej pracy z Indianem Blackfoot w Stanach Zjednoczonych, została zaadaptowana jako francuski film Jimmy P : Psychotherapy of a Plains Indian (2013), napisany i w reżyserii Arnauda Desplechina , z Benicio del Toro jako Jimmy Picard i Mathieu Amalric jako Georges Devereux. Był nominowany do wielu nagród, w tym trzech Cezarów .

Pisma (wybór)

Devereux opublikował ponad 400 tekstów. Pomiędzy nimi:

  • Reality and Dream: Psychotherapy of a Plains Indian , New York: International Univ. Prasa, 1951
  • Studium aborcji w społeczeństwach prymitywnych; typologiczna, dystrybucyjna i dynamiczna analiza zapobiegania narodzinom w 400 społeczeństwach przedindustrialnych , Nowy Jork: Julian Press, 1955
  • Od niepokoju do metody w naukach behawioralnych , Haga [itd.]: Mouton, 1967
  • Etnopsychiatria i samobójstwo Mohave: wiedza psychiatryczna i zaburzenia psychiczne plemienia indiańskiego , St. Clair Shores, Michigan: Scholarly Press, 1976
  • Etnopsychoanaliza: psychoanaliza i antropologia jako komplementarne układy odniesienia , Berkeley: University of California Press, 1978
  • Podstawowe problemy etnopsychiatrii , Chicago: University of Chicago Press, 1980
  • Dreams in Greek Tragedy: An Etno-Psycho-Analytical Study , University of California Press, 1976
  • Les Femmes et les psychotiques dans les sociétés traditionelles , (pod redakcją Devereux), Paryż 1981
  • Femme et Mythe, Paryż: Flammarion, 1982
  • Baubo, la vulve mitique , Paryż: J.-C. Godefroy, 1983
  • Postać Eurypidesa Hippolytosa: studium etnopsychoanalityczne, Chico, Kalifornia: Scholars Press, 1985.
  • Cléomène le roi fou. Etude d'histoire ethnopsychanalytique , Paryż: Aubier Montaigne, 1998, ISBN  2-7007-2114-4
  • korespondencja Henri Ellenberger -George Devereux, w: Ethno-psychiatry (red. Emmanuel Delille), Lyon, ENS Éditions, 2017. http://books.openedition.org/enseditions/7967

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ a b c Andrew P. Lyons, Harriet D. Lyons, Połączenia nieregularne: Historia antropologii i seksualności (Krytyczne Studia w Historii Antropologii), wydanie miękkie, University of Nebraska Press, 2005, s. 243-249
  2. ^ Bokelmann 1987, S. 10
  3. ^ Edward Teller i Judith Shoolery angielski, Memoirs: A XX-wieczna podróż w nauce i polityce , 2001, S. 28f.
  4. ^ B c d e f g h i "Devereux Georges", w Gerald Gaillard, The Routledge Dictionary antropologów , Psychology Press, 2004, str. 181, dostęp 21 sierpnia 2014
  5. ^ Bokelmann 1987, S. 16
  6. ^ Georges Devereux: Es gibt eine kulturell neutrale Psychotherapie. Gespräch mit Georges Devereux . W: Hans Jürgen Heinrichs (hg.): Das Fremde verstehen. Gespräche über Alltag, Normalität und Anormalität . Qumran, Frankfurt, Paryż 1982, S. 15-32, cyt. s. 20)
  7. ^ Delille Emmanuel (2016). „Nauczanie historii psychiatrii w latach pięćdziesiątych: wykłady Henri Ellenbergera w Fundacji Menningera” . Zinbun . 47 .
  8. ^ Georges Devereux, Od lęku do metody w naukach behawioralnych , Haga, Paryż. Mouton i spółka, 1967
  9. ^ „Georges Devereux”, Routledge, s. 292
  10. ^ a b Tobie Nathan, przetłumaczone z francuskiego przez Catherine Grandsard, „Georges Devereux and Clinical Ethnopsychiatry” , bd, Centre Georges Devereux, dostęp 24 sierpnia 2014

Literatura wtórna

język angielski

Francuski

  • Marie-Christine Beck: „La jeunesse de Georges Devereux. Un chemin peu habituel vers la psychanalyse”. W: Revue Internationale d'Histoire de la Psychanalyse , 1991, 4, s. 581-603
  • Elisabeth Burgos, „Georges Devereux, Mohave”: Le Coq Héron , nr 109, 1988, s. 71-75
  • Françoise Michel-Jones: „Georges Devereux et l'ethnologie française. Rencontre et malentendu”, w: Nouvelle revue d'Ethnopsychiatrie , 1986, nr 6, s. 81-94
  • Simone Valantin-Charasson, Ariane Deluz: Contrefiliations et inspirs paradoxales. Georges Devereux (1908-1985) . W: Revue Internationale d'Histoire de la Psychanalyse . 1991, 4, s. 605–617
  • Tobie Nathan, Devereux, hebrajski anarchista , przedmowa Georgesa Devereux, Ethnopsychiatrie des Indiens Mohaves , Paryż, Synthélabo, 1996.
  • Emmanuel Delille, "De la psychiatrie exotique aux réseaux universitaires de psychiatrie culturelle: pour une histoire de l'ethnopsychiatrie comme corpus de savoirs en période de transition (1945-1965)", w: H. Ellenberger , Ethno-psychiatrie , Lyon, ENS Wydania, 2017, s. 9–1115.

Niemiecki

  • Georges Devereux: „Es gibt eine kulturell neutrale Psychotherapie. Gespräch mit Georges Devereux”. W: Hans Jürgen Heinrichs (hg.): Das Fremde verstehen. Gespräche über Alltag, Normalität und Anormalität . Frankfurt, Paryż: Qumran, 1982, s. 15-32
  • Ulrike Bokelmann: „Georges Devereux”. W: Hans Peter Duerr: Die wilde Seele. Zur Ethnopsychoanalyse von Georges Devereux , Frankfurt: Suhrkamp 1987, s. 9–31
  • Klaus-Dieter Brauner: Kultur und Symptom. Über wissenschaftstheoretische und metodologische Grundlagen von George Devereux' Konzeption einer Ethnopsychoanalyse und Ethnopsychiatrie . Frankfurt nad Menem, Berno, Nowy Jork: Peter Lang, 1986
  • Hans Peter Duerr (Hg.): Die wilde Seele. Zur Ethnopsychoanalyse von Georges Devereux . Frankfurt: Suhrkamp, ​​1987
  • Johannes Reichmayr: Einführung in die Ethnopsychoanalyse. Geschichte, Theorien und Methoden . Frankfurt nad Menem: Fischer, 2001, ISBN  3-596-10650-8 - Poprawione nowe wydanie: Giessen: Psychosozial-Verlag, 2003, ISBN  3-89806-166-3
  • Ekkehard Schröder (Hg.): Georges Devereux zum 75. Geburtstag. Eine Festschrift , Braunschweig [itd.]: Vieweg, 1984

Zewnętrzne linki